東坡詞(08) - 酬贈之作

前情提要：上篇說明東坡詞各時期的特色、以及以詩為詞開拓了詞的內容與題材的意境。

熙寧六年（西元1073年）秋，江南出現旱災，朝廷賜兩浙淮南東路常平米，各五萬石，付轉運使以賑饑民。奉詔後，即命杭州通判蘇軾赴常潤一帶放糧，十一月啟程，與柳瑾同行。瑾字子玉，丹徒人，與王安石為進士同年。柳家住在金山，子玉此行，將前往安徽舒州的靈仙觀處理道教事務，順道同行。

忙於處理繁雜的賑災事務，一晃眼即將過年，這是東坡第一次沒在家過年，因此非常念家，回想自來杭州，大部份時間，都耗費在道路奔波上，是不是他一生的命運，都將如此漂泊？

熙寧七年（西元1074年）春，過丹陽，公畢，續赴潤州（鎮江），東坡在潤州逗留，時已四月，回想去年十一月離杭，時方大雪，今則春光已老，轉眼已過半年，陳襄詩來催他早點回去「錦袍公子歸何晚，獨念溝中菜色民。」東坡何嘗不想家，也怕錯過花期，在路途中，寫了《行香子 丹陽寄述古》

攜手江村，梅雪飄裙。情何限、處處銷魂。故人不見，舊曲重聞。
向望湖樓，孤山寺，湧金門。

尋常行處，題詩千首。繡羅衫、與拂紅塵。別來相憶，知是何人。
有湖中月，江邊柳，隴頭雲。

東坡與陳襄（字述古）兩人常在一起遊賞西湖風光，這首詞是回憶起去年杭州的生活而寄給述古的。

「攜手江村，梅雪飄裙。情何限、處處銷魂」
「攜手江村，梅雪飄裙」：東坡回想去年跟述古太守以及同僚一起去江村尋春賞花的情境，今年想當然爾的認為述古與同僚們會做同樣的遊歷。
「梅雪」：梅花開放時，朵朵潔白的花瓣，如同雪片。

當時東坡作有《正月二十一日病後述古邀往城外尋春》詩，陳襄的和詩有「暗驚梅萼萬枝新」之句。詞中「梅雪飄裙」即指兩人尋春時正值梅花似雪，飄沾衣裙。
「情何限、處處銷魂」：無限的情意，每個地方都讓人陶醉不已。

「故人不見，舊曲重聞。向望湖樓，孤山寺，湧金門」
「故人不見，舊曲重聞。」：從回憶轉到現實，表明去年江村尋春已成往事，你們今年同遊之人卻少了我東坡，每當吟詠尋春舊曲之時，就更加懷念他了。

以下是東坡想念他們杭州西湖遊樂的三個風景勝地

「望湖樓」：亦稱看經樓，在杭州西湖旁，五代吳越王所建。
「孤山寺」：在西湖里外二湖之間，有孤峰聳立，名曰孤山，山上有寺，南朝陳代所建。
「湧金門」：杭州城舊有十門，正西門稱湧金門。

「尋常行處，題詩千首，繡羅衫、與拂紅塵」
「尋常行處，題詩千首」：述古是當年在朝廷舉薦東坡與司馬光的前輩，雖因為王安石變法而事未成（述古自己也因此事遭王安石忌，後來補外），但東坡心裡一直非常敬重這位前輩。述古是詩人，鮮少寫詞，因此平常往來多以詩唱和。所以與東坡一起遊歷時，所到之處多有詩作。

「繡羅衫、與拂紅塵」：此處東坡引用典故，讚美述古的官位高，題詩的地方會被特別裝飾，但是東坡文名當然比述古大得多。宋吳處厚《青箱雜記》卷六：世傳魏野嘗從萊公（即寇準，宋真宗時曾至官至宰相，封萊國公）遊陝府僧舍，各有留題。後復同遊，見萊公之詩已用碧紗籠護，而野獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓，頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：「若得常將紅袖拂，也應勝著碧紗籠。」萊公大笑。

「別來相憶，知是何人。有湖中月，江邊柳，隴頭雲。」
「別來相憶，知是何人」：自從去年離杭，想念我的人是誰呢？（此處暗指述古，畢竟述古是自己的長官，也不方便直說是述古在想我）

「湖中月」：西湖中的月亮。
「江邊柳」：錢塘江邊的柳樹。
「隴頭雲」：孤山上的雲彩。「隴」：岡壟，指孤山。

筆鋒一轉，將人對他的思念轉化為自然物對他的思念。而月、柳與雲皆隱含著思念與離別。此處按指思念他的人就是述古，因為述古是杭州知州，管轄所有杭州風土山水，你所管的自然山水都在思念我了，難道述古你不會想我嗎？

東坡筆峰帶著豐富的情感，表達了與陳襄的深情厚誼。結尾用擬人法，將無情的自然景物賦予有情的生命，含蓄而有詩意地表達出朋友間的綿綿情思。

《卜算子 自京口還錢塘，道中寄述古太守》

蜀客到江南，長憶吳山好。吳蜀風流自古同，歸去應須早。
還（ㄏㄨㄢˊ ）與去年人，共藉（ㄐㄧˊ）西湖草。莫惜尊前仔細看（ㄎㄢ），應是容顏老。

這首詞也是東坡熙寧七年巡視各縣後回杭州時所做。

「蜀客到江南，長憶吳山好。吳蜀風流自古同，歸去應須早。」
「蜀客到江南，長憶吳山好」
「蜀客」：東坡來自四川眉州，說明了自己做客江南的漂泊之感。如韋莊的《菩薩蠻》：「人人盡說江南好，遊人只合江南老。」
「江南」、「吳山」，都是指杭州。
「長憶吳山好」：代表東坡隨遇而安，自己思鄉的投射作用，而把杭州當眉州。

「吳蜀風流自古同，歸去應須早」
「風流」：指吳、蜀兩地美麗的山水。
杭州與眉州美麗的山水自古以來都這麼美麗，我應該早點回杭州（呼應詞題）。

詞的上片寫對杭州的懷念。下片想像歸後同遊共飲的情景。

「還與去年人，共藉西湖草」
「藉」：坐臥其上。
因為早點回去杭州還可以見到自己敬重的知州陳襄，如果不是陳襄，或許東坡只覺意興闌珊；兩人坐在西湖邊碧綠的草地上，共賞大自然美景，

「莫惜尊前仔細看（ㄎㄢ），應是容顏老」
這兩句是東坡設想與述古見面後的情況。
「莫惜」：不要感嘆。
「 尊前」：在酒樽之前。 指酒筵上。
由時間脈絡可知春天到了，代表一年又過去了。在酒筵歌席間，彼此的面容投影在酒杯裡，感嘆又老了一歲，料想自己已不再年輕，離我們的理想似乎又遠了一點。

本篇雖短，卻把東坡多種情思糾纏在一起：故鄉之思、羈旅之情、朋友之誼、年華流逝交疊呈現，平淡的語言中蘊含著深曲的韻致。東坡將在接下來的詞篇，不斷地找出排解這類情感的出口。

目前留下的東坡樂府裡，只有兩首《卜算子》，另外一首是東坡貶謫黃州時所寫。

《卜算子·黃州定慧院寓居作》
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

熙寧七年，東坡自常潤歸來，陳襄已屆瓜代之期，朝廷詔與知應天府（河南商丘）的楊繪（字元素）對調。 臨行前，在有美堂宴請僚屬，東坡也在座。 據《本事集》所載，夜深時，月光如練，陳襄前後顧望，沙河塘正在有美堂下，慨然有感，遂請東坡為之賦詞，東坡即席而就，寫下了這首《虞美人》。

東坡一向很少直接言情，往往採用的是「借景寓情」或「擬人言情」等委婉含蓄的手法。這首詞雖是即席賦寫，卻非一般應酬之作，因為東坡與陳襄同是反對王安石變法而來到杭州的，兩年多的共事，培養出更深厚的情誼，陳襄在離筵上「慨然有感」，而東坡的心情豈能平靜 ？東坡將這份深摯的情意用清雅的筆調，寫入自然悠遠的景色中。

《虞美人 有美堂贈述古》
湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來，便使尊前醉倒更徘徊。
沙河塘裏燈初上，《水調》誰家唱。夜闌風靜欲歸時，惟有一江明月碧琉璃。

「有美堂」在杭州城內吳山最高處。 嘉祐二年（西元1057年），梅摯出守杭州，宋仁宗賜詩有「地有吳山美，東南第一州」之句：梅摯到杭後，在吳山最高處建堂 ，即取詩意名曰「有美堂」。歐陽修曾為之作《有美堂記》。

「湖山信是東南美，一望彌千里。」
「信」，誠然，確實。
有美堂上所看見的江南一帶的風景的確很美，一望無際。

「使君能得幾回來，便使尊前醉倒更徘徊」
「使君」：古時太守的別稱。 太守，知州，官職相近，故宋代詩文多以太守或使君稱地方知州。 這裡是指陳襄。

「便使」：即使。
「尊前」：指宴會。
「尊」：酒器。
陳太守你這次離開後，什麼時候會再回來？大家都知道再見面的機會微乎其微，即使在酒席上醉倒了，我們還要在宴席上流連忘返。

下片承上流連之意，由華燈初上，寫到夜闌宴罷。

「沙河塘裏燈初上，《水調》誰家唱。」
「沙河塘」：在杭州城南，通錢塘江，宋時為杭州熱鬧繁華之區，歌館、書場多集於此。
「水調」：曲調名，原為唐代大曲（由若干樂段 組成的大型樂曲），此指《水調歌頭》。所謂「歌頭」，是大曲組成樂段「散序，中序，破」三部分之「中序」的第一支曲。
從有美堂遠看山下的沙河塘，燈火昏暗之際，頗覺淒清，而此時又不知何處傳來《水調》的哀歌，則更添惆悵。這兩句以燈火與歌聲，烘托了惜別的氛圍。

「夜闌風靜欲歸時，惟有一江明月碧琉璃」
「夜闌」：夜深。 「闌」：盡也。
「琉璃」：即玻璃。
這裡用以形容在明月照耀下的平靜江面，如碧綠色的玻璃，澄澈晶瑩。

此詞從白天寫到深夜。 喧譁寫到寧靜，整首詞的脈絡，藉時間的推移與空間的延展，更增徘徊不盡之感。

下篇預告：東坡的送別陳襄詞。