自從開始展開「不負責任解籤」的專題後,到目前為止,所長寫了約幾十首籤詩了。由於所長並不把自己定位為神明代言人,所以看籤詩的想法,與真正在寺廟中解籤人的說法一定有很大的出入。
「籤詩」是傳統信仰中,是很重要的一個部分,籤詩像一盞燈,幫我們照亮前路,提醒著我們放大膽、要小心、多充實自己的能力等等,這些善意的提醒,雖老生常談,但是依據所長的經驗,當自己覺察力不足,或者狀態不好時,即便是老生常談,也是容易忽略的。
不過,人生是這樣,茫然難免,疑惑經常,期盼是一定有,所以當我們希望有個答案安定自身時,籤詩確實是能有這樣的作用。
因此,去廟裡拜拜、抽籤,不見得是迷信,比較多是一種讓自己安心的儀式。
但是,由於所長對於籤詩由來,還有相關的歷史背景、發展,以及宗教的相關知識,真的沒有深入研究。隨著自己的解籤越寫越多之後,也開始好奇到底這些籤詩的由來,一開始為什麼會有籤詩呢?還有這些籤詩又是如何發展成現在我們所看到的內容呢?最重要的是,該如何問神明,才能抽到適合自己當下狀況的籤詩?還有什麼問題,即便是問神,也得不到答案?最後是抽籤詩時,做哪些事,會讓神明三條線不想回答?
為了找到這些問題的答案,所長就看了這本書《籤詩密碼,神明誠徵專屬解籤人》,作者是徐維芷,書的插畫是所長的同學—阿純,她也是純開心療癒所的所長。
作者本身就對籤詩有涉獵,占卜有研究,也會研究與算命相關的人事物。也因為本著對命運探究的好奇,所以她走訪了許多寺廟,閱讀了許多典籍,學了各種相關的理論,最後成就出了這本書。
不知道大家對神、對命運、對宗教抱持著什麼樣的態度?
所長不算有特定的宗教信仰,應該這樣說,所長對成長過程中,熟悉的廟宇、神明會有親切感與信任感,在某些特定的時候,或者心中需要得到安撫的狀態時,就會去這些廟宇走走,就算只是雙手合十,或者點一支清香敬拜,都會感到安心。
過去住在台北時曾有過一段時間,常常去行天宮、龍山寺拜拜,那時候是自己感到最最茫然的日子。現在回想起那段歲月,真的有點忘記到底最後是怎麼度過的,但是那時候真的覺得每次去廟裡拜拜後,總會得到一些繼續前行的力量。也是在那時候,學會如何擲筊、抽籤詩。
在書中,作者對籤詩做了許多深入地探究,原來現在流傳的籤詩,不只有熟悉的六十甲子籤詩,還又像是保生大帝籤詩、金錢卦籤……,不同的神祇有不同的籤。解籤時,除了要知道信徒的問題之外,還要參照陰陽五行、易經八卦。這些遠遠超乎於所長的知識範圍。
另外,書中也有提到「藥籤」。藥籤現在已經被禁止了,因為過去曾經發生因為服用藥籤上的藥,而耽誤治療的案例,所以後來明確修法禁止。現在這些藥籤已經成了歷史文物保存,如果有機會則成為論文的研究主題。
關於藥籤,上民族植物與藥物學時,老師曾經提到過,這些藥籤出現的歷史背景。早期在唐山過臺灣的年代,來這裡開墾的先民如果遇到身體不適的時候,要嘛不見得有錢找醫生看病,要不然就是有錢看病,但是不一定遇得到醫生。這時候先民們在身體不適時,會去廟裡問神擲筊,請神明提供藥方。久而久之,廟裡頭也會分出不同的科別,讓信眾可以依據自己的症狀,在廟公的引導下,問問神明可以吃哪些藥。
除了問前途、問健康還有各種人生問題可以問神之外,單身的朋友如果想要找尋理想的另一半,則可以求月老籤。
看了此書才知道,原來月下老人本來是沒有專屬的籤詩,但是因為現在許多人有姻緣的疑惑,所以在台中某座知名的媽祖廟,設計出了專屬於月下老人的籤詩。這套籤詩的作者原本長年在廟宇的志工,他搜羅研究了各方籤詩中與愛情婚姻有關的內容,又配合算命術數與易經等相關內容,再請示了神明之後,完成了這套《月老尊神靈籤》。
所以籤詩雖是古人流傳下來的智慧,到了現代也是可以融合新的觀念思想,在神明的授意下,製作出符合現代人的籤詩。
不過,我們去求籤詩,是請神明給我們指引,不是要神明配合我們的想法。如果我們求籤的時候,得到的答案不是我們心中所希望的話,該如何是好呢?不如何啊!接受下來後,再好好想想,為什麼神明要這麼說。
不過,這是理想的狀態。像所長這種沒啥慧根的凡人,就會跟神明盧,希望最後可以盧到自己想要的結果。通常神明遇到像所長這樣的人,會給一支籤:「不須作福不須求,用盡心機總未修。陽世不知陰間事,官法如爐不自由。」
這是神明在告訴人說:不用求了,回去做好自己的事,問再多,如果沒有自己努力,通通沒用。神明們都很有修養,所以連拒絕都很婉轉。如果是所長就會這樣說:「滾!該幹嘛幹嘛去,不要在這裡浪費時間了。」
其實人在茫然的時候,總是需要一點方向,求支籤,為的也是想安定自己的心。但是,人在做,天在看,不管我們求什麼,最後的結果是什麼,還是看我們自己。如果我們能心存良善,做好自己的事,相信老天爺是不會虧待我們的。
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