📘閱讀書名
哲學的故事（跨世紀經典，威爾杜蘭暢銷全球鉅作）
📝閱讀心得
這篇作為前幾篇《不要出生，是不是比較好？》關於叔本華的補充。
意志本身即意指欲望，它想攫取的永遠比它真正可及的範圍大；願望被滿足了一個，總有剩下的十個尚未被滿足。
在《善用悲觀的力量》提到「享樂適應」：
人類不幸福，很大程度上是因為不知足；努力工作、得到想要的東西之後，我們會慣性地失去對渴望事物的興趣。我們得到的並不是滿足的感覺，而是感到有些乏味，為了回應這種乏味，又會形成新的、更大的欲望。心理學家研究了這種現象，命名為：享樂適應。—《善用悲觀的力量》
進一步可以延伸至《欲望分子多巴胺》、《多巴胺國度》等研究「欲望」本身，生物似乎為了生存，被設計成無法滿足的天性。
這延伸到佛法中，貪欲是輪迴取蘊的重要原因，貪我、貪生造成想持續存在，不想消亡，導致不斷輪迴。
而在《廣論》中提到：
世間的安樂並不是真正的快樂，就像一個人走太久了，暫時休息一下就會覺得很舒服。我們行、住、坐、臥時，一開始都還挺舒服的，但走久了就感到腿痠，坐太久了覺得屁股痛，飲食等也都一樣。如果是真正快樂之因，應該越享受越快樂，如同痛苦之因，越享用就越苦。行、住、坐、臥、飲食等，我們受用久了就會覺得苦，那就說明其實所享用的不是真正的樂，而是苦因，所以越受用，痛苦就越增長。一切都在行苦當中生，一切都在行苦當中滅。—《覺燈日光》
叔本華也認為：
生命是邪惡的，因為痛苦是它基本的刺激與現實，歡愉只是痛苦的消極中止。
叔本華認為「生命的全貌幾乎是痛苦到讓人無法深思並探究。生命全賴於我們對它的一知半解」。所以最終「唯一終極而根本地征服意志的辦法，必然在於中止生命之源」：
唯一終極而根本地征服意志的辦法，必然在於中止生命之源，也就是生殖的意志。「對於生殖衝動的滿足，從本質上而言，應徹底受到譴責，因為它是對生命的貪欲最強烈的肯定。」這些孩童是犯了什麼罪過而必須被生下來？
很悲觀、很喪、很消極嗎？我覺得叔本華、佛法只是說出事實，「想要快樂，一個人得跟年輕人一樣無知才行」，書中繼續寫道「跟樂觀主義比較起來，這樣的哲學有種直率的誠實，而大部分的樂觀主義信條則像是催眠般的偽善」。我是希望一般人一輩子最好不要遇上「存在危機」，如果遇上了，這專題有紀錄整理一些資料，你並不孤單。
