子部的範疇是四部之中最多最廣的,子部匯聚了所有中國民間學術和科技。凡是無法歸類為經學、史學、文學的文獻和書籍,都可以納入子部。
學術方面由學派理念分類,儒家類包括沒有納入經部的歷代儒學家著作、語錄,例如《荀子》、《朱子語類》。道家類的《老子》、《莊子》主要是探討超越界的「道」、崇尚自然、追求柔靜。法家類的《韓非子》則是主張以權術、嚴刑峻法來治國。
科技方面,有農業著作例如《齊民要術》、《農書》,醫學書籍如《本草綱目》,還有天文術數方面的《星學大成》和食譜如《茶經》、《北山酒經》等等。
子學內容龐大、複雜,它們本來是歷朝歷代的知識分子的學術成果,並期望以這些成果落實應用在民生、社會之上。現在的子部文獻有不少已只剩下歷史資料的價值,所以現今學者會採取分類整理的方法來研究,於是子學轉化成「思想史」、「佛教史」、「農業史」、「經濟史」、「飲食史」等等,結合歷史、時代、文化來專題研究了。
〈子部與子學〉
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
留言
留言分享你的想法!
稽古齋
66會員
168內容數
以儒學、古文字、武俠評論以及書法為主的文化普及工作。
稽古齋的其他內容
2023/02/23
集部,也就是文學。中國文學的文體非常豐富,詩、賦、文、詞、曲、傳、記、小說,包羅萬有。《文心雕龍》的作者劉勰曾經提出所有文體都是從儒家經典發展出來的,這個想法雖然略帶誇張,卻不無道理。《詩經》是早期的祭祀頌歌和經過編輯整理的各地民歌,可以視為後來詩歌曲謠文學的始祖。《左傳》詳細描繪戰爭場面,又擅長刻

2023/02/23
集部,也就是文學。中國文學的文體非常豐富,詩、賦、文、詞、曲、傳、記、小說,包羅萬有。《文心雕龍》的作者劉勰曾經提出所有文體都是從儒家經典發展出來的,這個想法雖然略帶誇張,卻不無道理。《詩經》是早期的祭祀頌歌和經過編輯整理的各地民歌,可以視為後來詩歌曲謠文學的始祖。《左傳》詳細描繪戰爭場面,又擅長刻

2023/02/05
我國傳統的史學其實與近現代西方傳入的史學有很大差異,近代的歷史研究講求追根究底、還原真相,但中國傳統史學更重視以史為鑑,敘述史事是為了給後世起道德教化的功能,歷史真相反而是次要目標。
道德教化其實也就是五經的主旨,五經之中尤其以《尚書》和《春秋》是經、史並重的。另外也有很多春秋戰國的歷史文獻沒有納

2023/02/05
我國傳統的史學其實與近現代西方傳入的史學有很大差異,近代的歷史研究講求追根究底、還原真相,但中國傳統史學更重視以史為鑑,敘述史事是為了給後世起道德教化的功能,歷史真相反而是次要目標。
道德教化其實也就是五經的主旨,五經之中尤其以《尚書》和《春秋》是經、史並重的。另外也有很多春秋戰國的歷史文獻沒有納

你可能也想看








「欸!這是在哪裡買的?求連結 🥺」
誰叫你太有品味,一發就讓大家跟著剁手手?
讓你回購再回購的生活好物,是時候該介紹出場了吧!
「開箱你的美好生活」現正召喚各路好物的開箱使者 🤩

「欸!這是在哪裡買的?求連結 🥺」
誰叫你太有品味,一發就讓大家跟著剁手手?
讓你回購再回購的生活好物,是時候該介紹出場了吧!
「開箱你的美好生活」現正召喚各路好物的開箱使者 🤩

老子說:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」(《四十二章》)。將道分成陰陽,本體論和認識論,就已經是「二」的層次的東西,愈分愈多,更是愈講愈遠,是向「三」和「萬物」層次的南轅北轍。這樣的解道,一無所獲可想而知。

老子說:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」(《四十二章》)。將道分成陰陽,本體論和認識論,就已經是「二」的層次的東西,愈分愈多,更是愈講愈遠,是向「三」和「萬物」層次的南轅北轍。這樣的解道,一無所獲可想而知。

个人思想必求一致而圆融;这种一致而圆融在于中国人的思想,而中国人不能脱离历史,因而得知这个过程一定以中国人的方式进行,最终的解决一定带有中国精神的印记;而不能是纯粹外来的东西。

个人思想必求一致而圆融;这种一致而圆融在于中国人的思想,而中国人不能脱离历史,因而得知这个过程一定以中国人的方式进行,最终的解决一定带有中国精神的印记;而不能是纯粹外来的东西。

華人教育體制的問題:學歷只能當勞工,不能當老闆。
儒家思想的演變:從孔孟的儒家到愚民架構的外儒內法。
國家教育體系的目的:創造社會上的小螺絲釘,維持社會運作。
孫子兵法的重要性:不僅是一本教學打仗的書,也是一種賽局理論,影響深遠,可應用於職場、戀愛、政治權謀等方面。

華人教育體制的問題:學歷只能當勞工,不能當老闆。
儒家思想的演變:從孔孟的儒家到愚民架構的外儒內法。
國家教育體系的目的:創造社會上的小螺絲釘,維持社會運作。
孫子兵法的重要性:不僅是一本教學打仗的書,也是一種賽局理論,影響深遠,可應用於職場、戀愛、政治權謀等方面。