禪修實用入门：科學的禪修之道 |《系统而全面的禅修入门课》01
从今天开始，我要跟大家交流一下禅修。
好多人在问主播是谁啊？我觉得，其实这个不重要。所以，在这里就不跟大家作自我介绍了。之前有师兄说，那发课程通知的时候不知道该怎么发。我说，那就叫我“有个师兄”吧。
那重要的是什么呢？我觉得是我们这门禅修课，它科不科学，对大家有没有用？对大家的世俗生活有没有帮助，乃至对佛法理性的认知有没有帮助？还有对我们常说的修行、修证，这些有没有启发？我觉得这些对大家来说更重要。是不是呢？
对禅修的一些刻板印象和错误认知
参加我们禅七的同学，有很多是老同学、老师兄。老师兄，我们就不必说了，他们对禅修的理论认知或者体验，应该来说都是很丰富的了。但是，每次也会有很多新师兄、新同学，他们更多地可能是出于一些好奇或者是困惑，甚至是对禅修有很多疑问的。
比如有很多世间上的人，他们不了解禅修，会问，禅修是什么呢？对我有什么好处？是不是像动漫中那样，打功夫之前都要禅修一下，感觉像某种练功的方式。还有人会觉得禅修好像就是发呆喽，就是放空自己，无所事事，浪费时间——其实那是我们说的“佛系”，并不是我们所说的佛法。
还有些人，觉得禅修好像是在修仙，就像道家一样——可能是仙侠剧看多了。
还有人甚至会很担心，我禅修是不是在搞迷信，会不会修成神经病？你看以前气功热的时候，他们的禅修要怎么弄呢——拿一个铁锅盖到头上，然后要插两根天线，神经兮兮的。还有人会觉得，我禅修会不会走火入魔？……
市面上有很多这些那些、似是而非的刻板印象，或者是道听途说而来的一些莫名其妙的认知。
禅修新风尚
其实，禅修，包括我们说的冥想；国外还很流行的一个词，叫做正念——这些现在在西方国家已经非常流行了。反而我们自己把它搞丢了，哎，真是“墙内开花墙外香”啊。
比如硅谷的科技巨头，像谷歌，专门就有正念禅修的课程，它叫正念领导力的课程，是开放给员工上课的。为什么呢？因为发现这个东西对大家非常的有用，非常有效地改善了员工的身心健康，甚至提高了他们的创造力、专注力等等。这个方面等一下我们还会说到。
包括苹果公司，大家知道乔布斯吧？乔布斯其实就是一个常年禅修的禅修者。他人生经历的转折，主要就是由于去了一趟印度，然后学会了打坐。回来以后，他的思想观念全变了，包括对人性的了解都变了。
他以前会标榜自我的作品要多么标新立异，多么伟大。后来，他所有的产品设计都是出于“自他交换”（开玩笑哈）——站在客户的角度去考虑问题的。客户喜欢时尚，喜欢标新立异，所以他要把他的产品打造成那样。
大家看过那张很著名的照片吧？——网上有一个很流行的照片，就是乔布斯一个人，在一个空空荡荡的房间里打坐的照片，其实他就是在禅修。
后来，他从印度回来之后，也是持续他的精神之旅。当时日本的曹洞宗有一位禅师叫做铃木俊隆，他把我们的禅宗，特别是日本的禅宗的一些思想，带到了美国，影响很大。他有一本书叫做《禅者的初心》，风行西方，这本书也开启了乔布斯的禅修世界。
乔布斯还把日本曹洞宗的一位大德，叫做乙川弘文的禅师，把他供在自己的家里——就是他自己买一个别墅，然后旁边再买一栋，把他的老师供在那里。因为那样，他就可以经常地找乙川弘文参禅问道了。
还有像英特尔公司、宝洁、松下、惠普、福特等企业，其实他们都在他们的企业里面推广正念、禅修、冥想这些课程。为什么呢？说明禅修真的很有用。这些公司都是信奉“时间就是金钱”的，若是没用的话，为什么要花那么多时间让员工去“浪费时间”呢？！所以说，禅修是真的很有用，才会被推广。
禅修已经开始成为了一种新的时代风尚，为什么呢？就是因为它能解决很多人情绪的问题、烦恼的困扰，它还能缓解我们身心的压力，调整我们身心的状况，甚至能够提高我们的专注力、认知力和创造力。这个我们之后再说为什么可以，以及怎么样可以达成。
所以，借助禅修，我们可以发展这些比较好的特质，包括能够发展出我们的同理心、慈悲心，这些比较理想的心态。
所以有人说，禅修，它可能是在二十一世纪这个物欲横流、物质极端发达，但是人心极度混乱的这个时代，一个最好的解药。
这是一个方面，关于世间法方面的好处。
另一个方面，我们发现，很神奇的现象是——那些追求宇宙和人生真相的修行人，那些追求解脱烦恼与痛苦的求道者，他们居然也在禅修。所以，禅修还能帮助我们去发现宇宙和人生的真相，它也变成了求道者可以利用的、很好的一个工具。
那它为什么能够帮助我们认识自己呢，包括认识世界、认识众生？它的原理是怎么样，方法论又是怎么样的呢？
接下来，我们学完这六节课，相信大家都会有一个比较系统，而且是比较理智的看法。
还有一些小伙伴，Ta其实是很实用主义的。Ta可能会说，诶，你跟我说那些理论其实没什么用，包括你宣传得那么好，其实我听了都是一些“话”而已。之后我们还会分析一些诸如禅修背后的哲学基础，它的底层逻辑，包括方法论，那会说很多“话”。但是有些同学会觉得这些内容很理论，太学术了。他们想要的是什么呢？就是直接可以用的东西，例如我该怎么开始，以及怎么把它变成一个生活和修行的习惯？怎么持续下去，怎么深入下去？我遇到了问题该怎么办？以及我该怎么衡量禅修的境界，我怎么做自我的反馈和提升？或者我面对问题时应该怎么办？……所以，这些实修层面的问题也是很关键的。
学完这六堂课程，相信大家都会对这些实修的问题，也会建立一些初步的理性或者感性的认知，以及学会一些可以拿去修行的方法。
对新同学的利益何在？
那么这门课的目的是什么呢？我们这门课，既要考虑到新同学，又要考虑到老同学。
对于新同学的利益，其实有两个，一个叫做实用性，另一个叫做科学性。什么意思呢？
一方面是让大家了解到禅修的实用性：它是如何帮助到你改善身心状况的，包括生活、工作等世间法的方方面面。
另一方面是科学性。大家要学会突破认知，就是更新跟升级一下自己的脑袋——你可以以更加开放、科学、理性的方式重新去思考跟审视一下自己的内心。
其实，我们自己是非常不了解自己的——你自己是你自己最熟悉的陌生人。
说实话，你对你真的了解吗？不见得吧，你身体哪里有病了，你要找医生。然后你的情绪，你照顾得很好吗？也不见得嘛。或者你有很多烦恼，你有很多不由自主，甚至失控做出害人害己的事，而且经常还不自知……这些问题，我们通过禅修，是能学会看见自己，看见自己的内心，往内在认知。
另一方面是，我们要科学性、理性地去看世界、看生命，重新去审视一下我们的世界观跟生命观。比如说世间很多禅修课程，会搞得很世俗的。为什么呢？他后面的生命观跟世界观是不对的。比如他认为生命只有一次，人死如灯灭。大家都觉得好像很正常啊。但是你是怎么断定的呢？你凭什么道理或者逻辑，或者是现量，让你相信生命是只有一次的呢？
其实很多哲学家和科学家都还是处在一种存疑的态度，也就是说，真正理智的人都还不敢下定论，还在存疑的阶段。那为什么我们会“迷之自信”地一口咬定生命就只有一次呢？所以这些问题，我们要非常理智地去讨论跟观察的。这个课程中，大家会掌握一套比较完整的禅修的体系跟方法论，而且是你可以马上或者说很快就可以运用到生活中去的。
这些是对新同学的利益。
因为真的是有很多新同学，甚至有00后、十多岁的小孩子，所以我好难。但是又有很多老师兄，老师兄也要照顾到。所以我真的是左右为难。
对老同学的利益何在？
那对老师兄有什么利益呢？其实包括我们这个团体里面，都有很多修行了十几年甚至几十年的师兄，那这次课程对老同学还有没有利益呢？或许会有，因为里面会补充一些，大家平时可能听得比较少的内容，天台宗关于止观方面的一些内容。
天台宗是我们汉传大乘佛教宗派中的一个，他有“四部止观”，就是四本都是讲止观的书。
止就是停止的止，简单来说，就是停下来的意思。让你的心安静下来，让你的分别妄念停下来。观就是观点的意思，就是禅定中我们要运用并且实现我们的观点，这个叫做观。天台宗它有四本书是专门讲止观的，《摩诃止观》《不定止观》《童蒙止观》和《次第止观》。
我们这六天会把其中的三本，一个叫做《六妙法门》，也叫做不定止观；第二个叫做《童蒙止观》，第三个叫《释禅波罗蜜次第止观》，也叫次第止观；这三本书里面的一些内容摘抄出来跟大家讨论交流。
还有一部很大部头的叫做《摩诃止观》，是智者大师晚年讲的，所以它很系统，见地也很深。但这本真的是大部头，我们这几天的课不太可能跟大家说完，包括前面刚才说的几本相对小一点，但内容也很多。而这些止观的著作里面，说到了很多细节、需要注意的问题，包括你遇到问题怎么处理？你的境界怎么才能提升？我们经常是卡在一些很小的点里面，然后几年，甚至十多年你都不会发觉的，这样就很可惜。
所以这些内容，对老同学或许还是会有一些启发跟帮助。
我们天台宗其实是一个非常伟大的宗派的，它的特点是什么呢？——“教观双美”，教就是教法，讲理论的，我们一般学汉传就学天台教了，或者唯识，三论这些。但是天台教其实是教界里面传的最广的。另外一个叫做观，就是修观、修证方面也是非常厉害的。“教”和“观”，两个都很完美，叫做“教观双美”，或者叫做“解行并重”。
其实有点像我们宁玛派大圆满的一些方式，你会发现我们也是要大量闻思，包括学中观啊、出离心、菩提心等理论，这些可以叫做“教”。然后你要拿去修行、修证、观心、四夺，菩提心、明知定等，其实这个就叫修“观”，也是“教观双美”，也是“解行并重”，闻思跟修行其实可以是互相帮助的。
所以这些内容，也许会帮助到大家。因为这四本止观都是专门讲止和观的，所以它非常的系统、非常的全面。
其实我们很多老同学，他禅修了几十年，十几年，或者是几年，他可能连“粗心住”、“细心住”，这样的程度他可能都达不到，而且他也不知道怎么衡量。出现问题怎么反馈，他也不知道，怎么调整，他也不知道。刚才说的“粗心住”、“细心住”这些词汇大家不知道也没关系，我们后面的禅修课里面会大量跟大家说，意思就是，初步的禅修的境界或者身心的轻安，法喜他都很难生起。为什么呢？其实是少了一些很系统的认知跟方法。这些如果掌握得好的话，其实是会比较顺利地生起法喜跟功德的。我们经常说禅修很有功德，但是为什么你没有？都是书上的。这样肯定不行。
所以对老师兄的第一个利益就是关于禅修的快乐机制，其实就是“法喜”怎么产生，境界怎么稳固的问题。这部分会结合天台止观的内容跟大家分享跟讨论。
然后第二个利益，就是禅修中我们应该怎么改变我们的认知方式。说术语一点呢，就是止观到底是怎么双运的？止观到底是怎么不二的？如何把“观”融入“止”？以及如何在“止”中去发展“观”或者实现“观”？这部分的内容也会跟大家讨论。——这些内容，其实我也没有什么修行和体会，都是书上看来的。大家可能没太多时间看书，我帮大家看看书，然后跟大家分享一下而已，所以也不吃亏。
因为这个课，就是跟大家交流的，而且禅七来的人很多，本来这个课程是想比较侧重照顾新师兄的，老师兄来得非常的多，所以，还是会结合这些比较深刻的内容跟大家说说。诸如：禅修怎么可以持续下去，包括怎么深入下去等问题。这些关于实修的问题其实还是很重要的。因为大家最早跟上我们的禅七的（2011年五一禅七），也打了十年了吧？想起一首歌《十年》：十年之前，我不认识你~哈哈哈，陈奕迅唱的。
课程概览
再看一下我们这个课程的安排。我们只有六天，那六节课是怎么安排的呢？
我们第一节课其实是大家放松一点，吹吹水，漫谈式地跟大家说一些禅修的简介。老师兄听了请不要烦，为什么？你要考虑一下新师兄，因为课程不可能一上来就说很究竟、很高层面的东西。有小伙伴连禅修是啥都不知道，“禅”字怎么写都不知道。所以还是要照顾一下新师兄。也就是说，我们可能先从禅修对世间法有什么好处说起。不然呢？你告诉我怎么办。以及说说禅修的好处、目的，包括怎么去初步体验禅修等内容。所以大家可以放轻松一点。愉快地听听故事，然后愉快地、简单地体验一下。
第二节课，我们就会稍微深入一点。开始就会介绍一些刚才说的几部止观，《童蒙止观》、《次第止观》跟《六妙法门》的几个方法。因为止观的内容特别的多，只能是把一些关要的东西先简单跟大家梳理一下，或者是把关要的东西先介绍给大家。比如，我们应该怎么安放我们的“身”跟“心”的，我们就只有身、心两个方面吧。包括你要修止观的话，你要全面地管理你的一切，书上叫做“调和”——调和有五个事情，就是你的身体、睡眠、呼吸、饮食怎么调整；再者就是你的心，怎么调整、怎么调和。这个其实是个系统的工程，你怎么去管理、调整这些，才能帮你比较好、比较顺利地生起“止”和“观”的功德。包括我们可能会带大家简单地看一下《童蒙止观》里面到底说了啥。《童蒙止观》大家不要小看，童蒙，好像觉得是给小孩子说的，其实不是的，它是给智者大师给他四十岁的哥哥说的。
童蒙是什么意思呢？它是小的意思，小止观。《摩诃止观》是大止观，摩诃是大的意思。我们常说：摩诃般若波罗蜜，菩萨摩诃萨，摩诃就是大的意思。童蒙的意思是相对大止观来说小的，所以它其实指的是精要、精华的意思，浓缩的是精华，所以也不要小看童蒙止观。比如，观呼吸，大家觉得够简单吧？但是，你会发现智者大师可以把观呼吸讲得多么复杂和系统……甚至都可以讲到成佛那里去了。什么意思呢？像他说的《六妙法门》，叫做数、随、止、观、还、净六个。
他说什么是“数”呢？“数”我们最开始可能就是落实到数呼吸上面，但是你看智者大师把数推广到最深刻的时候会变成什么呢？这个“数”就是佛陀的尽所有智。为什么呢？你看你去问佛陀，那个树上有多少叶子，佛陀直接告诉你有多少，这个叫做“数”。
所以智者大师把六妙门的每一个都可以诠释到非常圆、非常顿的程度，但是同时它也有非常次第的方式——我们初学者应该怎么开始，以及怎么进阶，所以它也是次第非常完整的一个体系。
大家记得佛陀是怎么教他儿子的？我们可能会觉得，佛陀的独子，应该是把最好的方法教给他了吧！佛陀教给罗睺罗的，就是数呼吸、观呼吸，但是人家的根器，七天就证悟了阿罗汉。所以观呼吸这个法门发展下去，是可以证悟成就的。智者大师也说，你观呼吸，慢慢会引入“观”，然后返本“还”原，最终证悟究竟的心性（“净”），所以观呼吸也是大乘菩萨的法门。
你看《楞严经》二十五个菩萨在说他们各自修行的法门的时候，有个菩萨就说，他就是观呼吸证悟成就的，返本还原。其实我们六根，每一根都可以返本还原的，包括你眼根也可以、耳根也可以、呼吸也可以。
刚才说了很多名词，新同学不熟悉，也不用担心，学完这六节课，大家可能都会很熟悉这些了。
我们第三节跟第四节课要讲的内容，就是我们这门课区别于其他世俗禅修课的关键所在了。佛教的禅修，它是有准确的世界观和生命观的。也就是说，我们的世界到底是什么？你是怎么分析跟证明的？——是上帝造的吗？还是物质？还是什么代码？元宇宙吗？元宇宙就是代码嘛。
我们的生命，又到底是怎么样的呢？到底是人死如灯灭呢？还是让大家感觉有点“恐怖”的有六道轮回呢？你又是怎么通过理智的方式、逻辑上去推理，怎么实践上去修证跟证实的呢？
其实这些问题都非常的关键。不然的话，我们的禅修其实就跟外道的禅修，或者现在很流行的那些世俗的禅修就变成一样了，而那样的禅修其实是不究竟。
所以第三、第四节课我们学习的主要就是禅修里面应该有的基本的观点——关于你怎么看世界、看生命、怎么看自己的，它的底层逻辑的认知是怎么样的。有了这些底层逻辑的认知，才会让你有一个正确而且清晰的价值取舍。我们在轮回中，你不知道这些底层认知和规律，你压根是不知道怎么做正确的取舍的。哪怕学问再高、经历再好、权力再大、财富再多，如果你有正确的世界观、价值观、生命观的话，再去衡量他们的话，你会对他们真的生起很大的悲心。为什么呢？凡夫其实就在玩火，他有可能就凭这一世的福报而造下更多更长远的恶业。“愚人欲求乐，毁乐如灭仇”，大家都想追求快乐，但是如果你不知道这些底层逻辑跟认知的话，你一定会把你的快乐当作仇人一样杀掉的，这个是《入行论》里面说的。
所以这些根本认知，对我们每个生命其实都是很重要的，而且说实话是必须品。为什么呢？——你不想活得不明白吧？你想活得明白，那这就是你的基本需求。第二个你的基本需求叫做什么呢？你想离苦得乐吧？！快乐，你想追求；痛苦，你想逃避吧。所以，“你想活得明白”以及“你想离苦得乐”，这两个是你的基本需求，其实对每个众生都是。你想解决这些基本需求的话，就得深入到它的底层逻辑里面去，这个就是我们佛教里面说的世界观。
你“不明白”，叫做无明。比如，你为什么会轮回，为什么轮回是苦谛？为什么你想离苦得乐，但是往往得不到、达不成？这些都是因为底层逻辑错了，或者底层逻逻辑上你“不知道”“不明白”。佛教给了个名词很精彩，叫做无明，无明就是你不知道。无明的另一个意思就是，你知道了你也做不到，所以我们需要修行。
我们经常会看到很多人希望幸福快乐，但是往往会走到幸福快乐的对立面上去。大家不想知道为什么吗？大家要从根本上去思考、分析以及去证实这些。这些内容就是第三跟第四堂课我们将要去讨论和交流的。
然后第五、第六课呢，可能就会比较深了，甚至会比较神。我们会说到一些禅修的关键的问题和修法，也会说到禅修者是怎么“升级打怪”的，怎么越级的，你怎么“破境”的？——修仙小说经常会说怎么破境的，就是突破境界的意思。我们将会说到禅修的各种各样的境界，也是会结合天台宗的止观来说。
这些内容，说实话，你瞎编真的是编不了的，因为它有很详细的理论，包括实修的体系。你不是过来人，真的是说不出来的。所以佛法讲究“教证”“理证”和“修证”嘛，“理证”就是依靠逻辑，没有基础逻辑你可能就傻傻地被人骗了。还有就是你要有“教证”。为什么呢？很多内容，我们凡夫的现量暂时达不到，那就要依靠实现了这些理证的人，他们的修证中拿出来的东西作为参考、作为印证。所以我们会结合天台宗的一些智者大师说的东西来分享交流。这些老师兄可以听一下，看对大家有没有点好处。
我们第五课，可能会聊一聊虚幻定和明知定。因为有很多师兄跟过我们的禅七，很多人都在修虚幻定跟明知定嘛，说能不能集中说一说虚幻定跟明知定。所以第五课，我们可能简单地聊聊这方面的内容。
虚幻定什么意思呢？其实说的就是单空的修行，我们二转法轮讲空性嘛，但是真正的空性我们一下子达不到。所以我们都会下放到单空这个层面，就是相似的胜义去修，趋入空性的方式去修，叫虚幻定，其实是趋入大中观的方式。而且我们修单空最重要的是，如何把中观的抉择的理论，快速地、稳定地以及长期性地转化成体会性，甚至是境界性的才行。所以这部分会结合祖师大德的一些语录和素材，来跟大家分享一下，我们怎么深入虚幻定。
另一个叫做明知定，大概可以理解成修光明的，修觉知的。大手印叫做以明为道，就是以光明为道。但是我们这里说的“光明”也不是究竟光明啊，我们在这里说的都不是究竟的内容。因为我也很不究竟，我也是初学者，我们说一些初学者可以交流的内容。
到时，我们也是抄一些大德的开示、公案或者语录跟大家分享，看那些大德是怎么去深入修行这个“明知定”的——大德们是究竟的，但是，下放到我们这些初学者这里，就叫“明知定”了。如果你是修大手印的，勉强可以理解为以光明为道，修光明；但我们这里的交流，依然是“不究竟的光明”的层面。
第六课的设计也很精彩，因为会说到我们可能暂时没有的东西——禅修者的境界之类的，包括九住心、九次第、九次第定……
童蒙止观，释禅波罗蜜这些都会说关于你修止观验象是会怎样怎样……有一个篇章叫做“善根开发”，就是你修到一定程度，你会有五种善根，身心内外都会体现出来。然后你可能会遇到“魔障”。它也说了很多魔障你应该怎么认知、怎么处理，这个篇章叫做“觉知魔障”；还有更神的，禅修能治病，有一个篇章就叫做“治病”；最后就是怎么证果的。果也分两个方面，小乘的阿罗汉果与大乘的佛果。有些老师兄可以听一听，看看有没有启发或者帮助；新师兄就更精彩了，所谓：内行看门道，外行看热闹嘛，可能会刷新你很多认知！甚至看起来听起来像神话，但是又不是神话，为什么？神话，很大程度上是我们的臆想，但是这些修证性的，它不是臆想，是可以达成的，而且它也很奇妙、很美妙。你看智者大师说《妙法莲华经》一个“妙”字说了九旬。九旬就是三个月（九十天），说一个“妙”字，说了九十天，我们的心就很神奇、很美妙。“看稀奇、看古怪”，新师兄可以来看看“猪八戒打妖怪”，反正不收费，免费的你不听白不听嘛，或许很有用，或许没用，其实也没关系，没用你就放在一边就行。我们只是交流，你也不会有什么损失，所以新、老师兄都可以听一下。
刚才跟大家导读一下我们这个课程是怎么设计的，稍微有一点点啰嗦。我们上干货之前，要先兑点水，才更好吸收。
（未完待续，敬请期待。本文由义工根据禅七现场录音听打整理）
