【華文世界第一篇】洪席耶紀念極左出版人去世，千字文章，全文解讀與翻譯

Photo crédit : Eric Hazan (Ulf Andersen/Aurimages Via AFP)

對艾利克·哈贊而言，改變世界不是一種未來的計畫，而是每一天的工作。

－法國哲學家，賈克·洪席耶

【緣起】

曾因發行極左刊物，進出法庭的法國出版人，艾利克·哈贊（Eric Hazan），於前天（六月六日）去世，引發歐洲文化界的追悼與辯論。

享譽國際，卻在自己國家飽受爭議的法國哲學家－賈克·洪席耶（Jacques Rancière），於今日（六月八日）法國〈解放報〉（Libération），特別以【讀者投書】的模式，發表千字專文，探索這位出版人的具體貢獻。

這個舉動可能有多種含意－首先，極左陣營的洪席耶，可能受到法國媒體的排擠（如法國〈世界報〉會退他的稿）；然而更深層的意義，可能在於，即使是世界知名的學者，洪席耶仍不耍特權，不自視權威，堅持以市民階層的平等方法，以【讀者投書】發表意見。

個人有幸於華文世界，多年見證洪席耶與這位出版人的關係－兩人2017年合作的訪談集，《我們活在怎樣的時代？》，個人已經於第一時間，撰寫解讀報告；洪席耶於這位出版人旗下的約15本專著，個人已經即時解讀，發表大約六本的讀書報告。於這位極左出版人去世之時，個人已經發表兩篇研討文章；面對華文世界的不置可否、高深莫測，個人所有的報告，已經全部無償分享。（所有文章，請見留言連結。）

在此，有幸解讀洪席耶對這位出版人的致敬文章，並嘗試於一天之內，全文翻譯，無償分享，敬請先進指教。

【洪席耶與哈贊關係，原創解讀】

面對華文世界對「左派」某種既定概念，在此必須辯證，什麼是當今二十一世紀的「極左思潮」？

法國極左，作為「民主化」的工作

華文世界的「極左」，可能長期被汙名化。於上個世紀威權時代，「極左」與共產主義完全掛勾，中共自詡為「極左政權」，蔣介石政府清除任何和「極左」沾上邊的勢力，如閱讀馬克思書籍，可能判處死刑。這不僅是冷戰格局，更是二十世紀，思想爭戰以血淚為代價的人類悲劇。時至二十一世紀網路時代，概念可能翻轉，中共專制政權，如再自稱「極左勢力」，會成為世界的笑柄；身於自由世界的台灣，卻會以「左膠」的標籤，再次讓「極左」被邊緣化。

當代歐洲思想界，尤其是以洪席耶為主的「極左思潮」，五十年來的不懈努力，或者可說是讓「極左」與共產政權徹底脫鉤，讓「極左」成為批判馬克思教條本身的民主方法。

身為法國極左思潮的先鋒，洪席耶半世紀以來的研究工作，或許可說是抵抗馬克思基進教義、共產政權教條，堅持不將馬克思學說，當成絕對烏托邦的科學真理，卻是沉浸人類思想的長河，以一種底層生存抵抗意識，連結人類文明、藝術數千年，從細微點滴到蔚然成河的發展，尤其將十九世紀社會主義的平等思想，往前回溯至十八世紀的法國大革命，探索左派平權思想成形的多方歷史根源，與兩百多年後的今天，世界離完成，還非常遠的精神試煉。

洪席耶帶領的「極左思潮」，似為一種「平等方法」，身經千百年的人類試煉，終極關懷為，追求一種更為自由、平等的「完全民主」，可說與當今自由世界人民，方針共享，與共產專制政權，往相反方向奔馳而去。

「民主化」，作為【理論責任】、【行動承擔】

洪席耶與哈贊關係，可說是法國文化界的一個歷史事件－哈贊幫洪席耶出了高達15本著作，第16本將在哈贊死後出版。

洪席耶與哈贊的長期合作，表面上，為被新資本主義世界汙名的「極左思潮」，實際上，卻是探索一種「民主化」的理論責任，與實踐「平等方法」的行動承擔。

民主自由的社會，絕非天上掉下來的禮物，而帶著人類生存，千百年歷史發展的精神軌跡。這也是為何，洪席耶和哈贊合作的15本著作，題材雖看似非常廣泛，從網路世紀即時政論、二十世紀的現代美術、十九世紀的寫實小說，到三千年前的古希臘社會，卻長期探索一個核心主題，人類如何追求平等，如何可能自由？

以孜孜不倦五十年時間，洪席耶面對世界對「極左」的無情抨擊，承擔起千百年思潮長河，「民主化」的理論責任；於新世紀肇始，他更與哈贊一起，探索什麼是「平等方法」？以十五本著作，邁向第十六本的篇幅，死而後已。

【全文翻譯】

〈洪席耶論艾利克·哈贊〉，2024年六月八日，法國〈解放報〉之【讀者投書】

人們紀念艾利克·哈贊（Eric Hazan），會有一種完全簡化的傾向－他只是一個勇敢的出版人，一個極左勢力的捍衛者，他支持巴勒斯坦人權，他又敢於對抗他的時代，相信一本書今天出版，明天革命將會發生。

他當然做出以上種種的事蹟，然而，我們必須回到根本的問題：於出版事業被生意人把持，金錢萬能的時代，傳播一些最讓人作噁的觀念，我們需要一個偉大的出版家。這並不只是產業能耐的問題，更在於性格與人格的問題。艾利克首先是個超然不馴的人：他有種對一切好奇的精神，在他恍如前世的生活，科學出身的他，專研神經醫學，同時，他也是個藝術博學者與文學愛好者；一個活躍的市民，對城市每一個小角落，都感知其活生生的歷史。一個開放又親切的人，我們可以從他強而有力的握手，感受到他的熱情，如同他想要發現他者，並超越所有說教，想要說服他者，他認為的正義實踐是什麼。

從我第一次和他接觸開始，就知道他不是一個尋常的出版人，那時他剛成立出版社－〈製造工廠〉（La Fabrique）。他會跑到我大學的美學課程來聽講，探知我正在做什麼，與想要做什麼。我跟他只有短暫會面，給他一份只流傳在朋友之間的內部刊物。幾天之後，他告訴我，這會是一本書，而他負責發行。他以一種驚人的效率，將一個工作草稿，轉到書店的書架上，隨即又傳播到全世界。他讓我發現了，什麼是偉大的出版家－在你自己還沒發現之時，他已經知道，這會是一本書。

這就開始我和他的長期合作，出版了一系列的專書，證實了艾利克·哈贊不只是個革命信條的出版人。他會出版我個人一些明顯和當下政治，沒有立即相關的著作，如十八世紀英國的風景畫問題，福樓拜、康拉德、伍爾芙的小說，如何化解敘事傳統，維爾多夫，約翰·福特或科斯塔（Pedro Costa）的電影，時間如何交錯，當代裝置藝術，又如何整合觀眾的概念？除此之外，誰又會費神出版，超過一千頁的班雅明遺稿－《波特萊爾》？書寫自己沉浸於巴爾札克的巴黎？這不只是一個人文主義者的廣泛興趣，超越了像他一樣的政治抗爭者。這更代表他的信念－他為之戰鬥的世界，帶有更為巨大而豐富的經驗，無法與追求正義與激情的藝術情感，劃分開來。這個對抗所有壓迫的憤怒青年，比其他所有憤青，更熱愛追尋、發明、創作的女人或男人。

改變世界，不是一種未來的計畫，而是每一天的工作，每一天都要調整視野，找到適合的用語。他知道，反抗與理解，是一體兩面。在他出版的最激進刊物中，如女性主義、解殖或破壞油管行動，他在其中看到的，不只是對抗不公的叫喊，更在其中發現研究的工作，對我們生存其中的世界，一種獨特經驗，一種重新看待事物的方法。這也是為何，他一方面使用了最挑臖的標題當作書名，一方面卻用最講究的封面顏色，將著作呈現於書架之中。

這或許就是，他為何選擇〈製造工廠〉，當作其出版社的名字？這個名詞，可追溯到1830年革命，講述里昂底層工人起義的日誌－《工廠的迴聲》（Echo de la fabrique）。毫無疑問，這也與1848年革命與巴黎公社有所關聯。然而，「製造」這個字，卻和出版工作的抗爭傳承，有所關連－出版製造的嚴格要求，與營利邏輯的激進差距；以一種對手工業的熱愛，不放掉任何書本製造的環節；以一種豐富共有的經驗、知識與觀點，一種具有共享能力的情感，創造一個不同世界，不同於統治菁英，和其知識份子附庸，給予我們的唯一的、不可改變的現實。

提供另一種地圖，一種可見性地圖，一種我們世界曾經發生與有意義的地圖，如此連結了這個出版社與其眾多作者，尤其每個人的關注、理念、感性都如此不同，艾利克·哈贊更不追求每個人站在同一個陣線，因為在成為大出版家之前，他首先是個自由的人，只追求呼吸自由的空氣。

自由的空氣，會不會在當今病痛之中，越來越稀薄？他所戰鬥的理念，從來沒有像今天一樣，飽受攻擊，於理論中被玩笑嘲弄，與實踐中被輕率踐踏。他長期被汙名化，攻擊甚至來自那些統治我們的，相信革命將臨的有權人士。這些人士相信，這個世界墮落到，只要輕輕一擊，就會整個崩塌。這些啟蒙時代留下來的好人，相信一種有點太簡單的邏輯，腐敗會讓世界解體。然而，不幸的是，整個世界更像是爛泥給糊成的。需要很長時間的耐心與工作，才能清除一點爛泥，呼吸到一點新鮮空氣，追求另一種明天。這也是這位出版家，堅定不移，抵抗所有卑鄙下流，長期建立起的榜樣。

【延伸閱讀】

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