淨修捷要 ‧ 夏蓮居大士

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佛由心生,心隨佛現,心外無境,全佛是心。


夏蓮居老居士,慈智雙運、集錄經文,成就《淨修捷要》三十二拜禮拜文。此文雖短,卻為一大藏教之指歸,為禪、律、密、淨精華之薈萃,為十方三世一切諸佛之心法,為末法修行之捷要。故恭敬讀誦、禮拜、觀想、發願、迴向,則於成就無上菩提大道有提綱擎領之用。可謂捷徑中之捷徑;用力少而收效宏;不知不覺即暗合道妙;於末法眾生最為契合。何以如此殊勝?此為集合諸佛方便力,得諸佛攝受護念故。

淨土法門乃他力法門,修習《三十二拜》之禮拜文,乃最快得佛力加持,最易生信發願於淨土之法。修習此禮拜文,與持名念佛並不矛盾,不但於堅定信願,發菩提心大有裨益;常能持誦,更能令現前依正二報清淨莊嚴;若能於法會前,大眾共修、恭敬持誦,冥陽兩界皆得究竟利益,可謂「皆大歡喜」。

***

《淨修捷要》

《三十二拜》之禮拜文

夏蓮居 老居士著

自序

淨宗一法,易行難信,非探教海,莫窺津涯。雖《華嚴》以十願為歸,天親以五念為門,而末法淺學,未易遽入也。必須熟讀《大經》,方能略明綱要。然而今之修淨業者,大率僅持《小本》,於《小本》,僅持《秦譯》,能持《唐譯》且誦《大經》者,殊不易睹。此其所以號稱習淨者多,而具深信切願者少。信願未深,而欲得真實受用不亦難乎!

庚辰之歲,病中發願,敬集經文,副以祖意,作為簡課,俾授初機,約自他感應於三業之間,括贊觀願向於一禮之際,妄想不易乘隙,而正念自得現前,需時既少,收效良多。是以付印以來,已歷四版,受持獲益,先後相望,節時省力,行者稱便。

果能隨文運心,久習純熟,則於性修不二、境智一如之理,不待研討,自生信解。再讀《大經》,於淨土法門,有如順水行舟,颺帆逕渡矣。但每條均係經文法語,萬勿滑口率意,致蹈輕慢。務宜誠敬虔恭,如覲慈光,方合天親菩薩四修五念之旨,自能獲密益於潛移默運中。如嫌簡略,則有《大經五念儀》,行將脫稿,請益諸方也。適屆聯合普遍祈禱法會圓滿之期,勉循同修善信之請,略題數語,用誌緣起云。

~ 淨宗學人鄆城 夏蓮居 識於燕京寓廬 歡喜念佛齋

***

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香贊

戒定真香 ‧ 虔誠修供養 ‧ 普令聞薰 ‧ 善根皆增上
香氣心光 ‧ 悉遍滿十方 ‧ 誠感佛慈 ‧ 加護恒吉祥
南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)


一心觀禮,娑婆教主,九界導師,如來世尊,於五濁世,八相成道,興大悲,憫有情,演慈辯,授法眼,杜惡趣,開善門,宣說易行難信之法。當來一切含靈,皆依此法而得度脫,大恩大德,本師釋迦牟尼佛。
南無本師釋迦牟尼佛 (一拜三稱) 一


一心觀禮,極樂教主,因地聞法,即發無上正覺之心,住真實慧,誓拔勤苦生死之本,棄國捐王,行作沙門,號曰法藏,修菩薩道,於無量劫,積植德行,所發殊勝大願,悉皆圓滿成就,名具萬德,聲聞十方,接引導師,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 二


一心觀禮,從是西方,去此世界,過十萬億佛土,有佛世界,名曰極樂,法藏成佛,號阿彌陀,名無量壽,及無量光,如來應正等覺,十號圓滿,安隱住持,具足莊嚴,威德廣大,清淨佛土,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 三


一心觀禮,清淨法身,遍一切處,無生無滅,無去無來,非是語言分別之所能知,但以酬願度生,現在西方極樂世界,常寂光土,接引法界眾生,離娑婆苦,得究竟樂,大慈大悲,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 四


一心觀禮,圓滿報身,所居之處,永無眾苦諸難惡趣魔惱之名,亦無四時寒暑雨冥之異,寬廣平正,微妙奇麗,超踰十方一切世界,實報莊嚴淨土,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 五


一心觀禮,壽命無量,光明無量,菩薩弟子,聲聞天人,壽命悉皆無量,國土名字,都勝十方,無衰無變,建立常然,殊勝希有,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 六


一心觀禮,無量壽佛,亦號無量光佛,亦號無邊光、無礙光、無等光,亦號智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光,光中極尊,佛中之王,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 七


一心觀禮,無量光壽,如來世尊,光明普照十方世界,眾生有緣遇斯光者,垢滅善生,身意柔軟,所有疾苦莫不休止,一切憂惱莫不解脫,如是威神光明,最尊第一,十方諸佛所不能及,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 八


一心觀禮,極樂世界,教主本尊,於彼高座,威德巍巍,相好光明,一切境界無不照見,如黃金山,出於海面,其中萬物,悉皆隱蔽,唯見佛光,明耀顯赫,有無數聲聞菩薩恭敬圍繞,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 九


一心觀禮,極樂世界,教主本尊,今現在彼,為諸有情,宣說甚深微妙之法,令得殊勝利益安樂,十方菩薩瞻禮聞法,得蒙授記,稱讚供養,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 十


一心觀禮,佛由心生,心隨佛現,心外無境,全佛是心,境外無心,全他即自,洪名正彰自性,淨土方顯唯心,感應道交,呼應同時,十萬億程,去此不遠,心作心是,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 十一


一心觀禮,顯密一體,身土不二,稱名無異持咒,教主即是本尊,大日遮那,同歸光壽,華藏密嚴,不離極樂,豎窮三際,橫遍十虛,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 十二


一心觀禮,六字統攝萬法,一門即是普門,全事即理,全妄歸真,全性起修,全修在性,廣學原為深入,專修即是總持,聲聲喚醒自己,念念不離本尊,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 十三


一心觀禮,無量光壽,是我本覺,起心念佛,方名始覺,託彼依正,顯我自心,始本不離,直趨覺路,暫爾相違,便墮無明,故知正遍知海,雖入眾生心想,寂光真淨,不涉一切情計,微妙難思,絕待圓融,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 十四


一心觀禮,萬德洪名,能滅眾罪,果能一向專念,自然垢障消除,不但道心純熟,且可福慧增長,臨命終時,聖眾現前,慈悲加祐,令心不亂,接引往生極樂世界,七寶池中,花開得見,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 十五


一心觀禮,極樂世界,德風華雨,妙香天樂,泉池林樹,寶網靈禽,色光聲香,遍滿佛土,成就如是功德莊嚴,增益有情,殊勝善根,大願大力,阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 十六


一心觀禮,極樂世界,黃金地上,寶樹行間,蓮華池內,寶樓閣中,發菩提心,念佛往生,住正定聚,永不退轉,容色微妙,超世稀有,咸同一類,無差別相,悉是清虛之身,無極之體,諸上善人,皆由一向專念阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 十七


一心觀禮,極樂世界,菩提樹下,寶欄楯邊,聞妙法音,獲無生忍,受用種種大乘法樂,福慧威德,神通自在,隨意所須,應念現前,一生補處,諸大菩薩,皆由一向專念阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 十八


一心觀禮,極樂世界,道場、樓觀、講堂、精舍,諸往生者,方便同居,或樂說法,或樂聽法,或現神足,或在虛空,或在平地,隨意修習,無不圓滿,菩薩聖眾,皆由一向專念阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 十九

一心觀禮,十方世界,示現廣長舌相,說誠實言,稱讚無量壽佛不可思議功德,欲令眾生聞彼佛名,發清淨心,憶念受持,皈依供養,所有善根至心回向,隨願皆生、得不退轉,乃至無上正等菩提,恒河沙數諸佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 二十


一心觀禮,四維上下,稱讚本師,於一切世間,說此易行難信之法,勸諸有情,至心信受,護念十方念佛眾生,往生淨土,恒沙世界一切諸佛。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 二十一


一心觀禮,經云:當來經滅,佛以慈愍,獨留此經,止住百歲,遇斯經者,隨意所願,皆可得度,是故我今至心頂禮,廣大、圓滿、簡易、直捷、方便、究竟,第一希有,難逢法寶,《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 二十二


一心觀禮,一乘了義,萬善同歸,凡聖齊收,利鈍悉被,頓該八教,圓攝五宗,橫超三界,逕登四土,一生成辦,九品可階,十方諸佛同讚,千經萬論共指,寶王三昧,不可思議,微妙法門。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 二十三


一心觀禮,彌陀化身,從聞思修,入三摩地,返聞自性,成無上道,修菩薩行,往生淨土,願力宏深,普門示現,循聲救苦,隨機感赴,若有急難恐怖,但自皈命,無不解脫,萬億紫金身,觀世音菩薩。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 二十四


一心觀禮,淨宗初祖,以念佛心,入無生忍,都攝六根,淨念相繼,不假方便,自得心開,入三摩地,斯為第一,與觀世音現居此界,作大利樂,於念佛眾生,攝取不捨,令離三途,得無上力,無邊光智身,大勢至菩薩。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 二十五


一心觀禮,無量壽如來會上,座列上首,德為眾尊,《華嚴》經主,萬行莊嚴,化身金剛薩埵,永為密教初祖,不捨因地,遍收玄妙,十大願王導歸極樂,大願大行,普賢菩薩。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 二十六


一心觀禮,法王長子,七佛之師,勝妙吉祥,無垢大聖,願共眾生同生極樂,繫心一佛,專稱名號,即於念中,得見彌陀,一行三昧,大智宏深,文殊師利菩薩。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 二十七


一心觀禮,靈山會上,親承佛誨,授與《大乘無量壽經》,囑以弘揚淨土法門,現在兜率內院,當來三會龍華,菩提樹下,成等正覺,福德無邊,彌勒菩薩。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 二十八


一心觀禮,無量壽如來會上,舍利弗等諸大尊者,及賢護等十六正士,咸共遵修普賢大士之德,具足無量行願,安住一切功德法中,諸大菩薩。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 二十九


一心觀禮,從上以來,蓮宗諸祖,暨弘宗演教,皈向淨土,諸大善知識,以及本身皈依、授戒、傳法、灌頂,諸位大師。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 三十


一心觀禮,盡虛空遍法界,常住三寶,十方護法菩薩,金剛、梵、天、龍、神,聖賢等眾。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 三十一


一心代為生生世世,及現在生中父母、師長、六親眷屬、冤親等眾,頂禮三寶,求哀懺悔,普代法界眾生,回向西方極樂世界,同生淨土,同圓種智。
南無阿彌陀佛 (一拜三稱) 三十二


無量壽佛贊

無量壽佛甘露王 ‧ 威德願力難量
洪名虔稱消災障 ‧ 化火宅為清涼
菩提心中接佛光 ‧ 福慧善根自長
一向專念莫徬惶 ‧ 勤熏戒定香
信願行三是資糧 ‧ 苦海得慈航
南無西方極樂世界大慈大悲大願大力接引導師阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 (千聲或萬聲)


惟願

天下和順 ‧ 日月清明 ‧ 風雨以時 ‧ 災厲不起
國豐民安 ‧ 兵戈無用 ‧ 崇德興仁 ‧ 務修禮讓
國無盜賊 ‧ 民無怨枉 ‧ 強不凌弱 ‧ 各得其所
並願以印行功德 ‧ 回向法界一切有情
所有六道四生 ‧ 宿世冤親 ‧ 現世業債 ‧ 咸憑法力 ‧ 悉得解脫
現在者增福延壽 ‧ 已故者往生淨土 ‧ 同出苦輪 ‧ 共登覺岸



佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土

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釋迦牟尼佛出興於世,就是為了要說阿彌陀佛的本願。真能究竟幫助眾生的,只有淨土念佛法門,是乘佛願力之法。就是這一生能夠了脫生死,能夠出離三界六道輪迴。一心堅信阿彌陀佛,一心專念彌陀名號,行住坐臥,念念不捨,如此念佛,定能往生至西方極樂世界。
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阿字觀 一念相應際 光明顯自心 頓嚴身口意 泯絕去來今 字是無生曲 聲傳劫外音 法門元不二 總攝佛蓮金
念佛要法 。 只有一念真誠 。 勿間斷勿分別而已 。未來勿將迎 。 已過勿留滯 。 專顧現前一句 。字字分明 。病中自修六度 。以慈悲歡喜為布施 。 以嚴淨三業為持戒 。以隨緣順受為忍辱 。 以調伏習氣為精進 。以不忘正念為禪定 。 以方便覺察為智慧 。
佛三種說法,一、方便說,二、譬喻說,三、因緣說。唯以方便說,為對最上機。今淨土法門,為方便中之方便,故曰異方便。三根普被,九界同收,乃諸佛之最上大法,為正法輪。
與人無爭,於事無求,一句阿彌陀佛念到底,只求生西方極樂世界。古德常說:「但得見彌陀,何愁不開悟」。在這個世界,有什麼好比,有什麼好爭。凡是真有成就的人,與人無爭,於事無求。真正上根利智人,就是一句阿彌陀佛念到底,只求生西方,沒有閑岔,沒有懷疑。
「一切修行法門,最方便丶最簡單丶最容易的,就是念佛法門。」 倓虛老法師早年在香港佛七期間的兩篇開示 : 他先介紹佛法綱要,其次即談到淨土宗。因為老法師親眼看到二十多位念佛往生的,預知時至,無疾而終,對念佛法門深信不疑,勸導大家下定決心,念佛求往生淨土。願大家真能一切放下,明白世界所有一切都是假的。
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