《人工智慧：一部圖解的歷史》c. 1352 ~c. 1651

1352 RELIGIOUS AUTOMATA 宗教自動裝置

《Clifford A. Pickover 的人工智慧：插圖歷史》書中 1352 年：宗教自動裝置（Religious Automata） 章節，描述了中世紀和早期現代歐洲與基督教教會相關的各種自動裝置，這些裝置包括機械基督像、機械魔鬼以及能動作和發聲的宗教象徵。這些裝置既展示了宗教的虔敬，也表現出當時對技術和工藝的高度興趣。

主要內容摘要：

1.機械基督與宗教事件自動裝置： 15世紀時，英格蘭肯特郡 Boxley 修道院的「恩典十字架（Rood of Grace）」是一個機械化的耶穌像，其眼睛、嘴唇和身體其他部位能夠移動，模仿耶穌的表情和動作。 自動裝置還被用於模擬聖經場景，例如天使的行動或耶穌復活等，這些技術不僅為宗教儀式增添神秘感，也吸引了信徒和觀眾。

2.斯特拉斯堡天文鐘： 位於法國阿爾薩斯斯特拉斯堡聖母大教堂的天文鐘，是宗教自動裝置的典型代表。 該天文鐘於 1352 年開始建造，其特色之一是安裝了一個能夠移動的公雞自動裝置。這隻機械公雞能夠移動頭部、拍動翅膀並以蘆管和風箱模仿啼叫聲。 除此之外，天文鐘還展示了天使和其他聖經相關場景，帶有日曆功能，並能計算復活節的日期以及日食和月食的時間。

3.文化與科技的融合： 教堂和大教堂中的自動裝置不僅是虔誠信仰的表達，也成為展示技術工藝的舞台。 這些自動裝置隨著耶穌會傳教士的行動被帶到中國，作為展示歐洲技術與信仰力量的禮物。 宗教自動裝置體現了對基督教宇宙觀的讚頌，也為未來的機械技術奠定了基礎。

影響與意義：

宗教自動裝置展示了機械技術在宗教儀式和文化中的重要性，同時也反映了人類利用技術模仿生命和神聖場景的願望。這些裝置不僅是中世紀工程與藝術的結合，也是現代人工智慧和機器人學發展的文化前驅。

c. 1495 DA VINCI’S ROBOT KNIGHT 達文西的機械騎士

達文西設計的機械騎士，這是一項結合了藝術與工程的早期機械創作。達文西（1452–1519）是意大利文藝復興時期的多才多藝的學者，涉足繪畫、建築、解剖學和工程等多個領域。他在約1495年左右於其《大西洋手稿》（Codex Atlanticus）中描繪了這位機械騎士的設計。

這位機械騎士的機構包含多個關節部位，可活動的手臂、下巴和頭部，採用了一套由滑輪系統驅動的機械結構。這位機械人穿著德意志-意大利風格的中世紀盔甲，可以坐下和站起。更引人注目的是，他的上半身和下半身分別由不同的齒輪系統控制，實現了精密的機械操作。

雖然我們無法確定這位機械騎士是否曾被實際製造，但類似的設計可能啟發了後來的工程師。例如，意大利-西班牙工程師胡安尼羅·圖里亞諾（Juanelo Turriano）曾為西班牙國王菲利普二世設計了一個用於宗教儀式的機械修士，這個機械修士使用了類似的滑輪和鐘錶機械。

研究者普里爾（Phillips）與普里威爾（Priwer）指出，達文西的機械騎士設計是其對解剖學和幾何學研究的巔峰成果。他將羅馬建築的比例與運動學結合起來，創造出了一個將人類形式與機械技術結合的奇妙作品。

相關影響

達文西的設計不僅展示了文藝復興時期對機械技術的深刻理解，還預示了後來機器人學的發展方向。作為一個先驅，他的創作啟發了後世對機械人類行為的模擬與探索。

1580年：魔像（Golem）

猶太民間傳說中的一個人工造物——魔像，並將其與人工智慧（AI）的概念聯繫起來。魔像是一種由黏土或泥土製成的被賦予生命的生物，展現了人造物體的人工智能特性，但一旦啟動後可能會難以控制。

魔像的起源與意義

魔像的概念源於猶太傳說，其中最著名的魔像故事來自布拉格的猶太教拉比尤達·勒夫·本·貝扎列爾（Rabbi Judah Loew ben Bezalel，約1520–1609）。據傳，他於1580年創造了一個魔像，以保護布拉格猶太人區免受反猶太主義的襲擊。

魔像的製作通常與宗教或神秘儀式有關，其身上被刻上或插入象徵神聖的文字。例如，有些魔像的額頭上刻有希伯來文的「真理」（emet），而要使魔像失去生命，只需擦去其中的第一個字母，變成「死亡」（met）。這種儀式性的操控象徵了神聖力量與人類創造力的結合。

聖經與猶太文化中的魔像

在《聖經》中，魔像的概念僅出現於詩篇139:16中，提到「未成形的身體」（unformed body）。在希伯來語中，魔像（golem）有「未成形的質塊」或「無腦」的意思。在塔木德經中，魔像通常被用來描述「不完美」的事物，這使得文學中的魔像多半被描繪為笨拙但服從命令的存在。

創造魔像的挑戰在於如何停止其任務，因為它常常無法自主停止工作，甚至可能變得危險，象徵人類對於自己創造物的無法完全掌控。

魔像與人工智慧的聯繫

魔像的傳說蘊含了對人工智慧核心問題的早期反思：一旦賦予人造物體某種智能或自我運行能力，人類是否能夠預測並控制其後果？在今天，這一問題與人工智慧和機器學習系統的倫理風險高度相關。

此外，魔像也成為文化中人造智能形象的早期象徵，類似於古希臘神話中的塔洛斯（Talos）或文藝復興時期的機械騎士。它預示了未來科技與人性之間的緊張關係，也引發了對於創造力與責任的深刻思考。

1651 HOBBES’S LEVIATHAN

〈Hobbes's Leviathan〉 主要探討英國哲學家托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）如何將機械類比用於解釋自然界與人類心智的運作，並暗示人工智慧的可能性。

章節內容概述

1. 霍布斯的機械類比 在1651年出版的著作《利維坦》（Leviathan）中，霍布斯將人體視為一個機械裝置，認為生命的本質可以用運動與機械結構來解釋。他提到： 「自然（即上帝創造並統治世界的技藝）可被人類的技藝模仿，從而製造出人工動物。既然生命不過是肢體運動的產物，其起點在於某個內部的核心部位，那麼為什麼我們不能說，所有自動機（如靠彈簧與齒輪運動的鐘錶）都擁有某種人工生命？」 他將心臟比作「彈簧」，神經比作「弦」，關節比作「齒輪」，以此解釋人體的運作機制。
2. 推理與計算的關聯 霍布斯認為，推理（Reasoning）實際上是某種形式的計算（Computation）。他說： 「所謂推理，我指的是計算。計算就是加總多項事物，或從中減去一些。」 這暗示，如果推理可以被簡化為數學運算，那麼機械是否也能進行推理？這個問題為未來人工智慧的概念埋下了伏筆。
3. 霍布斯的現代啟發 霍布斯的觀點啟發了後來的科學家與哲學家。科學史學家喬治·戴森（George Dyson）稱霍布斯為「人工智慧之父」，因為他首次將思維與計算聯繫起來，並以機械運作類比於心智活動。
4. 關於機械心智的探討 書中引用計算機架構專家丹尼爾·希利斯（Daniel Hillis）的推測： 他提到，隨著網絡規模與互聯性的增強，一個具有「人工心智」的利維坦（Leviathan）可能會在網絡中出現。這種巨大的智能體不再只是單個機器，而是一種由無數計算設備聯繫而成的整體智慧。

思考與意義

霍布斯的思想預示了人工智慧的某些核心問題，例如：

• 機器能否模擬人類的推理過程？
• 機械運作是否足以產生複雜的行為？
• 智慧的本質是物質的相互作用，還是某種超越機械的屬性？

霍布斯在《利維坦》中雖未明確提出人工智慧的概念，但他的觀點無疑為未來的人工智慧理論提供了哲學基礎，特別是關於「機器思維是否可能」的初步探討。