巴蜀的先秦篇章，基本已經結束。
漢中（庸國）的資訊則是非常少，後來隋書倒是有些習俗整理，有一篇《六世紀蜀漢懶人包》可以看看。
隋書的輔助閱讀我都還沒放上方格子，誰會想到群英傳寫兩年還寫沒完。今天來看一下《南中志》的部份，就是諸葛亮去七擒孟獲的地方大家應該都知道。
就從這裡來開始「入漢」。
古時候的南中，是「越」地。如果我沒有先讀李冰故事，可能要在這裡撞牆了。現在很清楚，越就是「江水之夷」。
南中有侯國，也有王國：意思是有些部落附屬於中國（或蜀），有些則是獨立的。附屬的叫侯國，獨立的是王國，這前面聊公侯伯子男的時候就理解到。
同樣的，有人椎髻耕田聚集像鄉鎮，也有編髮左衽的遊牧民族。還頗有趣，椎髻並不完全能說就是漢人的髮型，但你可以看得出來，髮型跟文化生活型態是有相關的。
中國文學上寫椎髻，主要是說「沒有帽子戴」。
周禮開始，戴什麼樣的帽子就很彰顯身分低。
常璩注明，游牧的只能確認是嶲、昆明的部族，其他夜郎、滇、濮、句町則都是定居之民。這邊他是配合《史記西南夷傳》在做修訂的。
我們也補充一下：司馬遷記載，夜郎就是當地最大的國家。夜郎以西則是「滇」最大，滇北則有邛都最大……這些都是農耕部族。
遊牧民族系列的特點則是沒有固定村落，也沒有君長。至於蜀西則是「氐人」的領域。
最早進入南中的，是楚國。一說楚威王，一說楚襄王，杜佑《通典》則考威王為非。
他們沿江探索不入蜀嘛，那自然就是白浪滔滔的金沙江（唱）。
楚襄王派將軍莊蹻乘船進伐夜郎，夜郎基本在貴州省了。
南中越人沒有巴人能打，被楚國打到趴下……不過遺憾的是，秦人更好打。就在莊蹻深入南中時，他的退路被斷絕了。
常璩這裡引用了「莊氏為楚莊王之支」的說法，就是說莊蹻本來就是高級貴族，索性在這裡落地生根稱王。
楚軍停船的地方是牂柯，所以就命名為牂柯國。玩三國遊戲應該知道這裡後來是牂柯郡。不過這段故事，要說的不是牂柯國。
而是投降的夜郎國。
夜郎降了楚，等到秦國逼過來，又改降秦。那秦跟莊蹻不一樣嘛，是派官員來管來收稅的。夜郎就這樣裝孫子一直到劉邦立漢，才趁機獨立。
夜郎國的茁壯，始自竹王。
這你一定要看一下原文：「有一女子浣於水濱。有三節大竹流入女子足閒，推之不肯去，聞有兒聲。取持歸，破之，得一男兒。」
這是「桃太郎」跟「竹取公主」二合一的原形有沒有？
雲南貴州跟日本自然是沒有一個銅板的關係，但長江下游「吳越」，跟日本的關係就密不可分了。
更帥的是，竹王傳說還有一章：「以劍擊石，水出」。
台灣的鄭成功傳說，也有這麼一篇。
這些故事背後的關連性，究竟是甚麼呢？
說神奇也沒那麼神奇，開章就說了，雲南貴州，實為「西越」。吳越是東越，中南半島是南越。
不僅長江直接連結東西，漢武帝伐南越時，亦曾借道夜郎。
這個之前有讀到一點。
就是說要通往南越，很難。
五嶺不是開玩笑的。翻過去之後，兩廣又是水路好走。你不可能從荊州搬船過山，到了兩廣才開始造船更是勞民傷財，敵人不要說提早有防備，提早來揍你都行。
後來五斗米教有奇計就是了。
時人稱「南越地東西萬里，名為外臣，實一州主，今以長沙、豫章往，水道多絕，難行。」
相對來說，船行可至牂柯，然後翻山就到越南啦。
這個充滿機智的點子，是由番陽令唐蒙所提供。
唐蒙沒有衛星地圖，但他知道，南越人會吃一種蜀地特產「枸醬」。一問之下，才知道牂柯翻山就到。
漢武帝大喜，立刻任命唐蒙為中郎將。
說一下，東漢末是這樣的系統：中郎將為中央武官職，任命到地方就是你可以擁有徵集的權力。
《史記》原本是寫郎中將，但常璩明顯是用他可以理解的方式來改寫。這就是史料一手過一手會產生的狀況，就像你現在看我在說，也是用現代的理解。
就說唐蒙領了官，便去巴蜀徵兵收帛，然後去跟夜郎國的各部落談判，要他們加入漢朝。上頭說啦，夜郎對西漢而言是獨立國，不然至少也聽過「夜郎自大」的成語吧。
夜郎這麼自大，會願意嗎？
原則上，不願意。
但只要答應了，唐蒙帶來的金銀財寶就可以收進口袋。
國王不願意，可大家想想，漢朝那麼遠，「幾百年才來這個唐蒙」，不如先收了這筆錢，配合一下，以後還不是天高皇帝遠？
成交啦！
欸，當然是沒有幾百年，但《華陽國志》也用了這個梗。
「分侯支黨，傳數百年秦并蜀，通五尺道，置吏主之。漢興，遂不賓。」
史家第一個反應是，錯誤，但我覺得這是一個非常好的記錄。
在不同的文明階層之間，對於時間的描述感受不同，應該是一個正常且必然的現象。所以蜀之五王可以統治萬年，華夏五帝可以每個人都統治幾百年。
不一定是共用名號或者部族名非人名。
沒有電子鐘，本身又缺乏天文週期觀察知識，日出日落當一天大家或許還有共識。
一年是什麼？
好，總之，唐蒙成功的組織暫時性南中聯盟，要來出兵了。但巴蜀軍要進南中時，又給僰道這邊攔住。
我就問你讀過鄭成功傳奇沒有？
有，唐蒙把擋路的大石頭給斬了。也順便把當地的首領給斬了。
到這邊還沒發現漢武帝的野心，只能說太善良。
漢武帝表示，小孩子才做選擇，南越跟南中我全都要！
按《華陽國志》的寫法，是因為唐蒙出手之後，司馬相如又跟著建議漢武帝把他們都收進來。不是同名，就是你知道那個蜀地第一寫手司馬相如沒錯。
這邊有很多唐蒙與司馬相如事交錯重疊之處，考證認為未必是常璩原筆。也就在這一陣混亂中，竹王被殺了。
其他猴王不敢抵抗（我故意的），終於是讓漢武帝建立了南中四郡。
後來諸葛亮面對的就是這四郡之亂。
當然，這些「夷濮」（不叫越了）沒那麼乖巧，也曾一度聚眾抵抗漢朝的統治，要求祭祀竹王。
還好牂柯太守甚明事理，上表朝廷，不但給竹王建了宗廟，也幫他的三個兒子封侯，死後同祀。
宗廟是你漢人在說，當地人其實就當神在拜，稱之為「竹王三郎神」。跟李冰的二王廟與李二郎神，頗有異曲同工之妙，發現嗎？
而且仔細想想，在本篇提到的「越地」，這類跑單幫的民間信仰一直很多，欸，難聽。就是說，老百姓受到好的領導者照護，進而崇拜祭祀的行為，很正常。但是西南越地產生的力量，跟東北冀魯完全不一樣。
這就有機會再聊了。
