一個人背包遊歐洲45巴洛克緣起

2019 0722 義大利 羅馬

相認

上一集44，因為熱心網友的傳播，「驚動」了藝術先生，引來先生與我的「相認」。
五年前，匆匆一別的緣分，再度串起，而且，就在除夕一早，真可謂，龍年最佳賀禮！彼此略述近況後，我才得知先生真名。
這五年，先生的藝術世界更顯開闊，我已望塵莫及。
只能在自己，小小的一畝三分地裡，辛勤耕作了。

2019年的一席話，我知道，藝術是先生的興趣，而非第一專業。
如今，既然知道本名，對先生的第一專業，自然有所好奇，索性Google一下，恩，中東。我的「肉搜」，也就僅此而已，再多，我也不會了。

但，沒想到的是，故事，居然還有個小尾巴。
除夕夜，我與媽略聊了這篇文章。
我媽先是稍稍「嗤之以鼻」，一個沒拿過畫筆的人，談甚麼藍色顏料、油畫...。
怕我「誤人子弟」。
我說，我也怕啊，我除了怕誤人子弟外，也怕自己學錯了、理解錯了。
所以更要寫，寫成學習筆記，然後公開，攤在網路上，讓方家、等方家指正。
這是我的想法。

其實有點不負責任，尤其是對正在看這篇文章的你們。
但我已經很努力了，盡量正確，盡量不犯「事實錯誤」。
我寫的，都是我看來的，不是我想的。( 當然，感受是自己想，而抒發出來的。)

某種程度上，可以這麼說，我寫的，都是我抄來的。
概略估計，我看了一二十萬的字，最後可以寫出1000字。
我這作法，既不是高度濃縮，也不是去蕪存菁，
而只是從中挑出，我可以吸收的部分，消化為學習筆記。

神奇的交織 命運的安排

好了，扯了點閒篇，以上是媽媽的叮嚀，故事的小尾巴，都還沒開始講。
我跟老媽說，今天早上，因為這篇文章，我跟藝術先生重逢了，然後描述了一下過程。順便講一下，我肉搜的結果，某某大學的教授，專業是中東。

結果！我都沒講出名字。(其實，我也沒記熟藝術先生的本名。)
老媽就直接講出了藝術先生的本名，問我是不是？

天呀，我媽一猜就中，我受到強烈衝擊的當下，傻住了，來不及反應。我媽似乎怕，對我的打擊不夠大，馬上喊了在廚房的老爸，確認一下。
ㄟ那個常常上節目講中東的教授，是不是誰誰誰？
老爸回應沒錯，加以肯定。

TNND，這下子搞得好像全世界，只有我像傻子一樣，不知道。
我莫名的，想起那句名言∶為何老公偷吃，老婆總是最後一個才知道？

經網路查證後，老爸老媽講的，跟我認識的藝術先生，確實是同一個人。
他們說，那個...，只要中東有事，電視節目都會邀請他，評論情勢。
又是遜尼派、又是什葉派的，關係錯綜複雜，但教授講得的是，條理分明、頭頭是道。

我....我...當場說不出話來，自己都不知道是啥心情？
從除夕夜到今天，我始終想不清楚，那一刻，我是驚喜呢，還是驚訝，或者是驚嚇？

我只知道藝術先生影響了我，而中東先生早就影響了我爸媽。

我除了讚嘆緣分如此奇妙之外，更讚嘆先生，在藝術與中東兩方面的造詣。

學習筆記

好，接著繼續的是，我的學習筆記。
我們談談巴洛克是甚麼？跟巧克力，還是星巴克，有關嗎？
有喔，當然有關，中文字有相同之處，然後....然後...就沒了，僅此而已。

巴洛克是一種藝術風格，主要流行於16世紀末到18世紀中葉。
承接於「文藝復興」之後。
它的風格與特徵，我們先不講。
因為當你知道它的緣起時，自然地，就懂了。

我在34文藝復興中談過，歐洲中世紀，教權與王權的纏鬥，持續千年。
但，隨著1309年「阿維尼翁之囚」、1409年「三教宗鬧劇」等事件，教廷人設崩塌、人心背離，影響力大幅衰弱。
為了挽回局勢，幾任羅馬教宗加大力度，進行文化建設，蓋教堂，資助各種藝術，這才迎來了文藝復興時期。
教會勢力在文藝復興時期，也確實蒸蒸日上，算是「中興」了一把。

教宗利奧十世

這裡，我們不得不提一個教宗，1513年上任的「利奧十世」，來自美第奇家族，名門之後，有藝術眼光。

他具有雄心，資助米開朗基羅、拉菲爾等藝術家創作，也加速了聖彼得大教堂的興建，力圖恢復教廷榮光。
這一切，看起來是如此美好。
就像我早上去看「陶朱隱園」，下午去看「山豬王」一樣，房子很棒，車子也很棒，世界如此美好，就差.....錢。

我沒有印鈔機，只好洗洗睡，在夢裡實現夢想。
但利奧十世有印鈔機，他可以在現實中，實現夢想。

他瘋狂印贖罪卷，他不是第一個賣贖罪卷的教宗，但，卻是最瘋狂的一個。

來自美第奇家族的他，血液中擁有金融DNA，把贖罪卷這產品，玩出花了。
( 關於美第奇這個家族，我們在31聖母百花大教堂談過，就不多說了。)
創造了各式各樣的贖罪卷，就像讓人眼花撩亂的保險產品一樣。
各種贖罪卷，對應各種罪，買了用了，罪就沒了，不用懺悔，照樣上天堂。
小錯大罪，通通可以，就連「準備殺人」，都可以先買來備著，看中哪個人妻，也行。

贖罪卷，成了犯罪前，居家常備聖品。
想犯罪嗎？先來一張。

我們可以這樣講，「聖彼得大教堂」是贖罪卷蓋起來的。

馬丁路德

好，介紹完「反派人物」後，輪到我們的英雄人物出場了。
1517年馬丁路德，實在看不下去，於是跳了出來，在德意志威登堡的一所教堂「連開95槍」，針對贖罪卷提出批判。
這個舉動，拉開了「宗教改革」，這個核彈級歷史大事件的帷幕。

馬丁路德能成功「帶風向」，除了個人的見識與勇氣外，還有時代風口的造就。

為什麼，這麼說？

其實，早在1415年左右，現今捷克的布拉格，就有一位宗教改革先驅「胡斯」，對贖罪卷「開槍」了。
他不斷抨擊教會，不應該販售「贖罪卷」牟利，因而被處「破門律」，接著，因「散布異端邪說」罪名而定刑，火焚示眾。
教會逮捕他之前，當地國王勸他趕快逃，胡斯卻認為，自己的信念是對的，何必逃？
上火刑柱時，還替降罪於他的羅馬教廷，乞求上帝的寬恕。
胡斯的見識與勇氣，啟發了馬丁路德，啟發了千千萬萬人。

1415年胡斯火刑而亡，1517年馬丁路德卻帶起了宗教改革大風，同樣的大智大勇，一個失敗，一個成功，為何有如此天差地遠的差別？

有時代的因素作用著，我們簡單談兩個。

第一，德意志各諸侯國的覺醒。
德意志地區屬神聖羅馬帝國，名字聽著霸氣威武，但其實是一盤散沙，大大小小約300個政治實體，有自己的法律、貨幣、度量衡...等。
這樣的散沙，對教廷的「榨取」無力抵抗，每年有40趴的稅收，進了教宗口袋，而同時期的英國只有25趴。
在這樣的背景下，利奧十世又開動印鈔機，「催落去」斂財，可以想見，諸侯們的心情，是如何的不爽。

(這種不爽，要我打比喻的話，大概就是我老婆，拿我的錢，去養小王。還好的是，我沒有老婆，更沒有錢，當然也就沒有小王了。)

因此，馬丁路德一跳出來「砰砰砰」，就得到了諸侯的支持。
諸侯還怕胡斯上火刑柱的劇情重演，把馬丁路德保護起來，安置在城堡中，好生養著，生怕教廷來搶。
嗆聲，教廷武力來了，就幹到底。
諸侯的反應，跟贖罪卷，跟因信稱義有關嗎？「經濟利益」考量佔大頭。

第二個時代因素則是「古騰堡活字印刷」的成熟使用。

利奧十世靠活字印刷，得以大規模印製贖罪卷，加速斂財。
馬丁路德將拉丁文聖經，翻譯成德文聖經後，也比照辦理，大規模「鋪貨」。
倡導個人，可以直接閱讀聖經，因信得救，不需要教士、教會及教宗。
這招是釜底抽薪阿，再也不需要羅馬教廷，這個上帝與個人之間的「中間商」。

馬丁路德開啟了「宗教改革」運動，形成「新教」，後來，新教內部又分化為幾個教派。
這篇寫得實在有點長，我肚子餓，趕著要吃飯，各教派特點，咱們就不細說了。
簡單講，新教的理念，崇尚簡樸，不追求奢華，甚至認為藝術會腐蝕人心，能免則免。

天主教改革

此時，天主教在幹嘛？束手就擒？
天主教雖然沒有動作，但不是投降啦，只是動作慢了點。
畢竟，已經很久沒遇到宗教對手了。
往古老追溯的話，要嘛是公元四世紀的羅馬多神教，再不然就是十一世紀東西大分裂的東正教，距今都500年了。
像恐龍一樣，反應慢點，算正常發揮。
那麼，天主教該怎麼應對新教的「攻城掠地」？

天主教的回應是「反宗教改革」或稱「天主教改革」。
改革方針是，更堅定的，發揚自身特色，旗幟鮮明地與新教「割席絕交」。
你說我不對的地方，我當然不能改，改了，不就承認，你是對的，我是錯的，這可不行。

我要繼續堅持，證明我沒錯。

天主教沒有靠向新教，而是加速，往另一方向走，做出「差異化」。
這個差異化是多面向的，但我們聚焦在藝術，其他的，就不多談了，因為我實在太餓了。

巴洛克

藝術層面的改革，體現出來的，就是「巴洛克」風格。
( 可喜可賀啊，講了兩千多字，終於再度請出主角。)
天主教一直都是靠著教堂建築、繪畫、雕塑等藝術，來進行宗教傳播。
新教既然不要藝術，天主教就更要藝術。
而且因為有新教競爭者的存在，天主教需要博眼球、搶流量，所以不要文藝復興時期，那種「不鹹不淡」的風格。
天主教要的是，更強烈的對比、裝飾和戲劇性。(巴洛克一詞，是後來的人，對此風格的命名。)

其實這也不意外。

你看看當今一些網紅，在影音上的表現，或者說是表演，其表情、動作、用語，是不是遠較一般人的真實生活情景，更加誇張、誇飾，而有表演性、戲劇性。
正所謂，鏡頭一對準，「起乩」就開始。

因此，在新教的競爭，以及香油錢的考量下，天主教的藝術風格，也就「起乩」了。
相較於文藝復興時期的「不鹹不淡」，徹底轉向巴洛克的「重口味」，追求更加麻辣的感官刺激。

下一集，我們一起看看，重口味的巴洛克作品。