「書引藤為架，人將薜作衣。」作者是唐代有「巾幗宰相」之稱的上官婉兒。當把這兩句詩放在上官婉兒那以政治鬥爭為前景的生命面前，更覺饒富深意，讓人深刻感受到在大自然當中上官婉兒還原了一個人最本真的狀態！只可惜這個隱士之夢，只吉光片羽地出現在婉兒的意識當中，並不曾真正落實。
「書引藤為架，人將薜作衣。」作者是唐代有「巾幗宰相」之稱的上官婉兒。當把這兩句詩放在上官婉兒那以政治鬥爭為前景的生命面前，更覺饒富深意，讓人深刻感受到在大自然當中上官婉兒還原了一個人最本真的狀態！只可惜這個隱士之夢，只吉光片羽地出現在婉兒的意識當中，並不曾真正落實。
昨天傍晚忙著採買一些工作坊的食材，像新鮮蓮藕與栗子，鄰近的朴子買不到，又跑去北港路與民雄採買。第一次去民雄江厝店的黃昏市場，買到品質很不錯又便宜的大蓮藕，黃昏時溫暖的陽光、雜沓而熱絡的氣息，感覺到一種跟我平常生活很不一樣的氣息......
昨天傍晚忙著採買一些工作坊的食材，像新鮮蓮藕與栗子，鄰近的朴子買不到，又跑去北港路與民雄採買。第一次去民雄江厝店的黃昏市場，買到品質很不錯又便宜的大蓮藕，黃昏時溫暖的陽光、雜沓而熱絡的氣息，感覺到一種跟我平常生活很不一樣的氣息......
本文是電影《尋訪千利休》觀後感，這齣劇是演繹日本戰國時代著名的茶道宗師千利休，其將茶道與侘寂美學結合，是開創日本美學底蘊的靈魂人物。我深深為該片所傳達的美的意志給強烈震動，片中特別以木槿花為美的象徵物，並引用了白居易的詩，雖不乏虛構的情節，但在其強大精神力的灌注下，讓人對槿花的觀感為之一新。
本文是電影《尋訪千利休》觀後感，這齣劇是演繹日本戰國時代著名的茶道宗師千利休，其將茶道與侘寂美學結合，是開創日本美學底蘊的靈魂人物。我深深為該片所傳達的美的意志給強烈震動，片中特別以木槿花為美的象徵物，並引用了白居易的詩，雖不乏虛構的情節，但在其強大精神力的灌注下，讓人對槿花的觀感為之一新。
高興畫展〈精神的家園〉，畫家把無數在家屋生活過的時間壓縮成晶體礦脈，這艘滿載記憶的飛船在宇宙周流，無始無終。曖曖內含光，彷彿留給異鄉游子一盞幽幽的燭光，吸引並召喚在星際飄盪的人們回到其中。
高興畫展〈精神的家園〉，畫家把無數在家屋生活過的時間壓縮成晶體礦脈，這艘滿載記憶的飛船在宇宙周流，無始無終。曖曖內含光，彷彿留給異鄉游子一盞幽幽的燭光，吸引並召喚在星際飄盪的人們回到其中。
一個人偶然在一片雪地上吹起一個肥皂泡，在這泡泡裡發生的一切就像一則短暫的戀曲。短暫、美麗而又脆弱的雪花泡泡，讓人不禁思及浪漫愛情與現實人生的辯證意義。
一個人偶然在一片雪地上吹起一個肥皂泡，在這泡泡裡發生的一切就像一則短暫的戀曲。短暫、美麗而又脆弱的雪花泡泡，讓人不禁思及浪漫愛情與現實人生的辯證意義。
昨晚看了駱胖老師發布在臉書的「文藝反抗運動」邀請信，太稠密太燦亮的青春歲月一整個撲面而來，瞬間鼻酸……想寫點甚麼，頭竟開始痛起來，從昨晚痛到今天中午，一整個金鐘罩頂的悶痛，不知多久沒有經驗到這樣的痛了。
昨晚看了駱胖老師發布在臉書的「文藝反抗運動」邀請信，太稠密太燦亮的青春歲月一整個撲面而來，瞬間鼻酸……想寫點甚麼，頭竟開始痛起來，從昨晚痛到今天中午，一整個金鐘罩頂的悶痛，不知多久沒有經驗到這樣的痛了。
日本行為藝術家阿部幸子（Sachiko Abe , 1975-）自幼被遺棄，輾轉多個寄養家庭，因常有傷害自己的行為，在20多歲住進精神病院。後來透過每天剪紙10小時來穩定病情，找到自己的人生方向，亦拯救了自己，後更成為一名出色的行為藝術家，到世界各地表演剪紙藝術。
日本行為藝術家阿部幸子（Sachiko Abe , 1975-）自幼被遺棄，輾轉多個寄養家庭，因常有傷害自己的行為，在20多歲住進精神病院。後來透過每天剪紙10小時來穩定病情，找到自己的人生方向，亦拯救了自己，後更成為一名出色的行為藝術家，到世界各地表演剪紙藝術。
有人問禪師如何開悟？禪師卻似雞同鴨講的回問：你有聽見流水潺潺的聲音嗎？你真的有聽見嗎？
世界自然有可看見的部分，卻也有看不見的部分。朗朗乾坤，世界從來就無意隱藏自己，重點是你有沒有“真正”看見與聽見?有沒有看見與聽見的“意願”?——那與自我(ego)無關的「不可見」的部分，或許就是自性(self)。
有人問禪師如何開悟？禪師卻似雞同鴨講的回問：你有聽見流水潺潺的聲音嗎？你真的有聽見嗎？
世界自然有可看見的部分，卻也有看不見的部分。朗朗乾坤，世界從來就無意隱藏自己，重點是你有沒有“真正”看見與聽見?有沒有看見與聽見的“意願”?——那與自我(ego)無關的「不可見」的部分，或許就是自性(self)。
看了「超日常daily⁺—第二屆大台北當代藝術雙年展」，一件名為 I Don ' t Know的作品令人印象深刻。現場除了紅色沙發、電話、飲料與透明帆布是實體外，其餘的不過是投影出來的幻像。乍看似乎不過是藝術家玩起了虛實莫辨的感官遊戲，然而不知怎地，竟在我心中持續發酵，激起泫然欲泣的情緒……
看了「超日常daily⁺—第二屆大台北當代藝術雙年展」，一件名為 I Don ' t Know的作品令人印象深刻。現場除了紅色沙發、電話、飲料與透明帆布是實體外，其餘的不過是投影出來的幻像。乍看似乎不過是藝術家玩起了虛實莫辨的感官遊戲，然而不知怎地，竟在我心中持續發酵，激起泫然欲泣的情緒……
法國藝術家班謝馬勒（Abraham Poincheval）在2017年推出一項行動藝術，他把自己關在展場量身定製的大石頭裡七天七夜。觀者只能透過石頭的外觀，觀賞這個藏著藝術家的「活體雕塑」。在其中我看到了身而為人的夢魘，夢魘一向是人們所想要逃避的，現在竟然有一個人活生生地要進入這樣的夢魘……
法國藝術家班謝馬勒（Abraham Poincheval）在2017年推出一項行動藝術，他把自己關在展場量身定製的大石頭裡七天七夜。觀者只能透過石頭的外觀，觀賞這個藏著藝術家的「活體雕塑」。在其中我看到了身而為人的夢魘，夢魘一向是人們所想要逃避的，現在竟然有一個人活生生地要進入這樣的夢魘……
最近看了一部象龜的紀錄片，讓人頗為震動。故事是發生在加拉巴哥群島，那是隸屬於南美洲的厄瓜多，接近赤道，位於太平洋東部的一群火山群島。漫漫歲月以來，無人知曉它們的存在，它們宛若自天上灑落的珍珠，是一群遺世之島，也是一群爬蟲動物之島。
直到19世紀演化論之父達爾文親臨這些島，並在此獲得靈感完成他《物種起
最近看了一部象龜的紀錄片，讓人頗為震動。故事是發生在加拉巴哥群島，那是隸屬於南美洲的厄瓜多，接近赤道，位於太平洋東部的一群火山群島。漫漫歲月以來，無人知曉它們的存在，它們宛若自天上灑落的珍珠，是一群遺世之島，也是一群爬蟲動物之島。
直到19世紀演化論之父達爾文親臨這些島，並在此獲得靈感完成他《物種起
《悄悄告訴她》是西班牙導演阿莫多瓦所執導的膾炙人口的片子，有很多可以探討的議題。但在此我不是要分析這部片，想跳過情節的解析，只是抒發一點私感受。
《悄悄告訴她》是西班牙導演阿莫多瓦所執導的膾炙人口的片子，有很多可以探討的議題。但在此我不是要分析這部片，想跳過情節的解析，只是抒發一點私感受。
一般人讀詩，總有一種「文學反映現實」的迷思，習慣上要找出一首詩背後具體指涉的現實事件，否則便無法理解。像〈邊界酒店〉這樣的詩，便很容易被貼上「鄉愁」這類的主題標籤。本文旨在論述「鄉愁」不一定要真有所指涉，它可以是一個「空物」，它的廣延度，足以容納不同生命背景的讀者自由移情其中，豐富詩作的意涵。
一般人讀詩，總有一種「文學反映現實」的迷思，習慣上要找出一首詩背後具體指涉的現實事件，否則便無法理解。像〈邊界酒店〉這樣的詩，便很容易被貼上「鄉愁」這類的主題標籤。本文旨在論述「鄉愁」不一定要真有所指涉，它可以是一個「空物」，它的廣延度，足以容納不同生命背景的讀者自由移情其中，豐富詩作的意涵。
Discovery有一集報導一位全身紋滿密密麻麻刺青的日本阿伯，包括每一根手指頭內側。不過如果是在白天，你絲毫不會發覺他有任何異樣，原因即在於白天的他是一個中規中矩、笑容可掬的中學老師。可到了夜晚，他會卸下全身厚重的粉底，露出有如原始叢林動物的花紋來，他會到一個類似族群聚會的酒吧去打鼓，藉以恢復他的
Discovery有一集報導一位全身紋滿密密麻麻刺青的日本阿伯，包括每一根手指頭內側。不過如果是在白天，你絲毫不會發覺他有任何異樣，原因即在於白天的他是一個中規中矩、笑容可掬的中學老師。可到了夜晚，他會卸下全身厚重的粉底，露出有如原始叢林動物的花紋來，他會到一個類似族群聚會的酒吧去打鼓，藉以恢復他的
年輕時，曾在村上春樹的《國境之南、太陽之西》讀到一個令人低迴不已的故事：一個住在西伯利亞的農夫，每天日升而作、日中而息、日落而歸。最後卻得了失心瘋、丟掉他的生存鋤頭，往太陽西沉的方向不吃不喝走了幾天幾夜、最後孤獨饑渴地死在西伯利亞。這個故事像夢魘般不時出現在我人生中的一些階段，似乎隱喻著一些甚麼。
年輕時，曾在村上春樹的《國境之南、太陽之西》讀到一個令人低迴不已的故事：一個住在西伯利亞的農夫，每天日升而作、日中而息、日落而歸。最後卻得了失心瘋、丟掉他的生存鋤頭，往太陽西沉的方向不吃不喝走了幾天幾夜、最後孤獨饑渴地死在西伯利亞。這個故事像夢魘般不時出現在我人生中的一些階段，似乎隱喻著一些甚麼。
「書引藤為架，人將薜作衣。」作者是唐代有「巾幗宰相」之稱的上官婉兒。當把這兩句詩放在上官婉兒那以政治鬥爭為前景的生命面前，更覺饒富深意，讓人深刻感受到在大自然當中上官婉兒還原了一個人最本真的狀態！只可惜這個隱士之夢，只吉光片羽地出現在婉兒的意識當中，並不曾真正落實。
「書引藤為架，人將薜作衣。」作者是唐代有「巾幗宰相」之稱的上官婉兒。當把這兩句詩放在上官婉兒那以政治鬥爭為前景的生命面前，更覺饒富深意，讓人深刻感受到在大自然當中上官婉兒還原了一個人最本真的狀態！只可惜這個隱士之夢，只吉光片羽地出現在婉兒的意識當中，並不曾真正落實。
昨天傍晚忙著採買一些工作坊的食材，像新鮮蓮藕與栗子，鄰近的朴子買不到，又跑去北港路與民雄採買。第一次去民雄江厝店的黃昏市場，買到品質很不錯又便宜的大蓮藕，黃昏時溫暖的陽光、雜沓而熱絡的氣息，感覺到一種跟我平常生活很不一樣的氣息......
昨天傍晚忙著採買一些工作坊的食材，像新鮮蓮藕與栗子，鄰近的朴子買不到，又跑去北港路與民雄採買。第一次去民雄江厝店的黃昏市場，買到品質很不錯又便宜的大蓮藕，黃昏時溫暖的陽光、雜沓而熱絡的氣息，感覺到一種跟我平常生活很不一樣的氣息......
本文是電影《尋訪千利休》觀後感，這齣劇是演繹日本戰國時代著名的茶道宗師千利休，其將茶道與侘寂美學結合，是開創日本美學底蘊的靈魂人物。我深深為該片所傳達的美的意志給強烈震動，片中特別以木槿花為美的象徵物，並引用了白居易的詩，雖不乏虛構的情節，但在其強大精神力的灌注下，讓人對槿花的觀感為之一新。
本文是電影《尋訪千利休》觀後感，這齣劇是演繹日本戰國時代著名的茶道宗師千利休，其將茶道與侘寂美學結合，是開創日本美學底蘊的靈魂人物。我深深為該片所傳達的美的意志給強烈震動，片中特別以木槿花為美的象徵物，並引用了白居易的詩，雖不乏虛構的情節，但在其強大精神力的灌注下，讓人對槿花的觀感為之一新。
高興畫展〈精神的家園〉，畫家把無數在家屋生活過的時間壓縮成晶體礦脈，這艘滿載記憶的飛船在宇宙周流，無始無終。曖曖內含光，彷彿留給異鄉游子一盞幽幽的燭光，吸引並召喚在星際飄盪的人們回到其中。
高興畫展〈精神的家園〉，畫家把無數在家屋生活過的時間壓縮成晶體礦脈，這艘滿載記憶的飛船在宇宙周流，無始無終。曖曖內含光，彷彿留給異鄉游子一盞幽幽的燭光，吸引並召喚在星際飄盪的人們回到其中。
一個人偶然在一片雪地上吹起一個肥皂泡，在這泡泡裡發生的一切就像一則短暫的戀曲。短暫、美麗而又脆弱的雪花泡泡，讓人不禁思及浪漫愛情與現實人生的辯證意義。
一個人偶然在一片雪地上吹起一個肥皂泡，在這泡泡裡發生的一切就像一則短暫的戀曲。短暫、美麗而又脆弱的雪花泡泡，讓人不禁思及浪漫愛情與現實人生的辯證意義。
昨晚看了駱胖老師發布在臉書的「文藝反抗運動」邀請信，太稠密太燦亮的青春歲月一整個撲面而來，瞬間鼻酸……想寫點甚麼，頭竟開始痛起來，從昨晚痛到今天中午，一整個金鐘罩頂的悶痛，不知多久沒有經驗到這樣的痛了。
昨晚看了駱胖老師發布在臉書的「文藝反抗運動」邀請信，太稠密太燦亮的青春歲月一整個撲面而來，瞬間鼻酸……想寫點甚麼，頭竟開始痛起來，從昨晚痛到今天中午，一整個金鐘罩頂的悶痛，不知多久沒有經驗到這樣的痛了。
日本行為藝術家阿部幸子（Sachiko Abe , 1975-）自幼被遺棄，輾轉多個寄養家庭，因常有傷害自己的行為，在20多歲住進精神病院。後來透過每天剪紙10小時來穩定病情，找到自己的人生方向，亦拯救了自己，後更成為一名出色的行為藝術家，到世界各地表演剪紙藝術。
日本行為藝術家阿部幸子（Sachiko Abe , 1975-）自幼被遺棄，輾轉多個寄養家庭，因常有傷害自己的行為，在20多歲住進精神病院。後來透過每天剪紙10小時來穩定病情，找到自己的人生方向，亦拯救了自己，後更成為一名出色的行為藝術家，到世界各地表演剪紙藝術。
有人問禪師如何開悟？禪師卻似雞同鴨講的回問：你有聽見流水潺潺的聲音嗎？你真的有聽見嗎？
世界自然有可看見的部分，卻也有看不見的部分。朗朗乾坤，世界從來就無意隱藏自己，重點是你有沒有“真正”看見與聽見?有沒有看見與聽見的“意願”?——那與自我(ego)無關的「不可見」的部分，或許就是自性(self)。
有人問禪師如何開悟？禪師卻似雞同鴨講的回問：你有聽見流水潺潺的聲音嗎？你真的有聽見嗎？
世界自然有可看見的部分，卻也有看不見的部分。朗朗乾坤，世界從來就無意隱藏自己，重點是你有沒有“真正”看見與聽見?有沒有看見與聽見的“意願”?——那與自我(ego)無關的「不可見」的部分，或許就是自性(self)。
看了「超日常daily⁺—第二屆大台北當代藝術雙年展」，一件名為 I Don ' t Know的作品令人印象深刻。現場除了紅色沙發、電話、飲料與透明帆布是實體外，其餘的不過是投影出來的幻像。乍看似乎不過是藝術家玩起了虛實莫辨的感官遊戲，然而不知怎地，竟在我心中持續發酵，激起泫然欲泣的情緒……
看了「超日常daily⁺—第二屆大台北當代藝術雙年展」，一件名為 I Don ' t Know的作品令人印象深刻。現場除了紅色沙發、電話、飲料與透明帆布是實體外，其餘的不過是投影出來的幻像。乍看似乎不過是藝術家玩起了虛實莫辨的感官遊戲，然而不知怎地，竟在我心中持續發酵，激起泫然欲泣的情緒……
法國藝術家班謝馬勒（Abraham Poincheval）在2017年推出一項行動藝術，他把自己關在展場量身定製的大石頭裡七天七夜。觀者只能透過石頭的外觀，觀賞這個藏著藝術家的「活體雕塑」。在其中我看到了身而為人的夢魘，夢魘一向是人們所想要逃避的，現在竟然有一個人活生生地要進入這樣的夢魘……
法國藝術家班謝馬勒（Abraham Poincheval）在2017年推出一項行動藝術，他把自己關在展場量身定製的大石頭裡七天七夜。觀者只能透過石頭的外觀，觀賞這個藏著藝術家的「活體雕塑」。在其中我看到了身而為人的夢魘，夢魘一向是人們所想要逃避的，現在竟然有一個人活生生地要進入這樣的夢魘……
最近看了一部象龜的紀錄片，讓人頗為震動。故事是發生在加拉巴哥群島，那是隸屬於南美洲的厄瓜多，接近赤道，位於太平洋東部的一群火山群島。漫漫歲月以來，無人知曉它們的存在，它們宛若自天上灑落的珍珠，是一群遺世之島，也是一群爬蟲動物之島。
直到19世紀演化論之父達爾文親臨這些島，並在此獲得靈感完成他《物種起
最近看了一部象龜的紀錄片，讓人頗為震動。故事是發生在加拉巴哥群島，那是隸屬於南美洲的厄瓜多，接近赤道，位於太平洋東部的一群火山群島。漫漫歲月以來，無人知曉它們的存在，它們宛若自天上灑落的珍珠，是一群遺世之島，也是一群爬蟲動物之島。
直到19世紀演化論之父達爾文親臨這些島，並在此獲得靈感完成他《物種起
《悄悄告訴她》是西班牙導演阿莫多瓦所執導的膾炙人口的片子，有很多可以探討的議題。但在此我不是要分析這部片，想跳過情節的解析，只是抒發一點私感受。
《悄悄告訴她》是西班牙導演阿莫多瓦所執導的膾炙人口的片子，有很多可以探討的議題。但在此我不是要分析這部片，想跳過情節的解析，只是抒發一點私感受。
一般人讀詩，總有一種「文學反映現實」的迷思，習慣上要找出一首詩背後具體指涉的現實事件，否則便無法理解。像〈邊界酒店〉這樣的詩，便很容易被貼上「鄉愁」這類的主題標籤。本文旨在論述「鄉愁」不一定要真有所指涉，它可以是一個「空物」，它的廣延度，足以容納不同生命背景的讀者自由移情其中，豐富詩作的意涵。
一般人讀詩，總有一種「文學反映現實」的迷思，習慣上要找出一首詩背後具體指涉的現實事件，否則便無法理解。像〈邊界酒店〉這樣的詩，便很容易被貼上「鄉愁」這類的主題標籤。本文旨在論述「鄉愁」不一定要真有所指涉，它可以是一個「空物」，它的廣延度，足以容納不同生命背景的讀者自由移情其中，豐富詩作的意涵。
Discovery有一集報導一位全身紋滿密密麻麻刺青的日本阿伯，包括每一根手指頭內側。不過如果是在白天，你絲毫不會發覺他有任何異樣，原因即在於白天的他是一個中規中矩、笑容可掬的中學老師。可到了夜晚，他會卸下全身厚重的粉底，露出有如原始叢林動物的花紋來，他會到一個類似族群聚會的酒吧去打鼓，藉以恢復他的
Discovery有一集報導一位全身紋滿密密麻麻刺青的日本阿伯，包括每一根手指頭內側。不過如果是在白天，你絲毫不會發覺他有任何異樣，原因即在於白天的他是一個中規中矩、笑容可掬的中學老師。可到了夜晚，他會卸下全身厚重的粉底，露出有如原始叢林動物的花紋來，他會到一個類似族群聚會的酒吧去打鼓，藉以恢復他的
年輕時，曾在村上春樹的《國境之南、太陽之西》讀到一個令人低迴不已的故事：一個住在西伯利亞的農夫，每天日升而作、日中而息、日落而歸。最後卻得了失心瘋、丟掉他的生存鋤頭，往太陽西沉的方向不吃不喝走了幾天幾夜、最後孤獨饑渴地死在西伯利亞。這個故事像夢魘般不時出現在我人生中的一些階段，似乎隱喻著一些甚麼。
年輕時，曾在村上春樹的《國境之南、太陽之西》讀到一個令人低迴不已的故事：一個住在西伯利亞的農夫，每天日升而作、日中而息、日落而歸。最後卻得了失心瘋、丟掉他的生存鋤頭，往太陽西沉的方向不吃不喝走了幾天幾夜、最後孤獨饑渴地死在西伯利亞。這個故事像夢魘般不時出現在我人生中的一些階段，似乎隱喻著一些甚麼。