六四
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八九跟六四看著同為公畜的另一隻被套上畜具，牠們兩個都知道自己照顧者的心狠手辣，牠們慶幸著沒有被套上畜具，還能畜屌自由，只是阿班師口中的「公畜閹掉」，牠們知道如果不聽照顧者的話，是真的會被送去閹掉，牠們都已經放棄人類身分來這裏當畜牲，內心該有所覺悟。
可能包含敏感內容
這些年來，我在人類歷史發生的事件中學到了一件事，那就是 “真實往往比虛構還要誇張” 的這句俗諺是真的！
真實的世界裡，沒有劇本與套路，事情不見得會按照你所想的去發展，真實的世界裡沒有主角光環這件事，你喜歡的那個人物可能隨時會死掉，因此，意想不到的情節往往比虛構的小說還要令人匪夷所思而且還更精彩
本文介紹香港作家陳慧的《拾香紀》和《焚香紀》，從死後倒敘、香港歷史、社會議題等面向深入探討，並延伸至其他相關作品，例如韓國作家鄭世朗的《奶奶的夏威夷祭祀》、以及香港作家梁莉姿的《樹的憂鬱》等，最後點出香港這座城市的獨特與矛盾。
5/5拾香紀
本文探討一位母親尋求通過占卜學習如何教養兒子成為德慧兼備的人。深入分析巽卦的教育哲學，強調溫柔與剛強的平衡，並指出教養孩子的困難與挑戰。透過卦象變化，揭示母親應該如何使用最適合的教學方法，既要嚴格引導，又需體恤孩子的需求，最終達成教育的成功。
只有精神支那豬才會哭喪六四，那是趙紫微煽動一群紅衛兵暴民試圖挑戰鄧小平權力，民主的思想是後來被人加油添醋加上去的，就紅共內鬥，到底關台灣人屁事
齁齁都沒有讀到這段歷史齁，因為在米國才會讀到
所以事實上，真實的台灣人應該歡慶六四，因為屠了很多支那豬
我非常喜歡頤和園，談原因，卻是遲遲說不清的。直到和Ａ、J、H展開一道道對於本片偏好的論證，混沌的思緒才得已被細縷、被歸納。雖說是整理過的，但始終更偏像不怎麼有結構的murmur。
為甚麼李永達和單仲偕無資格悼念六四死難者？因為他們支持領匯上市，死不悔改！領匯上市如何抵觸六四死難者的民主觀？為甚麼李永達和單仲偕敢於背叛六四死難者支持領匯，可能他們和中共一樣對民主不信任！
这两天是一个特殊的日子，在所有海外华人纪念六四的时候，国内却在如火如荼的准备着高考。
我的朋友圈出现了两极分化，一边是用各种隐晦的方式表达着对六四遇难者同胞的缅怀，一边是生活“一片大好”的高考祝福。墙内墙外，两个世界。
但其实早在我大二出国以前，我也是一
就像我們過去在談論厭女／辱女詞彙時談論過的，那些詞彙本身帶有的意涵乃至於惡意，不會因為脈絡不同而輕易地被消化掉。以最常見的所謂「只是發語詞」的三字或一字髒話來說，就算我們願意相信多數人在使用那些詞彙的時候並不是真的在表達「字面上的意思」，但問題就在於：它就是從字面上能夠讀出那些意思。
今年要引用一句我看到很喜歡的話：
歷史會消失，如果你不讓每個新世代看一次，他們就會忘記那是真的。
