Umav如何了！EP101翁勤雯Biluan｜噶哈巫，出力！｜全力復振噶哈巫Kaxabu文化的奇女子
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「平常我也不會一直提起我的血統，唯一需要提起我的身分的時候，就是必須和白浪吵架的時候！」翁勤雯，播客Umav如何了！第101集
EP101翁勤雯Biluan｜噶哈巫，出力！｜全力復振噶哈巫Kaxabu文化的奇女子
來賓｜翁勤雯 Biluan a.k.a 全麥麵
（噶哈巫文化工作者、插畫家、繪本作家、族語老師）
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相信很多人，對於原住民族文化存續，都有高度的認同感，甚至用自己各種專業能力帶來貢獻。
但有些人，身在原住民族群體中，總有「不好說」的辛苦，例如局內人或局外人的視角衝突、例如被當自己人或被排外的掙扎
⋯⋯或許每個人的路況都不太一樣，但能夠持續反思、細密觀察、敏感互動，不怕擦撞，又願意陪伴他人，這樣的態度是非常需要的，也很需要夥伴的。
因此，我真的很欣賞這個奇特、獨立又有百分百行動力的青年——翁勤雯Biluan。她從好奇到進入族人社群學習族語、後來越發有使命感和專業，不僅成為噶哈巫族語老師，參與教學教材，還製作了文化繪本，甚至加入青年會，與很多年輕人一起追尋族群認同。
自從我認識她後就覺得，不管是在族群對話、原漢身分、在地青年培力，以及平埔族群復振議題上，她的反思和行動都給人很多啟發！
還有，她外表嗆辣又勇於為原住民的事去跟人吵架，但同時她真的也很ㄎㄧㄤ很可愛！
真的拜託快來聽聽這位噶哈巫文化復振奇女子翁勤雯Biluan的故事！
（收聽連結在留言區）
噶哈巫族語教學：
ut’sé 加油
pakatahayak 謝謝
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@PaKabaza．巴噶燒燒．巴宰/噶哈巫青年會
@一條全麥麵
IG: biluan_makuat
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文：邱怡青
對她來說，家從未真正的興起落成。
她一直帶著行走，隨處得以安身。會讓你覺得她是擅於攀岩或正要迎接賴以維生的湖泊凍結的季節來臨，總是想辦法安於變動之上的人。
她說自己無法待在不間斷的循環反覆之中，無法輕易的安於所有已經能駕馭掌握的模式，比如一個城鎮的路線、閱讀一本書的
每一個人生命的旅程中，都有一份使命，無論大小，它總是激勵著我們向前邁進。在我身旁，是一位很會唱梵唄的見睹師父，來自阿美族部落的出家人，是我所見過的第一位原住民僧侶。他曾在中台禪寺的盛大法會中擔任「維那領眾」，以梵唱的聲音傳達願望。
去年，他發行了個人首張佛曲專輯《我願》，將梵唄以不同的音樂風格呈現
這篇文章介紹了舞炯恩的音樂成就以及專輯《Vusam》的歌曲內容，他的音樂編曲中融合了西洋流行曲風和部落元素，展現臺灣音樂的獨特風貌。歌曲內容涵蓋了部落、愛情、迷失等主題，並以排灣族語歌唱，體現了部落音樂的獨特魅力。
蔚藍有話說：支持西藏人權與獨立，支持維吾爾族保持文化的權利與人權。中共正在對許多地方進行文化與種族清洗，這是絕對絕對不允許的事。蔚藍認為，每一個種族文化，與每一種地球生物一樣都非常珍貴，對於維持地球生態平衡有著無比重要的地位。
會提到這樣的事，因為今天要介紹的這位歌手，便來自一個僅占全球70萬人口
睽違兩年，在去年底推出新專輯《美感 Harateng no Pangcah》的舞思愛（Usay Kawlu），承接上一張專輯《那葡萄樹上的女孩》的主題，走入部落的女孩帶領聽者接受文化的洗禮，進一步走入了阿美族生活裡的各種感受。
「試圖用音樂記錄阿婆(奶奶)及家族的故事。」是創作歌手柔米第二張全創作專輯的主題，也是首次嘗試用自己的母語－客語寫歌的作品。《鎮妹》取自柔米阿婆的名字，它打破了傳統客語與現代音樂的藩籬，選擇最接近「台灣人」的語境，側身記錄一段文化消失與記憶消逝的過程。
多年以前曾經認識一位越南來的華僑女士，她說話溫柔斯文但多是埋怨負面又哀傷。
她是上一個世紀出逃的難民，因是華僑所以家底不錯，全家一路艱險分批到了澳美加;她工作了幾年後因老闆退休，自此失業，短期打工都不如她的意，而她又有所堅持，不做藍領工作，白領薪水如不合她意也看不上眼，日復一日總是靠著家人和政府救
故事主人是我阿婆，她是廣東客家人，客家人的稱謂阿婆等於嫲嫲。她是大戶人家的千金，兒時有婢女服事，婚姻都是門當戶對，我阿婆是識字的，她有受過教育，在她的時代，女子接受教育不容易，可能是大戶人家的女兒才有這種機會。
後來因為政局動盪，侵華、內戰、政權更替，導致家道中落，亦因丈夫早逝，她本來是千金之驅，
原住民傳統祭儀、漢人文化、人類生活都包含著對世界的尊敬與人與人之間相處的感動，雖然與自己關係依然淺薄，但在閱讀後情感能激起感謝與尊敬。
祖靈的女兒，那些成功背後的付出，傳統與現代社會的衝撞又該如何被解決？
▲遠嫁台灣的新住民在心靈導師裔庭x棋樺夫妻開導下，逐漸融入台灣社會。
【李婉如／ 台北報導】基隆知名廣播電台「台灣好歌聲」主持人裔庭／棋樺夫妻，長期在地方行善，尤其是針對新住民及單親媽媽遇到困難，總是不求回報，盡全力協助，在基隆廣播界傳為佳話。日前看到宜蘭青操食品執行長發起「2024白沙屯媽祖
文：邱怡青
對她來說，家從未真正的興起落成。
她一直帶著行走，隨處得以安身。會讓你覺得她是擅於攀岩或正要迎接賴以維生的湖泊凍結的季節來臨，總是想辦法安於變動之上的人。
她說自己無法待在不間斷的循環反覆之中，無法輕易的安於所有已經能駕馭掌握的模式，比如一個城鎮的路線、閱讀一本書的
每一個人生命的旅程中，都有一份使命，無論大小，它總是激勵著我們向前邁進。在我身旁，是一位很會唱梵唄的見睹師父，來自阿美族部落的出家人，是我所見過的第一位原住民僧侶。他曾在中台禪寺的盛大法會中擔任「維那領眾」，以梵唱的聲音傳達願望。
去年，他發行了個人首張佛曲專輯《我願》，將梵唄以不同的音樂風格呈現
這篇文章介紹了舞炯恩的音樂成就以及專輯《Vusam》的歌曲內容，他的音樂編曲中融合了西洋流行曲風和部落元素，展現臺灣音樂的獨特風貌。歌曲內容涵蓋了部落、愛情、迷失等主題，並以排灣族語歌唱，體現了部落音樂的獨特魅力。
蔚藍有話說：支持西藏人權與獨立，支持維吾爾族保持文化的權利與人權。中共正在對許多地方進行文化與種族清洗，這是絕對絕對不允許的事。蔚藍認為，每一個種族文化，與每一種地球生物一樣都非常珍貴，對於維持地球生態平衡有著無比重要的地位。
會提到這樣的事，因為今天要介紹的這位歌手，便來自一個僅占全球70萬人口
睽違兩年，在去年底推出新專輯《美感 Harateng no Pangcah》的舞思愛（Usay Kawlu），承接上一張專輯《那葡萄樹上的女孩》的主題，走入部落的女孩帶領聽者接受文化的洗禮，進一步走入了阿美族生活裡的各種感受。
「試圖用音樂記錄阿婆(奶奶)及家族的故事。」是創作歌手柔米第二張全創作專輯的主題，也是首次嘗試用自己的母語－客語寫歌的作品。《鎮妹》取自柔米阿婆的名字，它打破了傳統客語與現代音樂的藩籬，選擇最接近「台灣人」的語境，側身記錄一段文化消失與記憶消逝的過程。
多年以前曾經認識一位越南來的華僑女士，她說話溫柔斯文但多是埋怨負面又哀傷。
她是上一個世紀出逃的難民，因是華僑所以家底不錯，全家一路艱險分批到了澳美加;她工作了幾年後因老闆退休，自此失業，短期打工都不如她的意，而她又有所堅持，不做藍領工作，白領薪水如不合她意也看不上眼，日復一日總是靠著家人和政府救
故事主人是我阿婆，她是廣東客家人，客家人的稱謂阿婆等於嫲嫲。她是大戶人家的千金，兒時有婢女服事，婚姻都是門當戶對，我阿婆是識字的，她有受過教育，在她的時代，女子接受教育不容易，可能是大戶人家的女兒才有這種機會。
後來因為政局動盪，侵華、內戰、政權更替，導致家道中落，亦因丈夫早逝，她本來是千金之驅，
原住民傳統祭儀、漢人文化、人類生活都包含著對世界的尊敬與人與人之間相處的感動，雖然與自己關係依然淺薄，但在閱讀後情感能激起感謝與尊敬。
祖靈的女兒，那些成功背後的付出，傳統與現代社會的衝撞又該如何被解決？
▲遠嫁台灣的新住民在心靈導師裔庭x棋樺夫妻開導下，逐漸融入台灣社會。
【李婉如／ 台北報導】基隆知名廣播電台「台灣好歌聲」主持人裔庭／棋樺夫妻，長期在地方行善，尤其是針對新住民及單親媽媽遇到困難，總是不求回報，盡全力協助，在基隆廣播界傳為佳話。日前看到宜蘭青操食品執行長發起「2024白沙屯媽祖