成巫儀式
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＊圖片取自電影「不得不上路」劇照
一般來說未經過部族的認可而學習巫術之人，我通常不會稱之為「巫」，而是「巫術實踐者」。無論是學習什麼系統，亦或是傳承什麼文化，成巫都是需要儀式與認可的。
舉例來說，台灣原住民卑南族的成巫儀式，你必須要有一位生前為巫師的祖先（kimitraliyan／自己的神）「揀選」你，然後再經過部落裡資深的巫師為你舉行成巫儀式，並且帶領你學習。即便隨著時代的變遷、與漢人神祇的融合有一些簡化或轉變，但都是得經過一個「成巫儀式」，你才是真正的巫師。
阿美族的Sikawasay大部分都非出於自願，他們必須經過巫病或夢，並經由Ina（媽媽級的巫師）或Ama（爸爸級的巫師）檢視，再經過多次的祛病、尋靈、殺豬等儀式後，如果你痊癒了才有資格成為巫師。接著再由Ina或Ama給於一個「靈名」（舉行儀式時巫師互稱的名字）。
而邵族成巫則是有分自願或被部族長老舉薦，但也有些女性耆老的說法是，有一些先生媽並非自願，而是被長老選上半強迫成為巫師，成巫過程中亦會建立祖靈屋來迎接祖靈為儀式之一。
成巫儀式隨著每個部落文化不同，而有著不同的面貌與形式，但重點在於族人與靈（祖靈、神靈等...）的認可。成為巫師即代表你接受了傳承，並且服務於靈與族人。
所以未經過未經過部族的認可與成巫儀式而學習巫術之人，我會稱呼為「巫術實踐者」而非巫，就好已經有醫療相關學位、專業證照並開始執業的人，我們就會稱之「醫生」，但只是在學習醫術以及相關知識的人，我們頂多稱為「醫學生」。
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親愛的，不用那麼緊張，不用急迫，深呼吸，學習巫術應該是一種具有樂趣且令人
可能包含敏感內容
秘術，直白說就是召喚萬物生靈之術。其中，添加了結界之變化。
秘術師是上亞最特殊的術師，也是數量最稀少的一群，主因是秘術師非常講究心理素質，心性愈發強大堅韌，愈容易修成秘術，而強大的心性正是與萬物生靈連結的關鍵。秘術亦即喚靈，但凡是天地所創的生靈都能隨之召喚，召喚而來的生靈可與秘術師產生連結，例如，
巫術是一個古老且神祕的文化現象，其實踐包含五大條件：時間、壇城、法衣、獻與儀式。透過巫術儀式的特質和目的，以及適合從事巫術的人，我們可以更好地理解這個神祕世界。
原住民傳統祭儀、漢人文化、人類生活都包含著對世界的尊敬與人與人之間相處的感動，雖然與自己關係依然淺薄，但在閱讀後情感能激起感謝與尊敬。
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小時候看乩童作法時，搞不清楚為何他們要口含清酒，踏著特殊步伐，走到東邊吐一口酒，走到西邊、南邊、北邊，都各吐一口酒。
後來讀到考古人類學的調查，發現有許多原住民部落的巫醫在為人治病時，也會有類似的動作，原來他們是在「召喚」各路神明，守護這個劃定出來的界線，讓這裡成為不受干擾的空間。巫醫認為
薩滿信仰是一種分佈於北亞、中亞、西藏、北歐和美洲的巫覡宗教，薩滿被認為是掌握神祕知識，有能力進入「人神」狀態，具有預言、治療和屬靈世界溝通的能力，還能旅行到屬靈世界。在中國的傳統始於史前時代，並在滿族和西藏地區盛行。目前，滿族地區、鄂溫克族地區、南北韓等仍有保持著薩滿信仰的情況。
前言
宇色的在《靈修人關鍵報告》中提到靈乩和乩童的不同(65-67頁)。宇色認為自己是靈乩與一般的乩童不同，最大的不同是靈乩以修練為主，辦事為輔，辦事時意識是清楚的；而乩童則是透過外靈上附身為外靈辦事為主，較少觸及身心的修練，辦事時本身大多沒有意識，以便外靈上身；而且必須操五寶，穿著降乩時代表神明
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