2007-12-02|閱讀時間 ‧ 約 6 分鐘

乾隆皇帝致英王喬治三世書

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    米蘭的郎世寧(Giuseppe Castiglione)畫乾隆

     

    雲程說明:

    中國並不是從滿清入關才鎖國,明代已有鎖國趨勢。地理位置與區域獨大造成的中華秩序使其鎖國理所當然。我們都讀過英國遣使喬治‧馬嘎爾尼George Maccartney)趁乾隆80歲時到中國尋求駐節。我們知道因為晉見乾隆皇帝出現「單膝下跪」或「三跪九叩」的禮儀之爭。此事何解,雖成為難解之謎,但是乾隆因為不准傳教等理由,頒佈〈聖旨〉「送客」(這在馬嘎爾尼接或送客聖旨之後的回文,乾隆再度頒佈聖旨回覆內容可以清楚看出)。當時,在北京的進貢使節團不能逗留超過40天,超過了,就被驅逐回國。送客的內容與理由如下。

    從內容可知,中國的確將英國特使視為進貢的番邦,並以自認為的寬大懷柔待之。對於「通商」而言,希望就在廣州、澳門就近照料。若以「領事事務」而言,的確是越近越好。但問題是英國要求的是駐節北京,王對王的直接溝通(18世紀的「熱線」?),屬於「外交事務」而不是「領事事務」。乾隆將之視為想要英國人「心向化」「天朝」,所以基於「遵用天朝服色,安置堂不准復回本」的天朝體制,而斷定「不能若差之西洋人,在京居住不,又不可聽其往,常通資訊,實為無益之事」,從而斷定其為無用的建議。

    乾隆(十全老人)與朝臣顯然因自大而不願注意外界變化了。

    若不計翻譯的誤傳與官僚的胡亂斟酌,觀看乾隆〈聖旨〉的「委婉拒絕」,可知其雖注重了「宮廷技巧」的瑣碎面,而忽略了「世界潮流」。那就是整個社會的「視野」問題。

    清以滿人殖民關內,為了統治方便,最後卻以中華文化捍衛者而不是創新者自居,落得緊抓訓詁八股的枝節,以及延誤中國事小,還連帶葬送整個滿族文化與命脈。

    文化是很難轉變的,未經過文化革命(如文藝復興、明治維新、理性啟蒙等)則文化的表徵與習氣更將隨時蠢蠢欲動。無論從任何方面說,乾隆朝都算是中國鼎盛時代;而中國,現在也自認處於史上無可比擬的昌盛,但背後沒人願意理會的卻是未經過文化革命徹底翻修,現在只是舊骨架換新衣的膨鬆事實。

    對台灣人而言,「溫故知新」顯然具有實用上的意義。

     

     

    乾隆皇帝致英王治三世

    奉天承皇帝敕英咭利知悉,咨爾國在重洋,心向化,特遣使恭表章,航海廷,叩祝萬,並備進方物,用忱悃。

    朕披表文,意肫,具見爾國王恭,深。所有到表之正副使臣,念其奉使涉,推恩加。已令大臣帶領予筵宴,賞賚,用示懷柔。其已回珠山之管船官役人等六百餘名,京,朕亦優加賞賜,俾得普沾恩惠,一同仁。

    爾國王表內懇請派一爾國之人住居天朝,照管爾國買賣,此與天朝體制不合,不可行。向西洋各天朝差之人,原准其京,但既之後,即遵用天朝服色,安置堂不准復回本,此系天朝定制,想爾國王亦所知悉。今爾國王欲求派一爾國之人居住京城,既不能若差之西洋人,在京居住不,又不可聽其往,常通資訊,實為無益之事。

    且天朝所管地方至為廣遠,凡外藩使臣到京,驛館,行止出入,俱有一定體制,從無聽其自便之例。今爾國若留人在京,言不通,服殊制,地可以安置。若必似差之西洋人,令其一律改易服天朝亦不肯人以所天朝欲差人常駐爾國,亦豈爾國所能遵行?西洋諸國甚多,非止若俱似爾國懇請派人留京,能一一聽是此事斷斷難行。能因爾國王一人之,以至更天朝百餘年法度。若雲爾國照料買賣則爾國人在澳門貿易非止一日,原不加以恩。即如前博都噶爾亞 萄牙),意國屢次遣使朝,亦曾以照料貿為請。天朝其悃忱,優加體恤。凡遇該國貿易之事,不照料周。前次廣東商人昭平有拖欠洋船價值銀兩者,俱督由官庫內先行支帑,並拖欠商人重治其罪。想此事爾國知矣。外又何必派人留京,此越例不可行之留人在京,距澳門貿所幾及萬里,伊亦何能照料耶?

    若雲仰慕天朝,欲其觀習教化,天朝自有天朝法,與爾國各不相同。爾國所留之人即能習學爾國自有俗制度,亦不能效法中,即學會屬無

    天朝有四海,惟治,理政,奇珍異,並不重。爾國王此次齎進各物,念其遠獻,特諭該管衙。其天朝德威被,國來,種種重之物,梯航集,所不有。之正使等所親見。然奇巧,並更需爾國物件。是爾國王所派人留京一事,於天朝體制既不合,而于爾國亦殊覺無益。特此示,遣令使等安程回爾國王惟善體朕意,益永矢恭,以保義爾有邦,共用太平之福。除正副使臣以下各官及通事兵役人等正物件另單賞給外,爾國使臣歸國,特,並賜齎爾國王文珍物,具如常。加緞羅綺,文玩器具珍,另有清,王其祗受,悉朕眷懷。特此

    《大清高宗純皇帝實錄》143512頁,乾隆五十八年八月十九日(1793.09.23

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