20091121 煩惱與問事 和 相應的面貌
更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘
DEAR ALL：
＊這次新增兩位成員，大家一起學習～
我們都會遇上很多煩惱
生活、工作、感情都會產生煩惱
我們也都問過事，祈求加持
但，最終
我們都會發現一個不爭的事實
煩惱總是存在
我們問過這個
又會問另一個
這個解決了
另一個又產生了
煩惱
根本是源源不絕的產生
所以我們必須不停的問事
由此看來
問事，不是解決的根本之道
只是一個方便而已
並非究竟
我們要回頭問：
我們學佛為的是什麼？
是方便問事？還是煩惱解脫？
如果目標是問事，那就不用修
反正將這些煩惱，轉嫁給這些發心的上師們
他們要負責解決與滿足我們的需求與期待
如果沒滿足
就一位問過一位
問到自認為解決為止
如果目標是解脫
那現在我們感到不舒服的煩惱
其實就是幫助我們成長與超越種子
「煩惱即菩提」不是嗎？
大家都會說
大家都做不到
所以大家都依然煩惱
解脫不了
真正的加持是什麼？
不是讓你期待的事發生
也不是讓你不想發生的事發生
而是讓你將來面對這些事時
能夠無畏、無懼的面對與接受
你不想它發生
代表你根本不敢面對
你的害怕捨去
那你的大供養法修的一定不好
供養是「真心的捨」
而不是暫時放在那邊
最後還一定要收回來
不拿回來心裡不開心
你渴求它發生
代表著貪與痴的執著
既然貪著人間
將來怎麼往生？
既然要往生
那就不容易控制會到哪裡了？
狗啊、鳥啊、魚啊...亂七八糟
甚至地獄、惡鬼、畜生都有可能
別以為唸幾句咒
感受過不可思議的力量
就可以隨心所欲
錯！
只要力量不是來自於自己
你都無法控制你自己
所以我說：
一切都是靠自己
問事不是究竟
求加持不是究竟
把心放在這兩個地方
你只會與煩惱越來越近
與解脫越來越遠
你只是個皈依結緣的弟子
但是你自己肯修
用「心」修
從煩惱處修
思維修
問事與求加持就是幫助你成道的方式
這暫時的抒解
為的是後面的解脫大事
這一切的差別
在於你是如何看待你的修行目標
生活中要拿出修行功夫的地方太多了！
要吵架了
就要想起四無量心偈
既然「願一切眾生脫離苦及苦因」
現在正在造成別人與自己的痛苦
那你在幹什麼？
看不起人，想欺負別人時
就要升起「自他交換法」
想想你變成他
而遭受別人欺負時
你作何想？
受別人欺負，正生起種種嗔恨時
就要升起「冤親平等觀」
所有眾生皆具佛性
（正是師尊所說：一切眾生皆吽字的平等觀）
觀冤親為諸佛菩薩
自然消弭嗔恨之心
此時正是修持此法最好時機
這才是修行！
工夫不是比誰坐的久
比誰念的多
比誰燒的香多
比誰念的經多
比誰長的像佛？
而是在日常生活是否時時刻刻相應著？
相應什麼？
相應著諸尊佛菩薩的相貌
相應著諸經咒的相貌
相貌是何？
粉身碎骨度眾生即是蓮花童子
心無罣礙即是觀自在
心無生滅即是延命
.
.
（詳見延命地藏經）
平心、等心、悲心、無礙心.....
（詳見千手千眼大悲心經）
無毒心、無恨心......
（詳見月燈三昧經）
懺悔心、捨心.、恭敬心、讚嘆心......
（詳見金光明經）
.......種種諸尊經咒修行心要
若能時時刻刻、在在處處、依所修行諸尊與經典思維與行處
自能相應
你與諸尊、諸經咒自然相應、無二無別
此是相應的法要
相應了，才容易走上煩惱解脫的道路。
煩惱不解脫，三界如火宅，處處時時、燃燒著自己永不停歇。
解脫為至要，切記、切記
祝 平安
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我們自己不妨多想想，有的人貪、瞋很容易現起，不妨多從這邊用心。我們要反省我們內在是不是有那一條毒蛇？不要時節因緣具足了，又跑出來咬人。
所有的煩惱都來自關係—特別是人際關係。
前言
上回提到：「所有的煩惱都來自關係—特別是人際關係。」「有煩惱，很正常，滿好的。接受它，忍受它，享受它，因為那表示你不是行屍走肉……。」問題：煩惱太多，已到不勝其煩，因為已經嚴重影響到正常生活了，那要如何降低或減少呢？
關係源自"我執"
我
羅雲師兄
煩惱有很多種別名，其中一個就是「漏」，「漏」就是煩惱。阿羅漢漏盡，是貪、瞋、癡等永盡。當我們有煩惱，要隨時斷除，不然功德水漏失了，什麼時候才能功德圓滿呢？
我們人都不希望受苦，可是很奇怪，我們卻很喜歡去造作、積集苦的原因。而這苦的原因，其實就是煩惱與業。
很多時候人面對生活環境，遇上困境，沒有頭緒或是千頭萬緒，情緒糾結，使心不安痛苦。求道成為一種想打開心、找到可以安定心神，或是重新安定自己，找一條出路的方式。
《大寶積經·發勝志樂會》、《彌勒菩薩所問經》，七地以下的菩薩整天聚在一起。這些師兄弟都是菩薩，整天都在起顛倒、懈怠、散逸、疑惑：「我到底要修下去，還要不要修下去？我要不要發心，還是不發心？我這樣修會不會成就，還是不會成就？」整天都在想這些。
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