曾經有一位居士跟圓曉禪師說：「參公案有答案，不也是語言文字嗎？」
佛法意旨畢竟而言是言語道斷、心行處滅，也是不拘文字的，可是在參究公案時仍有其檢核的方法，即是透過正確答案的核對，毫無模糊的空間，更不容許自說自話，須依據見性者所傳承下來的佛法意旨做為絕對的檢核標準。退一萬步說，自己到底有沒有見證自性、解脫煩惱及超脫生死等，自己會是最清楚的，若是起了妄念，好為人師與貪愛他人供養，以佛弟子而言，是知道此類行為會有相當嚴重的果報。
這位居士又跟圓曉禪師說：「你們參公案談開悟嗎？」，又說：「你們是明心還是見性？見性的話是八地菩薩。」圓曉禪師：「參公案是認識自己，我們不特別討論名相。」
這位居士也是潛修身心靈數十年，亦曾至某禪修道場參加禪七，並且達到「開悟」。圓曉禪師曾經針對這段經歷詢問：「開悟的感覺如何？」這位居士回答的都是描述性的，其實，以圓曉禪師所學習的祖師禪去勘驗，是會被挑戰的。
有另外一位居士，詢問圓曉禪師開悟的身心境界，覺得祖師禪只重「心」，不重「身」，這樣不行，甚至覺得祖師禪都是在嘴巴說說，真正病苦來時，承受得住嗎？
這位居士就質問圓曉禪師：「什麼是開悟？」
圓曉禪師：「海底生煙。」
因為這位居士也是有參過公案，知道圓曉禪師的「海底生煙」要表達的意思，但他覺得禪師這樣說沒有人會懂，所以才沒有人要來參究。事實上，開悟能描述嗎？為何禪師要答「海底生煙」？他如果知道，就應該繼續功行。漫談身與心，實則都未究竟，當認識真正的自己，就知道心是什麼、身是什麼了。今天禪師如果肉體受到傷害，還是會感覺到身體的痛楚，這本來就很正常，累了就睡覺、生病看醫生，這些都是正常的事情。
對於佛法，尤其開悟、明心見性這類的名相，不要再去解釋，或是用這些知識跟別人辯論，就算拿了佛學博士學位、成為佛學系教授，問題是真正開悟解脫了嗎？有信心往生時不會輪迴至三惡道嗎？雖然當今社會確實有些人會利用「禪」來裝神弄鬼，但本門－－圓曉禪師所學習的韓國祖師禪，是認真、真心的開悟之道。要知道，假設禪師真的是來裝神弄鬼、詐騙，因果是真的都要自己承擔，不可不慎！如果你覺得「圓曉小參室」根本都在亂講，其實也是可以先略過。禪師為了保護眾生法身慧命，也會避免被眾生誤會、謾罵、攻擊，因為這個對眾生的後果是嚴重的。
需要補充的是，要研究經典非常好，語言文字本身沒有錯誤，文字般若也是弘法工具，例如圓曉禪師也是在這裡寫了許多字。以上是說明對於參禪，真心要趕緊開悟見性者，不要當知解宗徒！以下引述圓曉禪師跟大寂禪師的對參：
圓曉詢問大寂禪師：「什麼是佛？」
大寂禪師：「什麼是佛？」
圓曉：「花蓮有間東華大學。」
大寂禪師：「你是何時得知的？」
圓曉：「火車開走了，禪師才在買票。」
大寂禪師：「佛與你同行。」
圓曉一拜。
上述圓曉禪師詢問大寂禪師「什麼是佛？」時，大寂禪師有解釋嗎？沒有。反而是用同一句回答，然後圓曉禪師接著說「花蓮有間東華大學。」令人感到奇怪，可是當大寂禪師詢問「你是何時得知的？」時，圓曉禪師又說「火車開走了，禪師才在買票。」，大寂禪師便說：「佛與你同行。」圓曉一拜結束這個對話。
這則對話中，沒有人在解釋，而直接用祖師禪的方法互動，每一句都有其意旨。如果能瞭解這對話的真義，就能明白佛法的真義，也就是開悟見性了。所以，請參禪的學人不要當知解宗徒！請認真參究公案，直接向禪師核對。
