來自不丹的聲音
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前任的不丹國王，面對國民所得全世界最低的窘境，對國際記者坦然地說，不丹雖然人民所得指數不高，卻是全世界「幸福指數」最高的國度。
筆者皈依的佛教師傅們，有不少來自尼泊爾和不丹的佛教密宗的仁波切及活佛。在世界貧窮最底線的國度，卻有不少充滿慈悲與智慧的高人；而那些貧窮的國度，人民普遍信佛，比較魯鈍不會計較，奸詐狡猾致富的惡習，也不太容易在民眾間傳染。
今天看到台灣年輕人為了六萬元修車買毒的錢，因而弒親的血案，實在是不勝唏噓。高科技，網路，富裕，都不足以挽回人性的墮落。想想我小時候的三四十年前，吃不起牛排雞腿，看著樂高玩具，小汽車玩具的廣告買不起。但是母親為我們訂了一個月的養樂多，就開心得要命，那時我還會學父親用廢紙盒自己製作人型玩具，召集幾個小朋友，用紙做的人型玩具演布偶戲，故事都是我們自己學電視想出來的，甚麼夢幻小仙子，從蛋裡面生出來甚麼的瞎扯。
後來上小學，父親進公家機關當司機，吃喝都變好了，偶爾也可以去遊樂園風景區玩。但是變得沒有家裡窮時那麼開心，因為同學都會比較，誰有日本玩具，誰跟爸媽去香港玩，誰去學才藝彈鋼琴，誰畫畫得全國前三名甚麼的。感覺一踏進學校，就像進了一個羅馬競技場，比有錢，比有才藝，比聰明，再長大到高中大學，連長得美醜，在女生面前吃不吃得開，都要比較。
其實長達十幾年的學生生活，看起來衣食無缺，被社會和父母保護備至，其實是不太開心的。跟人家比贏了，很快就有人贏你，跟人家比輸了，會難過很久。不禁懷疑，台灣的富養學生教育好呢？還是不丹、尼泊爾、西藏的窮養教育好呢？或許我們科技經濟商業贏人家很多，但是不斷發生的血案和荒腔走板的社會案件，不得不懷疑台灣的人性被扭曲得厲害，而且教育體制無能為力。
做心理測驗的遊戲，說我前世當過印度人，難怪我對於印度西藏那種聰明絕頂，身分尊貴的人，拋棄一切出家，穿著破衣在街上托缽乞食，時不時對信眾指點一下人生道路，覺得那樣的人生蠻好。
身無分文，或是身分地位不高，也可以是人生的智者，過得逍遙自得。這種靈性高尚的佛教印度文化，曾經對好殺奸詐的中國文明，產生極大的衝擊，如唐玄狀大師西天取經，所取回的佛教彌勒菩薩唯識論等佛教思想精華，影響了唐朝與宋朝的道教與儒家，進而反省出中國文明的良心道德學問，(北宋周敦頤，張載，邵雍，程頤，程灝，南宋朱熹，陸九淵，明朝王陽明；道教的全真教等等)
台灣的光與影，正走向兩條截然不同的路，好人為善，修養自身，虔誠修佛。壞人大咖的包工程把持政治，小咖的逞凶鬥狠，魚肉鄉民，危害社會家庭。有時不免有錯覺，為什麼天使與惡魔會在同一個國家共存，同一個城市生活，同一間餐廳用餐呢？這個問題的答案，恐怕只有天知道吧！
2015/5/25於北市永康街丹堤咖啡館
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現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
佛又對波斯匿王說：「眾生在三界中輪迴流轉，沒有固定不變的階級、身分。凡是累積善業、仁慈和順的人，便會生在豪貴之家；若是習慣造作惡業、放縱憍慢的人，便會生在卑賤低下的家裡。」
波斯匿王聽了心生歡喜，不再有憍慢心，便起身長跪，向尼提比丘頂禮雙足，自己誠心懺悔認錯，請求原諒，希望能去除自己的過失。
隔岸千里，心卻藉著教育相連
我們與尼泊爾創古佛學院相隔兩千多公里的距離，慶幸的是今年有許老師的常駐。我們才有機會更貼近佛學院所發生每個微小、卻令人心起漣漪的日常。
這裡的學僧們不僅修持經文，佛學院也時常舉辦藏文、尼泊爾文、英文的演講比賽。多元的學習安排，顯示「終身學習」是所有人共同追崇
如果人間有淨土，對我而言，就是不丹。
當我真正抵達不丹的那一刻，風景比照片上更壯麗，而又不只是風景，巨大古樸的能量撲面而來。
不丹本人比照片有著更無法言說的震攝，只能以五感與全身沐浴其中。
整個不丹，時間彷彿是靜止的。
與其稱之為是「不丹」，不丹人更偏好稱之「雷龍之國」，國旗與國徽上都是龍。
小時候我看過一個故事「窮和尚與富和尚」，故事的大意是這樣的：
有一窮一富兩個和尚是好朋友，他們都有一個共同的願望就是去南海禮佛朝拜，但因為他們住在北方，離南海有數千里路，兩人約定回去準備好就上路
就這樣過了一年，兩人又遇上了，窮和尚興奮地問富和尚說：「你去了嗎？南海那邊的信徒真的很多，朝
從前有兩個和尚，一個很富有，每天過得舒舒服服；
另一個很窮，日子過得非常苦。
一天，窮和尚對富和尚說：“我想到印度求取佛經，你看如何？”
富和尚說：“那麼遙遠，你如何去？”
窮和尚說：“一個缽、一個水瓶、兩條腿就夠了。”
富和尚哈哈大笑：“我想去印度也好幾年了，一直沒成行的原因是旅
可能包含敏感內容
在臺灣，宗教更像是民俗文化的一部分，在這樣的視野中，很難理解人們所謂的神蹟，直到作者走進泰國，瞭解泰國佛教的完整保存和崇拜，介紹了改變泰國佛教歷史的高僧--阿贊多。文章主要探討阿贊多的生平及創作的崇迪佛牌的神聖力量。
在過去的民俗學或社會學研究中都將宗教當作是一個民族或一個社會精神層次的表現，進而歸納出屬於那個民族的基本特質。台灣社會也如同世界上其他多數社會一樣，是一個宗教信仰豐盛的社會，同時人們的日常生活也常為這些宗教信仰所影響。
二千多年前，尼泊爾有位名叫悉達多的王子，他出家修道，苦行有六年的時間，嘗盡了世間種種的苦，日食一米一麥。
但他發現這樣的苦行，也不是解脫的方法，最後捨棄了這樣修行的方法，離開苦行林。
他去到尼連禪河畔，途中遇到一個牧羊女。牧羊女看到年輕的修行人，這麼精進用功，就把身邊的的一碗羊乳所做的粥，供養給
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