為什麼我們應該要紀念六四

筆者特別挑在台北時間六月五號寫，是因為時差。利用時差，即便在美東的讀者們也可以看看為什麼我們應該紀念六四。

去年筆者在筆力尚未精進前，也曾獻醜撰文一篇，可供各位參考1989年是怎樣的一年，連結如下：《除了六四，還有一九八九》

以下將從三個層面去分析，紀念六四事件的原因。

依中華民國現行憲法以及建立中華民國的過程來看，中華民國聲稱足以繼承且治理全中國的法統依據源於《清帝遜位詔書》。也就是說，在居住於中華民國治下（無論其統轄台灣、澎湖是否合於法統）的我們進一步修憲之前，大清帝國在宣統帝頒佈詔書時（1912年）對哪些土地有合法聲稱，我們就對哪裡有合法聲稱。

有趣的是，1895年後到1945年前，這段期間台灣、澎湖的主權明顯因為甲午戰爭戰敗而割讓予日本。為何中華民國政府順理成章在此建立統治？其主權問題至今仍舊爭論不休，且牽涉到國內政治與當時國際政治的角力，故不於此詳談，讀者如有意，筆者再為文撰寫己見。

因此，非常荒謬且令人難以置信的是，中華民國實際上繼承且可以宣稱主權的領土真的是傳說中的秋海棠：不僅是今日中共領轄之疆域，連俄羅斯聯邦治下的圖瓦共和國對我們來說叫做唐奴烏梁海，此外還有蒙古全境、部分從中國東北延伸上去的俄羅斯國土，乃至於中、印、巴三國爭議地喀什米爾地區，中華民國政府也有一份，因為中華民國是中國。而且中共之所以可以去爭喀什米爾，是因為他們聲稱他們已經取代我們成為唯一的中國了，說起來他們還要感謝國共內戰在中國大陸戰場上贏了，使國府播遷來台，後又逢美國政策大轉向，聯中（共）制蘇，才有這個主權爭議可以打。

也因此，六四事件中的殉難者與逃出中國國境者對中華民國來說不全然是敵國人民，而是中華民國得收復、應收復而未收復之叛亂區域上居住的人民。除非進行修憲、通過領土變更案，或我們使台灣徹底獨立於中國道統之外，否則他們不是敵國人民；相反地，他們是國共內戰中願意聲援國府方、呼籲共方進行政治改革的人。

此處，敵人之敵人可以為友，故應銘記之。

1989年4月起北京就有許多學生與社運人士開始以緬懷過世中共政治人物胡耀邦為名義，呼籲鄧小平、趙紫陽、李鵬等人為首的中共當局進行平反與民主改革。

而聲援當時我們認為是學運進而延伸的大規模和平示威（後稱六四事件），是當年英屬香港人民、國民政府當局，乃至於全世界自詡為中華民族之一員的人在世界各地的反共產系列政治運動中的一環。

但在六月四日清晨，中共當局下令武力清場後，還有人能逃出中國，前往香港、美國、台灣等各地持續反共。而今日香港已經徹底淪陷，淪陷到連前幾日筆者母校（台大）的研究生回港（她是香港人）進行紀念與緬懷也會被逮捕時，兼以這些年來中共當局視中英聯合聲明為無物，逐步限縮其允諾英方與香港的一國兩制方案的行動中，皆足以證明：

因此，緬懷與紀念六四，好互相提醒中共之危險與香港的殷鑑不遠，都很有必要。

清末之時，為了對抗歐、美、日等列強以扶持各省何大清帝國疆域治下的各民族獨立來行瓜分大清的戰略（畢竟前面有個鄂圖曼帝國已經被裂解在前面給大清看了），康有為、梁啟超等人發明出一個可以暫時抵禦瓜分與裂解的民族觀念，也就是所謂的中華民族。

中華民族其實概念非常虛無縹緲，內有漢人、滿人、蒙古人、回族人、藏人（即圖博人）乃至於大清疆域內所有已有或未來將出現的少數民族，它將這些族裔、宗教、文化各異的人們，用清朝的權威與漢人占絕對多數的優勢，硬是將其全都囊括在裡面。虛無飄渺的好處在於可以隨時擴充。因此，當孫文募款要反清時，海外華僑依血緣、祖籍也自動被歸類到中華民族的一員內；清帝遜位後要履行「驅逐韃虜、恢復中華」的口號了嗎？當然不要，那樣繼承過來的國土會變很小，所以中華民國政府提的是五族共和，採用五色旗當國旗，大家都是中華民族下面的一支。

但這個被創造出來的民族概念很快就被1912年後的各方當權者來運用，把中華民族綁定成為中國人。哪個政權搶到對國際足以代表中國的法統，就可以全部吃下所有的中華民族所分布的範疇，誰叫他們都是中國人呢？也因為這樣，韓國可以有兩個、德國可以有兩個、越南也可以有兩個，但中國不行。中國政權只能有一個，如果有分裂的狀態，必然也是一個為王、其餘為寇。只有這樣，才能全部吃下所有大清打下的疆域，甚至進一步在強盛之後去介入他國事務，來保護自己的國民。

這套國族主義搭配侵略的連環計，希特勒用過，一戰前俄、奧、英、法等列強也是如此支解鄂圖曼帝國；同時，俄、德、英、法等列強也是如此將境內轄有多民族的奧地利帝國逐漸分化乃至於逼成奧匈二元帝國的。兩相結合之下，國族主義把巴爾幹半島弄成了火藥庫，至今仍有科索沃獨立問題在塞爾維亞當局與科索沃當局間牽扯。認真追溯起來，國族主義讓戰火在巴爾幹半島已延續近兩世紀。

因此，一日不將中華民族這個概念解構，解放出漢人、回人、蒙人、滿人、圖博人等族裔，乃至於新加坡人、馬華人、台灣人、香港人、澳門人、在美華人等因不同族群、文化與政治體制所帶出的新認同。任何一個擁有中國法統聲稱的政權（目前廣受國際認可的就是中共於1949年組建的PRC）都可以合法、合理又合情地去用國族主義，對於上述各地的人民進行情緒勒索、滲透其所在國，乃至於發表像普丁在侵略烏克蘭之前的聲稱：「為了保護在烏的俄裔人士，我們不得不展開特殊軍事行動」來行侵略戰爭之實。

這一套真的很好用啊。

在我們尚未解決一個中國問題、中華民族問題，又有國共內戰只是停火且共軍近來持續加強武嚇之時，我們應該好好紀念六四，而且要邀請全世界、全時區的所謂「中華民族」一同紀念。

我們紀念六四是暫時治標；解決國族主義、中華民族問題，以及一個中國問題，這三個互相糾結，堪稱三位一體的問題才是治本。

筆者清楚，面對中國共產黨現在的力量，我們任何單一的紀念與示威可能都還不足以立刻撼動他們。

但先一邊治標，延續對中共抗戰是必須的；但治本之道，也需要持續、逐步進行。

治本之道，筆者認為斷不能要台灣、香港、澳門、新加坡等地，乃至於各國所謂華僑進行去中國化，那等於協助中共完成中國只有一個的夙願；相反地，我們要奪：

中共先後推行過簡化漢字、三反五反、有文革、有六四，現在又有言論進一步緊縮的趨勢，他們每培養起一代有機會傳承知識與風骨的人，不是被殺，就是逃了、降了；而曾經也深受中華文化圈影響甚鉅的日本、韓國、朝鮮、越南，他們卻走出了自己的路，他們不是徹底去中國化，而是把歷代中國傳過去的東西化為自己的文化一部分；同理，我們身居台灣或其餘各地的人民，其實都可以善用我們的優勢當中華文化遺產的繼承人，就像希臘羅馬的精神與文化遺產已經為全世界所共有，我們要做的事情也一樣。

中共每隔一代就屠戮自己的文化人，那麼我們和世界各地的漢學家、哲學家、法學家、史學家等專業人士就把這些文化救出來，釋放到全世界。一套在A國可行的法制與理論，到了B國一定需要配合B國的風土民情與歷史脈絡來進行調整才能適用；同理，一個中國不夠，我們就讓世界各地充滿中國，到時候所謂「中國只能有一個」、「中華民族」都可不攻自破，而中國的精神與思想遺產就讓它們歸於全人類，而不為中共跟他們開設的孔子學院所壟斷。

那時，對台灣而言，剩下來的就只剩下面對中共的文攻武嚇，對外協助已經意識到來自中、俄、伊朗等地的威脅之自由民主世界盟國一同守衛世界秩序，對內持續保護得來不易的自由、民主社會就可以了。