在這個複雜多變的世界中，「世間苦、空、無常」是一個永恆的真理。眾生避苦求樂之心皆同，這一深刻道理不僅適用於人與人之間的關係，更延伸至人與其他生命的相處之道，成為戒殺護生的根本思想基礎。
「換位思考」這可以視為是戒殺護生的核心理念。你想如何對待他人，就應先換位思考，看看自己能否接受。若自己不願接受痛苦與死亡，那麼其他生命亦然。一切有情眾生都珍惜自己的生命，都有求生的本能，都想逃避痛苦。當我們真正將心比心，就會明白戒殺護生的重要性。
孔子的「恕道」與生命關懷有什麼關連性？從前，子貢問孔子：「一生中若奉行一個法，該是什麼？」 孔子便傳授一個「恕」字，告訴他：「己所不欲，勿施於人。」
儒家思想雖未明確提倡素食主義，但其「仁民愛物」的思想也體現了對生命的尊重。孔子曾說：「釣而不綱，弋不射宿。」意為釣魚不用大網捕捉，打鳥不射棲息的鳥，體現了對生命的珍視與節制。
《入行論》云：「自與他雙方，惡苦既相同，自他何差殊？何故唯自護？」佛陀教導弟子持戒，其中首要一條即為「不殺生」。這是因為佛陀深知一切眾生都珍愛自己的生命，都希望活下去，都不願承受死亡的痛苦。
鬼子母愛吃小孩肉，常到人間抓小孩，活生生地當食物吃。人們受不了這種痛苦，紛紛向佛陀求救。
鬼子母有一千個兒子，她最疼愛的是小兒子。佛陀於是通過神變，將鬼子母的小兒子捉來，扣在自己的缽裡。
鬼子母回來發現小兒子失蹤了，特別著急，不吃、不喝、不睡，上天入地到處尋找，整整找了七天，卻依然沒有找到。後來，她聽說佛陀無所不知，就到佛陀那裡去哭訴。
佛陀說：「你有一千個兒子，才丟了一個就這樣難過。別的百姓只有兩三個孩子，甚至是獨生子，卻被你吃掉了。你想想人家的心情，是不是比你更痛苦？」
聽到這番話，鬼子母當下醒悟，在佛陀面前懺悔道：「我錯了，只要能讓我找到小兒子，我再也不吃別人的孩子了。」佛陀便把她的小兒子從缽裡放出來，還給了她。
這個故事可以延伸思考──當我們食用肉類時，是否想過那些被宰殺的動物也有母子之情？牠們的母親也會為失去幼崽而悲傷，幼崽也會因失去母親而恐懼。若能真正將心比心，自然會減少對其他生命的傷害。
鬼子母的故事不僅是關於換位思考的教育，更是戒殺護生的深刻啟示。
慈悲 龍德上師開示：「佛教徒常行放生，正是『將心比心』理念的實踐。放生不僅是解救生命的行為，更是一種自我教育──提醒自己尊重一切生命的權利，培養慈悲心與同情心。」
古德云：「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。」若以此眼光看待一切有情，如何忍心傷害他們？甚至，六道輪迴中的眾生可能是我們過去世的親人，更應心生慈悲，戒除殺業。
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