六四
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一日一暴雷的蝸牛又來了，今天為大家帶來的卡通片是 Coco, 《可可夜總會》。
承昨日說到那些被玩弄的佈景版白骨，今天帶大家來開更大的地獄梗！這個故事告訴我們︰為什麼把自己家裡的歷史埋藏起來，不給原因卻…
5/5可可夜總會
人類整體上是同一家族 人的本質和靈魂是一體的 其中有一成員遭受痛苦折磨 其餘成員會感到不安 如果你對人類的苦難沒有同情心和同理心 你不配被稱為人
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八九跟六四看著同為公畜的另一隻被套上畜具，牠們兩個都知道自己照顧者的心狠手辣，牠們慶幸著沒有被套上畜具，還能畜屌自由，只是阿班師口中的「公畜閹掉」，牠們知道如果不聽照顧者的話，是真的會被送去閹掉，牠們都已經放棄人類身分來這裏當畜牲，內心該有所覺悟。
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這些年來，我在人類歷史發生的事件中學到了一件事，那就是 “真實往往比虛構還要誇張” 的這句俗諺是真的！
真實的世界裡，沒有劇本與套路，事情不見得會按照你所想的去發展，真實的世界裡沒有主角光環這件事，你喜歡的那個人物可能隨時會死掉，因此，意想不到的情節往往比虛構的小說還要令人匪夷所思而且還更精彩
本文介紹香港作家陳慧的《拾香紀》和《焚香紀》，從死後倒敘、香港歷史、社會議題等面向深入探討，並延伸至其他相關作品，例如韓國作家鄭世朗的《奶奶的夏威夷祭祀》、以及香港作家梁莉姿的《樹的憂鬱》等，最後點出香港這座城市的獨特與矛盾。
5/5拾香紀
只有精神支那豬才會哭喪六四，那是趙紫微煽動一群紅衛兵暴民試圖挑戰鄧小平權力，民主的思想是後來被人加油添醋加上去的，就紅共內鬥，到底關台灣人屁事
齁齁都沒有讀到這段歷史齁，因為在米國才會讀到
所以事實上，真實的台灣人應該歡慶六四，因為屠了很多支那豬
我非常喜歡頤和園，談原因，卻是遲遲說不清的。直到和Ａ、J、H展開一道道對於本片偏好的論證，混沌的思緒才得已被細縷、被歸納。雖說是整理過的，但始終更偏像不怎麼有結構的murmur。
為甚麼李永達和單仲偕無資格悼念六四死難者？因為他們支持領匯上市，死不悔改！領匯上市如何抵觸六四死難者的民主觀？為甚麼李永達和單仲偕敢於背叛六四死難者支持領匯，可能他們和中共一樣對民主不信任！
这两天是一个特殊的日子，在所有海外华人纪念六四的时候，国内却在如火如荼的准备着高考。
我的朋友圈出现了两极分化，一边是用各种隐晦的方式表达着对六四遇难者同胞的缅怀，一边是生活“一片大好”的高考祝福。墙内墙外，两个世界。
但其实早在我大二出国以前，我也是一
就像我們過去在談論厭女／辱女詞彙時談論過的，那些詞彙本身帶有的意涵乃至於惡意，不會因為脈絡不同而輕易地被消化掉。以最常見的所謂「只是發語詞」的三字或一字髒話來說，就算我們願意相信多數人在使用那些詞彙的時候並不是真的在表達「字面上的意思」，但問題就在於：它就是從字面上能夠讀出那些意思。