從心理發展的角度看，人類自出生起便透過他者建構自我，而這種建構不僅侷限於他人，也包括動物與物品。
例如，幼兒會與手中的玩偶對話，擔心玩偶會冷或感到孤單，這是一種對痛覺與情感的投射。
人類傾向於將自己的情感延伸至其他生物或物品，而最常見的對象便是與我們最接近的寵物。
在我們的文化中，高尚的品格通常與親和力、同理心和同情心密切相關。
這種品格展現為將他者視為自身的一部分，秉持平等尊重，而非尊卑有別的態度。
對動物的態度亦是如此。
當我們以同理心對待動物時，便不僅是出於人道，更是源於我們自身心理建構中的情感投射。
然而，在人類生物的基礎上，也會將其他動物當作物品對待，甚至殘酷虐殺或視其為食物。
這種行為從歷史上看雖為常態，也符合人類原始的生存本能。
但隨著現代教育與社會文化的進步，殘忍對待動物或將其視為無生命物品的行為，往往會帶來心理和道德上的負面影響。
這是因為在成長與社會化過程中，我們已習慣將動物視為擁有著情感的「他者」。
因此，虐殺動物的人通常被視為缺乏同理心、道德觀念，以及品格低劣的象徵。
在歷史中，無論東西方，「屠夫」往往被歸類為社會低階層的代名詞，正是這種價值觀的體現。
動物的痛覺與人道精神密切相關
我們對動物痛覺的關注，反映了人類對於平等理念的延伸。
然而，人類自身亦是動物的一部分，若以痛覺或智商作為區分高低層次的標準，同樣應被歸納其中。
這也使動物權成為一個值得深入探討的議題。
不僅是愛動物的人的責任，也是全人類的課題，在這框架內，動物與人類並無差別。
反對撲殺：從源頭制止才是治本之道
針對動物保護的議題，撲殺常被視為快速解決問題的手段，例如流浪動物數量過多或動物疫情的控制。
然而，撲殺僅能治標，無法治本，且違背了動物權與人道精神的核心價值。
根本解決之道應聚焦於源頭，透過嚴格的規範與教育來減少問題的發生。例如，對於流浪動物問題，應強化對寵物飼主的教育與監管，推廣絕育措施，並建立完善的收容與領養制度。
同時，應打擊非法繁殖與交易，防止動物因經濟利益被過度繁殖或遺棄。
此外，政府與社會各界需加強宣導人道精神，讓更多人意識到動物並非物品，而是具有感知與情感的生命體。
只有透過長期的規劃與實施，才能真正改變人類對動物的態度，達到尊重生命的目標。
撲殺只是表面上的解決，並無法從根本上改變問題的存在。
若我們希望建構一個更加文明與道德的社會，應從源頭制止問題，而非採取短視的解決方案。