謊言的代價 The Cost of a Lie

謊言的代價--電影評論《驢得水》

人的罪性總是導致人的悲哀的命運。這命運卻將各式各樣的人在焦慮與失控的邊緣中玩弄。在打打撞撞中，以謊言為基礎的任何一樁事所合謀的壓力與張力交織的鬧劇和悲劇必定會隨后發生。不僅我們今天的社會發生著，過去自從有了人類以來也一直在發生著。將來還會不斷重復出來。因為人心若得不到日光之上的亮光，無論“智慧人和愚昧人一樣，不會長久被人記念，因為日后都會被遺忘。可嘆！智慧人和愚昧人都一樣會死亡。於是我恨惡生命，因為在日光之下所發生的事我都以為煩惱，全是虛空，全是捕風。”（聖經·傳道書）“萬事令人厭倦，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下並無新事。”（聖經·傳道書）

近期在國內上映的新片《驢得水》正是重復著這樣一個循環往復的舊事。故事被放置在一九四二年，在一個以全方位粘合劑般的大學教授，想以教育來改造中國農民劣根性願望的孫校長，帶著他的學生和朋友，有意氣風發的周鐵男，放蕩不羈的張一曼、反差極大的裴魁山還有自己的女兒來到西北地區最貧困閉塞的三民小學，想著以教育救國的理想，演出一段發生在日光之下，人性惡性膨脹引發的悲喜劇。這幾位生活恣態各異劣跡斑斑的老師，每個角色都有與眾不同的性格特征。從最開始的他們之間共赴危難共同奮斗式的合伙，漸漸轉變為乘人之危，以及到最后為鳥盡弓藏兔死狗烹的淒殘光景。在紛繁復雜的人性交織中，罪性和罪惡的膠水將每個人牢牢地粘在一張網上動彈不得，隻得迎來每一個人自己注定的悲慘結局。《驢得水》不僅講了一個故事，還講了一群人面臨艱難選擇的荒誕笑話。這樣的故事往往讓人看完之后回味許久、五味雜陳。也會讓我們思考人生的到底如何選擇才能走正走直。我們如何才能不卷入這個網旋之中。

因為學校離水源遠，這群老師們不得不買驢每天運水。而養驢的經費卻不被教育部批准，為此校長想出主意虛構了一位老師“呂（驢）得水”來。牠是一頭運水的黑毛驢。為了緩解財務緊張的狀況，學校校長伙同那幾個老師們將它虛報成一位在編教師吃教育部空餉。然爾教育部送特派員要來視察，他點名要見呂得水。而后便是無盡的癲狂，和最后的一地低沉與心碎。這裡我們可以看出，一開始以謊騙開始的故事就是大背景，然而大背景本身不僅違背了做人最基本的道德誠信，也違反了政府的法律條規。在這樣一個背景下發生的故事也一定是嘗到虛假孕育出來的惡果。

從每一個人的本性出發，不論是否有文化還是沒有文化，不論是這個“驢得水”故事，還是發生在我們自己或身邊的事，都會因著我們本質的惡會變壞。片中的這些知識分子，盡管以教育救國為崇高目標的高尚情操也逃脫不了人性這一難以自我掌控的惡的本性。這也成為了一直以教育救國，教育育德的人們絕對的諷刺。從本故事中看到了人為了自己的貪心和自私的緣故而說謊和欺騙，從國家體制制度的不合理中看到了官員職權的濫用……。 也看到了人心懷報負卻又屈服於內心罪的強大的無奈。即使政府若能自上而下地考察一下學校實際情況和需要，賜給他們養驢經費，沒有了“呂得水”，人的問題自然會出現“馬得水”或“牛得水”之類的變異。即使特派員沒有克扣撥款，教育經費充足，喪事喜事齊辦的怪場面也會以另一種形式出現。因為變的是外在，不變的是每一個人內心的罪性之惡。它唆使人行出外在的改變。即使像孫校長那樣的看上去有志人士，內省的狡詐就如他一起與其他幾位同謀參與“呂得水”謊騙行為一樣，又會有什麼能令內心臭正安穩的好下場呢？

可能人人都不喜愛自己被謊言欺騙的事情，這是因為說謊言是不光明正大的事，說謊言會喪失自己的信用。沒有幾個人願意被人稱為說謊的人。可是生活中對別人的謊言會很敏感，可是遇到自己利益的事情，說謊話就自然而然地出來了。明明知道說謊言是一件不好的事，為什麼許多人還要去說謊言呢？

很多的時候人說謊就是因為貪愛財物。孫校長因著三民小學山高皇帝遠，名義上以經費不足財政緊張，實際上幾個在罪的本性上是相通的相互妥協的人。貪婪讓他們膽大，於是大家一拍即合，決定謊瞞政府以虛報“呂得水”而吃空晌。當政府派人要來檢查，當然他們知道后果；當然知道用謊言如何去應對。件事應當怎樣進行呢？校長不願意讓這件事丟丑和敗露，於是一個個謊言將每一個參與者送到了生命的絕境。

通常第一次說謊言是為得財物，第二次說謊言是為掩蓋已往所犯的第一次說謊的罪惡。任何人犯罪的程序都是這樣的，它們是有連貫性的。一個人絕不能隻犯一樣罪便罷休。犯了一樣罪以后，便會犯第二樣罪，第三樣罪，以后連續著犯，直到大禍臨身，才懊悔自己害了別人也害了自己，但是已經太遲了。謊言隻能欺瞞人，卻欺瞞不了那鑒察萬事萬物和人心的上帝。有了欺騙得來的“驢得水”在編教師的教育空餉，在他們享用時，對他們自私滿足誠然是極大的幸事。但他們在說著淫詞妄語以為沒有憂慮隻有高興時，因著檢查，所有的擔心，害怕和焦慮，引發的一系列不該發生的事成為苦不堪言的現實。此時他們卻有實在是不如沒有“驢得水”空餉時為好的強烈感受。我想這個片子即使到此，隻是將所有因著欺騙導致后來不可收拾的結局展現出來，去沒有一人對他們的欺騙一事懊喪難過，尋求心靈真實的救贖。他們因自己的罪惡陷入痛苦深淵，是一切應該在人與人之間和美的關系惡化。因貪財便說了謊言，結果既害了全部的人，害了所有理想壯志。一個人若能就會認識神；敬畏神的人，知道衣食住行一切基本需要神都會供應，也許不使他很富足，但絕不會使他缺乏。無奈人心裡的罪性總讓人有一種貪念，使他不以自己所有的為足，使用謊言欺騙的招數來為滿足自己的需要，得著他們所希望得著的財物。於是已經說過謊言的為掩蓋謊言，便接二連三的去說謊言，未說謊言的也開始走上這一條說謊言的道路。在這種情形之下，說謊言的人便一日比一日增多，說謊言的花樣也翻陳出新。同時也經歷著一切謊言所帶來的惡果。

蘇格拉底曾說：“一個扯了一次謊的人，一定要被迫再編造二十句謊話去遮掩它。”聖經《以弗所書》提到使徒保羅在形容得救的基督徒所應有的形象時說了一段話：“你們要棄絕謊言，與鄰舍說誠實話，”（以弗所書4：25）誠實之觀念，動機誠然是一個人應具有之美德。人盡管可以沒有財富、沒有學識、沒有地位，但卻不可沒有這樣的品德。“誠實”二字可以說是人靈性生活的根基。是就說是，不是就說不是。讓我們過一個實實在在的生活，因為“說謊的嘴為耶和華所憎惡；行為誠實的為祂所善悅。”（箴言書12：22）但願我們能有詩人般的禱告說：“耶和華我的磐石，我的救贖主啊！願我口中的言語心裡的意念，在你面前蒙悅納。”使我們過一個聖潔、仁愛和喜樂的生活。

大學教授孫校長，知識分子老師周鐵男，裴魁山，張一曼，校長的女兒佳佳，銅匠，上級特派員，我們都可以看到每個人從起初謊言欺騙的日子裡似乎都最終順利過關，甚至有一些意外收獲。卻讓這段看似荒謬又合乎邏輯的真實生活在人生絕望的吼叫和撕裂之中落幕。謊言騙取空餉，讓這個看似平靜的烏托邦小群體一下子驚慌失措起來。悲劇的開始是必然的，這場謊言惡果的重戲就吸引眾多的人心。為了讓空位的“呂得水”老師真有其人，於是為掩蓋謊言又制造另一起謊言。他們臨時抓了個目不識丁的銅匠，要訓練他成一個英語老師＂呂得水＂，以應付上級領導, 為學校帶來了可觀的經費。然而，這個冒牌貨第一次居然糊弄了不學無術的特派員，他還被教育部特派員評為先進分子，還要進一步接受美國人的實地考察。這其中可以看到，不得不用一個謊堵另一個謊。欺騙、攻殲、羞辱、折磨，掙扎，憂郁，甚至精神瘋狂和死亡等事一件接一件環環相扣。電影后半段內人的一罪性表露無遺、黑暗陰霾，和前半段的貌似歡樂，也就是今天人們的今朝有酒今朝醉的生活，形成了鮮明的對比。每個人物都在各自的你進我退裡，構建出鮮明的形象。你也會從每一個人物形象中或多或少地看見我們自己的內心嘴臉和靈性丑惡。

這個片子不像一般的電影有主角配角之類的，看完后似乎覺得人人都是主角。因為每一個人無論怎樣表現，卻逃脫不了罪的魔爪，於是，把人的罪性暴露無遺。似乎該片分成兩個階段：第一階段謊言欺騙的開始和夾著荒誕喜劇外衣的淫詞妄語式的快樂生活；第二階段就是謊言引發的不可收拾的惡果殘局。人生的過程若不在上帝的看護和保守下，以為一段快樂的日子就會如迪斯尼動畫裡王子公主永永遠遠的過著幸福生活，那就大錯特錯。內在的罪性必定不會放過我們，必會讓我們每一個人遭遇自己無法兜得住的結局。這個世界公平的法則就是犯了錯一定要有相應的懲罰，再小的罪性導致的意念和行為都會被揭發暴露出來。因為上帝盯著每一樣事情，於是“描寫罪惡本性”和揭示“藏不住的惡”是很多文學藝術電影創作的終極世界觀。因為隻有這樣人心才被戳到痛處，才知道自己的問題。這就是為什麼很多人看此電影后流淚的緣做。《驢得水》讓我看到每個人所做所行都在等待著看不見的上帝臨到的審判，甚至還有最后永死的懲罰。“罪的工價就是死”雖然我們沒有看到這個包含雙層意義的死的結局，但上帝的審判一定會來到。不僅僅是對做惡的人，而是對一切沒有來到上帝面前尋求救贖釋放的人。因為世人都犯了罪虧缺了神的榮耀，人人都是有罪性的人，都需要上帝的拯救。否則，我們每一個人的結局和“驢得水”之中的人物一樣也會好不到哪裡去。

上帝自己道成肉身，借著在十字架上死亡為我們來到祂的面前鋪設了一條唯一的路。認祂為主，認罪悔改，罪就得永遠的赦免，祂必在我們的生命裡成就奇妙的工作，帶領我們在客旅的行進中祂一直陪伴我們，不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。像一個被栽在溪水旁的樹，葉子茂盛，按時源源不斷結果子，永不衰退。“驢得水”荒誕喜劇無論你跟著沒心沒肺地被那些黃段子笑了多少個回合，但槍響的那一刻你回想人生的每一次歡樂，因著沒有生命中的依靠穩妥和堅實后盾，都是在為更大的悲傷悲慘做最后的鋪墊，那是永永遠遠的無望。

親愛的朋友和弟兄姐妹，願這位能救贖人從罪的權勢走出的上帝因著我們能認識祂而大大都賜福給我們!