當你什麼都不在乎了，你的人生才是真正的開始。
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【書院晨音】🍀
聽聞我們的自性用一種通性之聽，
就是所謂的無聞而聞，
這樣可以聞於三界，
無聽而聽才能聽於十方，
這就是深入大道的妙門。
＿節錄 老子書第14章 道的存在
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
聆聽自性需要一種通性的聆聽，
是一種內在的靜觀和明辨，
感知到真正的聲音和指引。
當你真正不執著於外界的瑣碎和紛擾時，
你的人生才能迎來真正的開始。
當你什麼都不在乎了，
你的人生才是真正的開始，
無能為力叫順其自然，
心無所謂叫隨遇而安。
畢竟，生活嘛！
適合自己的的就是最好的。
#見真
聽聞我們的自性用一種通性之聽，
就是所謂的無聞而聞，
這樣可以聞於三界，
無聽而聽才能聽於十方，
這就是深入大道的妙門。
＿節錄 老子書第14章 道的存在
∷∷∷∷∷∷∷∷∷
聆聽自性需要一種通性的聆聽，
是一種內在的靜觀和明辨，
感知到真正的聲音和指引。
當你真正不執著於外界的瑣碎和紛擾時，
你的人生才能迎來真正的開始。
當你什麼都不在乎了，
你的人生才是真正的開始，
無能為力叫順其自然，
心無所謂叫隨遇而安。
畢竟，生活嘛！
適合自己的的就是最好的。
#見真
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人生漫長旅途中，我們常被他人的眼光羈絆，忘記了自己的初心。或許你也曾在夜深人靜時問過自己：「這真是我想要的人生嗎？」
當你終於決定放下外界的評價，內心將湧現一股無與倫比的輕鬆感。這便是自由的開始。從此，你不再為迎合他人而做選擇，而是為了取悅真正的自己。
追逐夢想，不需別人點頭
你是否願意將生命
對宇宙人生的真相
全然的透徹明白
沒有絲毫的迷惑偏差
此種智慧
就叫做「一切種智」
了悟世間無常
在變動中
時刻讓心處於
清淨自在之境
即是「常樂我淨」
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
不在乎是不是就是放下執著？只要是事涉修行的用語，我一般都是不敢用的。但是我知道，不要太在乎，世間的事真的會輕鬆一點。
跟朋友在一起，我只要不想得到什麼，我就不會去管他是什麼家庭，他的父母是誰？因此我自然就𣎴會唯唯諾諾的。這樣的朋友才交的久。當然，基本的禮節是有的，從小就被訓練到大的，那已經是本能
「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
無我境界的根源與「道可道，非常道。」如出一轍，都是在實際給予的歡喜裡，使得良性循環生生不息，當自然就正大光明，卻成為一種約束與要求時，我們是否真的變得更文明? 如果不是要求，那麼特別寫出來是什麼原因? 至此! 總算知道「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」的循環真諦。
【不識本心．學法無益】
★若無見本性，學法無益
★我們要回歸本源，要如何在本源修？
修行不是在本源修，因為你找不到本源
佛說：【從萬物修】
從萬物的感受中去修
電影：「美麗人生」
小孩子的心境，
當你把萬物的一切當做是遊戲
就進入到天真本性的天真生活
所有的一切
2024/05/22
自性（道體）蘊涵一切機能，生命者從自性中生，屬於全能全知的機能生命行使者。
卻不知道自己如此，也不知道自己就是自性，是第一道的「無明」（無明就是不知道），於是開始一連串往外走的旅程、探索與創造，有點像蒲公英從自性原點散開出去的情況，蒲公英沒有也無法知道有什麼特定落點
每次你放下，內在的執著就會少一點
自由是這世上最自然不過的事，事實上，它是我們生命應有的姿態。而所謂，自由的活在「當下」，指的就是體驗生命碰觸你、流經你深受感動的每個瞬間。
探索自性與生命的開展是緊密交織的，而不置可否的是，內在不容忽視的聲音，恰恰是我們需要下工夫之處。
這段深入內
禪師示頌曰：
覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。
念異便於玄體昧。心差不與道為鄰。
情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。
如是句中全曉會。了然無事昔時人。
這首詩深刻表達了禪宗關於覺性本質和解脫道的教導。 它強調放棄執著、成見和二元思維的重要性，以便體驗超越一切形式和區別的現實的真實本質。
人生漫長旅途中，我們常被他人的眼光羈絆，忘記了自己的初心。或許你也曾在夜深人靜時問過自己：「這真是我想要的人生嗎？」
當你終於決定放下外界的評價，內心將湧現一股無與倫比的輕鬆感。這便是自由的開始。從此，你不再為迎合他人而做選擇，而是為了取悅真正的自己。
追逐夢想，不需別人點頭
你是否願意將生命
對宇宙人生的真相
全然的透徹明白
沒有絲毫的迷惑偏差
此種智慧
就叫做「一切種智」
了悟世間無常
在變動中
時刻讓心處於
清淨自在之境
即是「常樂我淨」
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
不在乎是不是就是放下執著？只要是事涉修行的用語，我一般都是不敢用的。但是我知道，不要太在乎，世間的事真的會輕鬆一點。
跟朋友在一起，我只要不想得到什麼，我就不會去管他是什麼家庭，他的父母是誰？因此我自然就𣎴會唯唯諾諾的。這樣的朋友才交的久。當然，基本的禮節是有的，從小就被訓練到大的，那已經是本能
「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
無我境界的根源與「道可道，非常道。」如出一轍，都是在實際給予的歡喜裡，使得良性循環生生不息，當自然就正大光明，卻成為一種約束與要求時，我們是否真的變得更文明? 如果不是要求，那麼特別寫出來是什麼原因? 至此! 總算知道「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」的循環真諦。
【不識本心．學法無益】
★若無見本性，學法無益
★我們要回歸本源，要如何在本源修？
修行不是在本源修，因為你找不到本源
佛說：【從萬物修】
從萬物的感受中去修
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當你把萬物的一切當做是遊戲
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所有的一切
2024/05/22
自性（道體）蘊涵一切機能，生命者從自性中生，屬於全能全知的機能生命行使者。
卻不知道自己如此，也不知道自己就是自性，是第一道的「無明」（無明就是不知道），於是開始一連串往外走的旅程、探索與創造，有點像蒲公英從自性原點散開出去的情況，蒲公英沒有也無法知道有什麼特定落點
每次你放下，內在的執著就會少一點
自由是這世上最自然不過的事，事實上，它是我們生命應有的姿態。而所謂，自由的活在「當下」，指的就是體驗生命碰觸你、流經你深受感動的每個瞬間。
探索自性與生命的開展是緊密交織的，而不置可否的是，內在不容忽視的聲音，恰恰是我們需要下工夫之處。
這段深入內
禪師示頌曰：
覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。
念異便於玄體昧。心差不與道為鄰。
情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。
如是句中全曉會。了然無事昔時人。
這首詩深刻表達了禪宗關於覺性本質和解脫道的教導。 它強調放棄執著、成見和二元思維的重要性，以便體驗超越一切形式和區別的現實的真實本質。