南宋謝枋得文章軌範引南宋趙與時賓退錄的安子順評語：「讀諸葛亮出師表不墮淚者不忠，讀李密陳情表不墮淚者不孝，讀韓愈祭十二郎文不墮淚者不慈。」此三文因而並稱「抒情文三大傑作」，傳誦於世。
1.出師表/諸葛亮
《出師表》分為《前出師表》和《後出師表》兩篇，是三國時期蜀漢丞相諸葛亮兩次北伐(227年與228年)曹魏前，上呈給後主劉禪的奏章。《前出師表》作於蜀漢建興五年(227年)，收錄於《三國志》卷三十五。建興五年，蜀漢國力有所恢復，諸葛亮深知蜀國弱小，若想生存必須對外征伐方可延續政權，於是決意率軍北進，準備征伐魏國。
《前出師表》情意真切，感人肺腑，主要內容有規勸君王、委託政事、回顧經歷、表明北伐決心等四部分。
諸葛亮在《前出師表》中告誡後主要「親賢臣，遠小人」，多聽取別人的意見，為興復漢室而努力。
「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也」
「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」
蘇軾評價《出師表》：「簡而盡，直而不肆，大哉言乎，與《伊訓》、《說命》相表裡，非秦漢以來以事君為悅者所能至也」。
日本史學家狩野直禎認為，因為諸葛亮十分敬仰戰國時樂毅的功業，《前出師表》中的文句受到《樂毅報燕惠王書》影響很大。
《後出師表》作於蜀漢建興六年(228年)。
諸葛亮在《後出師表》中，深刻地表現了對於國家的忠心耿耿。
《後出師表》一文沒有收錄於《三國志》，南朝裴松之為《三國志》作注釋的時候，註明是引自東晉習鑿齒的《漢晉春秋》，而《漢晉春秋》中的《後出師表》又是出於三國的《默記》。因此，清代錢大昭在《三國志辨疑》中對於《後出師表》的作者是否為諸葛亮，表示懷疑。現代學者李敖也認為《後出師表》並非出自諸葛亮之手。
一直以來，《後出師表》的真偽受到了廣泛的爭議。
認為它是偽作的理由有底下幾點：
陳壽修《三國志》時未將其收錄在十萬四千字的《諸葛氏集》之中。裴松之注《三國志》時，引用《漢晉春秋》的說法，即《後出師表》並沒有收錄《諸葛亮文集》之中，而是出於東吳張儼的《默記》，這顯然不合常理。
《後出師表》內容與正史亦有出入，如「自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲......」即與《三國志》記載的趙雲卒年(建興七年，229年)不合。
《後出師表》裏的語氣非常沮喪，「然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？」與《前出師表》積極的文辭截然不同。
諸葛亮此時獨攬大權，當時沒有人質疑北伐的前景，而文中卻談到「議者所謂非計」，不符合蜀漢當時的情況。因此有學者懷疑這是東吳諸葛恪為了執行自己北伐政策而一手炮製的偽作。
根據陳壽的概括，諸葛亮的文風是「文采不豔，而過於丁寧周至」，這在諸葛亮的其他作品裡也可體現。然而《後出師表》中卻過分注重文辭修飾，有許多如「論安言計，動引聖人，羣疑滿腹，衆難塞胸，今歲不戰，明年不征」這樣使用對仗排比而導致文章意思不通順的地方。
關於漢高祖的看法與諸葛亮其他作品不同。在同時期的作品《論光武》中，諸葛亮認為由於漢高祖相比漢光武帝水平有限，從而使漢初的群臣建立功業，且這種功業僅是「焦爛之功」；然而在《後出師表》中，諸葛亮高度評價漢朝的開國君臣為「高帝明並日月，謀臣淵深」。
兩文中尤以《前出師表》的文學水準甚高。
《前出師表》中為後世所用的成語有危急存亡之秋、妄自菲薄、陟罰臧否、引喻失義、作姦犯科、猥自枉屈、三顧草廬和不知所云；名句有「五月渡瀘，深入不毛」等。
《後出師表》中也有經常被引用的名句有「漢賊不兩立，王業不偏安」、「鞠躬盡瘁，死而後已」等。
2.陳情表/李密
《陳情表》是李密寫給晉武帝的奏章。
文章敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達。
三國魏元帝(曹奐)景元四年(263年)，司馬昭滅蜀，李密淪為亡國之臣。司馬昭之子司馬炎廢魏元帝，史稱「晉武帝」。泰始三年(267年)，朝廷採取懷柔政策，極力籠絡蜀漢舊臣，徵召李密為太子洗馬。李密時年44歲，以晉朝「以孝治天下」為口實，以祖母供養無主為由，上《陳情表》以明志，要求暫緩赴任，上表懇辭。
李密早有孝名，據《晉書》本傳記載，李密奉事祖母劉氏「以孝謹聞，劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥，必先嚐後進。」武帝覽表，讚嘆說：「密不空有名也」。感動之際，因賜奴婢二人，並令郡縣供應其祖母膳食，密遂得以終養。
李密除了為祖母盡孝而知名外，《華陽國志》亦記載李密性格正直誠實，且與王崇、壽良、陳壽、李驤及杜烈幾位蜀漢舊臣都有深交，入晉後亦被視為梁益二州才俊的代表。不過除了王崇外其餘五人間的關係都不能夠維持至終，在壽良、李驤及陳壽互相批評對方之時，李密亦公允地評價他們的得失並且嚴厲批評他們，又常常說：「吾獨立於世，顧景為疇，而不懼者，必無彼此於人故也。」
李密作品已知有《述理論》十篇，內容為論中和仁義儒學道化之事，但已遺失，其作品流傳至今的僅有《陳情表》和《賜錢東堂詔令賦詩》一章。
李密有六子，被稱為「六龍」。
《華陽國志·李密傳》：「密六子皆英揵秀逸，號曰『六龍』。長子賜，字元碩，州別駕，舉秀才，汶山太守。少與東海王司馬元超友昵，每書詩往返，雅有新聲。少子興，字雋碩，太傅參軍。幼子盛碩，寧浦太守。」
3.祭十二郎文/韓愈
《祭十二郎文》，唐代韓愈作品，寫於貞元十九年(按《文苑英華》說是寫於五月二十六日，應是筆誤，因為六月下旬十二郎還寫過信)，文章中的十二郎是指韓愈的姪子韓老成(二哥韓介的兒子，過繼給了大哥韓會)，十二是他在同輩中的排行。八仙中著名的韓湘子即是老成之長子。
十二郎與韓愈兩人自幼相守，由長嫂鄭氏撫養成人，共歷患難，因此感情特別深厚，但是長大之後，韓愈本人在外飄泊，與十二郎很少見面。
孟郊告知韓老成六月二日已逝，但韓愈又疑問六月二十二日老成還在寫信，種種的疑點讓韓愈悲從中來。
韓愈在文中提到自己的衰老：「吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。」
本文收錄在《古文觀止》，其評論說：「情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。」
明代茅坤稱這篇文章為「祭文中千年絕調」。
※圖來自網路搜尋，文來自維基百科。
