日前，江蘇一位小五學生寫的作文，被老師評為充滿負能量，要求刪改，「傳遞正能量」；在爭執中，該生突然衝出教室，從四樓跳下身亡。流行的世俗「正能量」因而被批為「下流、有毒」。在對該生表達不忍與哀悼之意後，我想藉此機會談兩個問題：一是我對「正能量」的看法；一是如果我是一位老師，我要如何「傳遞正能量」。

小學生之死　當正能量淪為毒雞湯時 

旅行美食

三毛筆下的撒哈拉沙漠是「詩」，她和荷西的愛情也是「詩」，但這就是她的「真實」。我們可以這樣說，三毛展示給我們看的她的人生、她的故事，像一則則美麗動人而又讓人感到滿足的神話，半是真實半是詩，或是被詩所渲染的真實。也許這不是生命的本質，但卻是人生的真相……

半是真實半是詩：
在「三毛的家」喝咖啡後的隨想

重讀〈背影〉，讓我最先想到的是文學的療癒作用：朱自清透過這篇文章，以內在思想的作用來改變外在真實，重建它們在自己心中的理想模樣（這正是古老魔法的特色），不只要撫慰、療癒他自己與父親間有過的傷痛，同時也可讓有過同樣傷痛的人在讀後獲得一些療癒與省思，而這些，都在呼應「文學乃是最後魔法」的說法。

文學如何療癒　朱自清在〈背影〉裡施展的魔法

「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。」我在中學音樂課唱這首《送別》時，只覺得它韻味十足，非常動聽。如今，那熟悉的旋律和歌詞又在耳中繚繞，感覺它彷彿就是李叔同在送別他的日本妻子春山淑子、他自己、還有女兒春山油子所產生的餘音。

悲欣交集　有感於李叔同女兒之離世

當我腦中負責記憶的粒子崩解成半世紀前的排列形式時，我不只看到了老敢，其他同學的身影、台中一中的紅樓、紅樓前那棵開花的鐵樹、光中亭下水池中的蝦蟆、還有皮膚白晰的歷史老師等等，也都跟著一一浮現，成為清晰可見的真實。
……我不想讓屬於我的「那個台中一中」，在我肉眼再度觀照下，無情地崩解，消融於亮麗的陽光中

量子論裡的台中一中：
從無盡纏連中，拆開我的青春歲月

會追問「生命的意義何在？」覺得它深奧難解，很可能是因為你沒有人可以愛、沒有事可以做、沒有理想可以追尋，生命的能量和熱情還找不到可以投注、為之燃燒的對象。至於你要愛什麼人、做什麼事、追尋什麼理想，那是你個人的事，因為生命是你的，你自己說了算，也才有意義。

生命有何意義　你自己說的才有意義

貧窮除了物質上的匱乏外，更有心靈上的匱乏。因盲目追求「物質富裕」而陷入「心靈貧窮」的人越來越多。對很多事情都「沒啥感覺」，正是「心靈貧窮」的徵候，也是富裕社會裡常見的新貧階級。揮霍會造成貧窮，心靈的貧窮乃是來自對經驗的揮霍；而心靈的富有則是看重、寶貝自己的每一個經驗，滋生出最多的感覺和愛。

心靈的富有　莫要窮得只剩下
錢

「人生有兩種悲劇：一是得不到你想要的東西，一是得到你想要的東西。」這好像在對人生潑冷水，其實，兩種情況有個共通點，就是當事者都已經停止追求、沒有期盼、不再有目標，生命失去了動力。所以，人生真正的幸福、最大的樂趣不是已經成功或失敗，而是一個目標接一個目標，在還不知道能得到或得不到的追求與期盼過程中。

新解「革命尚未成功，同志仍須努力」：這才是人生真幸福


在做這樣的思考與討論後，很快就會發現想要對先天和後天、天才或苦練一刀切，說什麼魯賓斯坦是天才的範例，而喬丹則是苦練的典型，不僅荒謬，而且是在將國文教學帶進死胡同，完全違背了教育的本意。

魯賓斯坦與喬丹所帶來的幾個問題

如果一個人到了生命的最後五分鐘才想到要改弦更張，盡去做些平常沒做、不想做、不敢做的事情，那豈不是在表明他在死前對自己既往的人生感到懊惱，產生了莫名的追悔，覺得自己「活錯了」或「白活了」？
「安靜地躺下來，胡思亂想或什麼也不想。」這個答案既不偉大，也不動人，但卻是我經常在做的事，也是我偏愛的生命情調。

如果我的生命只剩下最後五分鐘，我會做什麼？

我腦中又浮現昔年在大體病理實習課上所看到的，殷海光那一堆「被痛苦所盤纏的辛酸內在」，我想，他是在和整個時代、還有他自己進行英勇戰鬥的人，任務艱鉅、永不退卻、下場辛酸；但唯其如此，始成為令人景仰的一號人物。

我目睹了殷海光「痛苦的內在」
　

我想某些人的「按耐不住」，並非想要在群組裡藉一再轉貼這些文章「企圖改變」老同學、老同事的政治立場，更非有意要在難得的群組裡「撕裂大家，製造仇恨」，那他們「到底是為了什麼呢？」另外，在群組裡看到某些老同學、老同事轉貼跟我們政治立場相左的文章時，我們又為什麼會產生異樣的嫌惡、鄙夷與憤怒呢？

與其撕裂大家，何不撕裂自己？
　



陽光照射之處，連髒東西也會閃閃發光。    ──歌德

 

有一位旅人，到一個歷史悠久的古老城市旅行。在憑弔完古蹟後，他走進老街的一家珍奇古玩商店參觀。　　　　　　　　　　　　　　

店內有點陰暗，雜亂陳列著各種雕像、飾物，讓人彷彿走進時光隧道中。他在一個精緻的木盤上看到幾顆形狀不一的礦石，看

生命的魔燈

　　「鼎泰豐」的小籠包很有名，很多人都去品嘗過，但曉得這個店名來自《易經》的恐怕不多——它是由鼎卦、泰卦、豐卦三個卦的卦名組合而成。

　　「鼎泰豐」的前身叫「恆泰豐」（恆字也是來自《易經》的恆卦），原本是經營醬油生意的，店裡有一位送貨員名叫楊秉彝，老闆因投資失敗而被迫解散，楊秉彝將店頂下來，因為以

從鼎泰豐、同仁堂到永和四條街

　金庸的武俠小說為全球華人製造了一種奇特的文化記憶。郭靖、黃蓉、令狐沖、任我行、韋小寶、岳不群、張無忌、喬峰等，都成了讓我們溫習華人心靈某些基礎結構的「原型性」人物；而倚天屠龍、華山論劍、葵花寶典、乾坤大挪移等，更是在強化華人才能深刻體會的某些文化符碼。

 

　緣於這樣的「記憶」，而使一個人來到

走進金庸的活死人墓

　　我願意相信，一個人的靈魂並非來自過去某個「特殊個別靈魂」的延續或轉世，而是來自既往「集體靈魂」的分香傳承。

 

夜已深沈，窗外的雨聲未歇，我們的談興方濃，談的是靈魂問題。一個女士忽然問我：「你相信靈魂存在嗎？」

「我相信。」誰不希望靈魂存在呢？但我的答案似乎讓她感到有點意外，也許她認為我是

魂來魂又去



獨特的工作，唯一的人生，無人能和你競爭，也無從和別人比較，你要做的只是傾聽自我，發現和實現你更多的內在本質，讓你「更像你自己」。

 

一本精緻的詩集，一個醫師朋友所送。近百首的新詩，是他十年來的心血結晶。印量三百本，自費出版，只送給親朋好友。

他並不是什麼知名的詩人，但可是一位有名的外科醫

讓你更像你自己

如果我們能像看電影般以類似「全知」的觀點來看待身邊的人，曉得自己的妻子和兒女不久就會因車禍而慘死，自己的父親幾年後就會因心肌梗塞而猝死…，而我們又無法改變這樣的命運時，那唯一可做的也許是趁「大家還活著」的短暫而美好的時光裡，彼此好好珍惜，好好相愛吧。

如果能重新回到悲劇發生之前

沒錯，「人生是不斷追尋與發現的過程」，但我們不能只專注在如何發現與實現自己的夢想，而應該多花點時間去思考「如何被發現」，讓人家發現你的優點，特別是能得到貴人的賞識與提攜，那比自己悶著頭苦幹，不僅事半功倍，甚至還能帶你進入原先意想不到的境界。

人生是不斷發現與被發現的旅程

我們也許可以說，在人類社會裡，既不是「柔弱勝剛強」，也不是「堅硬勝柔軟」；而是在某些情況下，我們需要柔軟，在另一些情況下，則需要剛強。而更進一步說，我們做人要柔軟，要有一顆溫柔的心，懂得體諒、包容別人；做事則要剛強，要有不變的信念和毅力。這應該也是一種「外柔內剛」吧？


在柔軟與堅硬之間

每隔一段時間，我會來到我心靈圖書館的悲傷檔案室，盤點我有過的悲傷。然後像圖書館整理它的藏書般，我仔細清理、裝幀、分類、歸檔我的悲傷，雖然規格不一，顏色有別，但在細心整理後，終於讓它們有了一種讓我感到滿意的秩序。
就像聖托馬斯所說：「美是秩序的光彩。」我將我的悲傷納入秩序，因而發現它們的多彩與美麗。

將悲傷納入美麗的秩序中

菜根不只越嚼越有勁、越香甜，還另有隱義：所有的東西都有它們各自的根，菜有菜根，每個人的人生也都有它的根：一是父母給我們的遺傳基因，一是我們後天形成的各種觀念；前者難以改變，但後者則有賴自己培養。《菜根譚》裡有很多人間修行、待人處世的精闢觀點及作法，若能好好地消化吸收，正可以厚植與壯大自己生命的根柢。

越嚼越有勁、越香甜的生命之根

對老人來說，來日已不多，何必再把時間浪費在別人感興趣的事情上頭？對年輕人來說，來日方長，但只有當你關心的事情跟多數人不一樣時，你才能有跟他們不一樣的人生。


好好思考，什麼才是你需要關心的

在受到對方無理的凌虐時，除了心平氣和，不要用對方的錯誤來懲罰自己外，我們更應該對他多一點關懷，理解他心中一定有很多不為人知的苦與痛，期待他能打開心扉，向我們透露、讓我們曉得；因為我們也想跟他分享自己心中的苦與痛。


憤怒．禽獸．惡魔與女人香

分享個人生命中有趣、有意義的各種閱歷及所思所感，讓讀者在心靈的饗宴中，開闊自己的人生視野、豐富自己的精神樣貌，做個感性與理性齊備，兼顧理想與現實的現代人。

紅塵阡陌：王溢嘉的人生筆記

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