褔來褔去不知褔
苦來苦去在受苦
茫來盲去要何去
生來死去何處居
●AI：這首偈語以四句「來去」對仗句式，展現了人生在「福苦不定、迷盲無依、生死無主」中的無明輪轉，直指佛法所說「三界無安，如火宅然」，是一首具濃厚生死觀照與佛法省思的頓悟詩。
「福來福去不知福」
這句詩描述了眾生面對福報時的狀態。當福報降臨、生命順遂時，我們往往習以為常，甚至不自覺其可貴，反而可能因為不知足、貪求更多而錯失了感受幸福的機會。福報來了又去了，而我們卻未曾真正認識和珍惜它。- 無明與貪著： 不知福的根源在於無明，未能看清福報的無常性和緣起性。同時，也與貪著有關，我們總是期望更多，而無法滿足於現有的一切。這種心態使得福報即使現前，也無法帶來真正的滿足和安樂。
- 不識本來面目： 更深層次來說，眾生常常向外追求福報，卻不知真正的福報其實是內在的清淨心與智慧。當我們執著於外在的福報時，就容易「身在福中不知福」。
- 感恩與珍惜： 修行教導我們要學會感恩和珍惜現有的一切，無論福報大小。透過感恩，我們的心能更加開放和滿足，這本身就是一種福報。
「苦來苦去在受苦」
這句詩與「福來福去不知福」相對，描繪了眾生面對痛苦時的困境。當苦惱來臨時，我們深陷其中，不斷地感受和循環著痛苦，卻往往找不到解脫之道，甚至強化了「受苦」的感受。
- 執著與抗拒： 痛苦之所以持續，往往是因為我們的執著和抗拒。我們執著於痛苦的感受，不願放手；或者抗拒痛苦的發生，希望它消失。然而，這種抗拒反而加劇了內心的掙扎。
- 業力的顯現： 從因果角度看，痛苦是過去業力的顯現。眾生在輪迴中「苦來苦去」，是因為過去所造之業不斷循環。若不從根本上轉化心識和行為，痛苦的循環就會持續。
- 無明與顛倒： 眾生因無明而對苦有錯誤的認知，誤以為痛苦是實有且永恆的。修行正是要透過智慧看清痛苦的本質是空性、是無常，從而不再被其束縛。
「褔來褔去不知褔／苦來苦去在受苦」
- 指眾生於福報現前時，迷失不覺；福去即苦，苦來則又抱怨受苦。
- 表示「因果無明，受報不知其來，造業不知其去」，輪轉六道無有出期。
❖ 對應《四聖諦》之「苦集」二諦。
❖ 如《法句經》云：「愚者晝夜受苦，智者晝夜修福。」
「茫來盲去要何去」
這句詩表達了生命旅途中的迷茫與困惑。眾生在世間盲目地追逐、尋覓，卻不清楚自己真正的方向和目的。這種「茫」與「盲」源於內心的無明，缺乏對生命意義和終極目標的清晰認知。
- 「茫來」即心茫然，「盲去」即迷於業力無明之驅使。
- 問「要何去」：指不知去向，不知此生所依、所歸，顯示「無所住心，無所依止」的苦況。
❖ 此句深含「無明無道，無導無依」之苦。
- 無明與方向缺失： 「茫來盲去」的根本在於無明。我們不知道生命的真相，不了解煩惱的根源，因而迷失了方向。如同在黑暗中摸索，不知該往何處去。
- 人生的意義： 這也叩問了人生的終極意義。如果只是盲目地生老病死，追求世間浮華，那生命的意義又在哪裡？修行正是要為生命找到一個清晰而究竟的方向——解脫與成佛。
- 正見的指引： 為了不再「茫來盲去」，我們需要確立正見，即對佛法真理的正確理解，這能為我們指明通往解脫的道路。
「生來死去何處居」
這句詩是全詩最深沉的叩問，直接觸及了生命的生死大限與究竟歸宿。我們從何而來，死後又將去往何處？這個問題困擾了無數眾生，也正是許多人開始探求佛法的緣由。
- 問出生即走向死亡，那麼生命安住之處在哪？
- 是對「生死本空」、「無住涅槃」、「輪迴無主，誰為主人」的根本追問。
❖ 此句為關鍵之省思，對應《金剛經》：「應無所住而生其心。」
- 生死輪迴： 這句話直指生死輪迴的實相。眾生在六道中不斷地「生來死去」，如同旅客不停地換乘，卻不知道最終的「家」在哪裡。
- 對歸宿的探尋： 佛法正是為了解答這個問題而存在。它教導我們，真正的「居處」不是外在的空間，而是內在的心性解脫，是涅槃寂靜的境界。當我們的心從煩惱和執著中解脫，便是找到了真正的安身立命之處。
- 菩提心的發起： 當我們深切體會到眾生在生死中流轉的無奈時，會自然而然地發起菩提心，不僅為自己尋求解脫，也願幫助一切眾生找到究竟的「歸處」。
歸納
總結來說，這首詩從修行的角度，深刻揭示了眾生在福報中迷失、痛苦中掙扎、生命中迷茫、生死中流轉的普遍狀態。它提醒我們：
- 所有的外在問題都源於內在的無明和執著。
- 若要真正解決問題、找到安樂與方向，必須透過修行來轉化心識。
- 究竟的歸宿不在他方，而在於內心的覺醒與解脫。
這首詩既是點醒眾生的當頭棒喝，也是引導我們踏上修行之路的慈悲呼喚。
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