關於《德國鑽石蓮花譚崔》

聽聞台灣的「德國鑽石蓮花譚崔」先驅簡上淇教授重出江湖，在全台各地舉辦說明會，似乎已經擺脫過去新聞事件所帶來的衝擊，要重新開始在台灣傳承德國譚崔的法門了，恭喜。

過去也曾經有很多人問過我關於德國譚崔和奧修譚崔有什麼差別，我就來說說我所知道的部份。

據稱德國鑽石蓮花譚崔的祖師Andro Andreas Rothe先生是從第16世噶瑪巴（大寶法王）處傳承了藏傳佛教無上瑜伽密續的奧秘，然而因為傳統的修行規範非常嚴謹，例如需要十年顯教十年密教修法圓滿達到一定成就後才能獲傳。因為這個規定難度太高，修行不易，為了讓普羅大眾也能了解這個密法，於是Andro開創了這個方便法門。

我跟簡上淇教授並不認識，也不了解他的課程，不過當年我接觸過奧修譚崔之後，一開始覺得對我而言太淺，於是繼而尋求其他的譚崔取向，因此接觸到比較不有名（沒被新聞報導過）的另一位德國譚崔老師—白瑪卓燈（去google「譚崔女老師」應該就能找到她的相關消息）。

據這位女老師的說法，是她領簡上淇入門的，他們當時互為所謂的佛父佛母，是共修雙修的搭檔。按照她的說明，修習德國譚崔需要學習建壇城、持咒、結手印等等藏傳佛教的儀軌，而男人首先要學會堅挺持久不洩。然後在德國，課程中會允許（或要求？）你進行很多的性技巧學習、性冒險和性實驗，例如和陌生人、和多人、和同性一起進行，例如上廁所不要關門……之類的，強調透過這些練習來敲除制約。

當時聽過說明後，我非常明白這不是我會選擇的途徑，但我想說在前面，我並不覺得追求靜心或覺知的奧修譚崔比較高尚，而主打破除性制約的德國譚崔就比較墮落，我也希望看到我說明的朋友們不要太快戴上批判的眼光。

儘管那不是我的道途，但我並不會因此貶低這套系統存在的價值，在奧修譚崔這麼多年下來，我發現當有些人仍然帶著對於性的渴求、匱乏、幻想而無法穿越時，他要進入譚崔的靜心是非常困難的，這個未被滿足的欲求想像就像一個固著的內在模式，需要透過很長的自我覺察才能被看見，所以我相信對某些人來說，德國譚崔能夠給他一個快速經驗各種性冒險的機會，並從中意識到在這些欲求的背後，其實存在著無意識的模式，這時候他要進入靜心才會比較容易。

我相信這道理和奧修當年在社區創立許多治療團體是一樣的，奧修也說過這些療癒不是目的，但沒有經過這些清理，我們很難打開通往靜心的大門。

況且我認為德國譚崔的設計相當聰明，它藉由傳授藏傳佛教的儀軌，以修行之名，能夠很大程度地避開進行這樣的性冒險帶來的心理障礙，免除了自我譴責、羞愧感，可以輕易地繞過頭腦的道德律。我相信這是經過設計的，因為藏傳佛教的密法傳承有很嚴謹的規定，不可能透過這樣速成的修行達到什麼境界，然而把它用在說服頭腦的道德批判上，我相信會收到實際的效果，畢竟靈性自我是很容易被操作的。

但同時我也不認為德國譚崔是進入譚崔靜心必要的先修班，因為這個途徑並不適合每個人，雖然它透過很激烈、極端的方式能夠很快地去到性制約的敲打，但反面就是這樣的方式也容易形成驚嚇甚至創傷，而且若非有意識地去經驗整個過程，僅僅憑著本能對性的匱乏而冒然將自己投入其中，未必能在內在更深的層次獲得蛻變。

說到這裡我回想起一次問答的經驗。有一次某位譚崔學員問我：「我一直有早洩的問題，這非常困擾我，譚崔能夠怎麼幫助我呢？」我回答：「譚崔並不是用來解決你早洩的問題，但它能讓你不再覺得早洩是個問題。」

對人們來說，性帶來的焦慮和壓力是非常巨大的，使得人們迫切地想要解決它，這時候靜心覺察什麼的只會被排在很後面的順位，不是嗎？這沒有對錯好壞，而是現實如此。

我想這是個簡單的區分，如果你想增強性技巧、解決早洩問題、體驗性愛的自由寬廣、破除對性的羞愧，或許德國譚崔是個不錯的選擇，可以試著去經驗。但如果你是想要蛻變生命、將意識之光帶進內在陰暗的角落、放下自我批判、真正地接納自己、活出生命真正的本質，那麼，靜心觀照的途徑或許正是那把鑰匙。