生活在他方
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旅行見聞
結束一天擺攤生意的阿寅，來到別所線的終點站，也就是別所溫泉住宿。剛好阿寅先前在旅途中結識的巡迴劇團，也來到別所溫泉表演，阿寅又再度裝闊宴請劇團眾人，第二天付不出錢，被旅館老闆送到警察局，阿寅只好請櫻帶錢來解救他。這一集當然也有阿寅的韻事，但故事發生在柴又，這裡就略過了。
結束一天擺攤生意的阿寅，來到別所線的終點站，也就是別所溫泉住宿。剛好阿寅先前在旅途中結識的巡迴劇團，也來到別所溫泉表演，阿寅又再度裝闊宴請劇團眾人，第二天付不出錢，被旅館老闆送到警察局，阿寅只好請櫻帶錢來解救他。這一集當然也有阿寅的韻事，但故事發生在柴又，這裡就略過了。
真知子醫師非常感傷，她多年來眼見許多生老病死，懷疑用醫藥延長病患生命是否是最好的方式，病患或許更喜歡在自己家中安寧死去。對自己的工作深陷倦怠與迷惘的真知子醫師，她的亡夫與阿寅一樣，有著國字型的方臉，她想尋求阿寅的安慰，阿寅卻一如往常，很快地逃開、又雲遊四海去了。
真知子醫師非常感傷，她多年來眼見許多生老病死，懷疑用醫藥延長病患生命是否是最好的方式，病患或許更喜歡在自己家中安寧死去。對自己的工作深陷倦怠與迷惘的真知子醫師，她的亡夫與阿寅一樣，有著國字型的方臉，她想尋求阿寅的安慰，阿寅卻一如往常，很快地逃開、又雲遊四海去了。
阿寅與光枝步行至一處小溪流河畔，即將告別，光枝忍不住告訴阿寅，其實阿常會出院，是因為醫生已經束手無策，雖然阿常看起來氣色不錯，但估計撐不過一個月，阿寅大約會是最後一名來看望他的朋友。這情形完全屬阿寅設想之外。兩人在一處橋頭各帶心事別離，這座小橋名叫「今小路橋」。
阿寅與光枝步行至一處小溪流河畔，即將告別，光枝忍不住告訴阿寅，其實阿常會出院，是因為醫生已經束手無策，雖然阿常看起來氣色不錯，但估計撐不過一個月，阿寅大約會是最後一名來看望他的朋友。這情形完全屬阿寅設想之外。兩人在一處橋頭各帶心事別離，這座小橋名叫「今小路橋」。
自己閱讀《苦海淨土》，整體來看其實有類似民族誌書寫的氛圍，時而旁徵博引講述水俁當地漁村的歷史與風土人情，時而鉅細靡遺描寫水俁病患者的個人狀況、家庭處境與社會關係。她有時會大篇幅使用自述的方式，讓當事人以第一人稱的方式來說故事，讓讀者進入敘述者的那個情境。石牟禮用感性的文字，呈現出水俁漁村的紀實風景。
自己閱讀《苦海淨土》，整體來看其實有類似民族誌書寫的氛圍，時而旁徵博引講述水俁當地漁村的歷史與風土人情，時而鉅細靡遺描寫水俁病患者的個人狀況、家庭處境與社會關係。她有時會大篇幅使用自述的方式，讓當事人以第一人稱的方式來說故事，讓讀者進入敘述者的那個情境。石牟禮用感性的文字，呈現出水俁漁村的紀實風景。
模擬坑道運用了不少聲光與動態效果，一開始的坑道入口，就是模擬要搭升降機下豎井的情境，雖然其實是在同一平面，透過聲光，卻會真讓人有下到地底的擬真錯覺。三池炭田因為煤層夠厚，又是三井這個大財團在經營，使用的是頗為先進的採煤技術，模擬坑道內的動態展示，就是還原三井三池後期大量機械化開採的狀況及運作方式。
模擬坑道運用了不少聲光與動態效果，一開始的坑道入口，就是模擬要搭升降機下豎井的情境，雖然其實是在同一平面，透過聲光，卻會真讓人有下到地底的擬真錯覺。三池炭田因為煤層夠厚，又是三井這個大財團在經營，使用的是頗為先進的採煤技術，模擬坑道內的動態展示，就是還原三井三池後期大量機械化開採的狀況及運作方式。
三池炭鑛自1873年收歸官營，到閉山停止挖煤（1997年）的124年間，前後曾經總共有七浦坑、宮浦坑、勝立坑、宮原坑、萬田坑、四山坑與三川坑等七個主坑口。在2015年被列入世界遺產名錄的「明治日本之產業革命遺產：製鐵、製鋼、造船與石炭產業」，就包含三池炭鑛的宮原坑、萬田坑、專用鐵道敷跡，以及三池港。
三池炭鑛自1873年收歸官營，到閉山停止挖煤（1997年）的124年間，前後曾經總共有七浦坑、宮浦坑、勝立坑、宮原坑、萬田坑、四山坑與三川坑等七個主坑口。在2015年被列入世界遺產名錄的「明治日本之產業革命遺產：製鐵、製鋼、造船與石炭產業」，就包含三池炭鑛的宮原坑、萬田坑、專用鐵道敷跡，以及三池港。
山本作兵衛大師63歲從礦坑退休，因為他年輕時曾經學過畫、當過畫家的學徒，退休後開始以水墨在素描紙上作畫，根據日記、筆記本的記錄、自己的經歷以及傳聞，描繪明治末期到戰後，礦區裡的生活與人情，以及男女礦工在礦坑內勞動的情形，被列入「聯合國教科文組織」「世界記憶名錄」，成為世界遺產。
山本作兵衛大師63歲從礦坑退休，因為他年輕時曾經學過畫、當過畫家的學徒，退休後開始以水墨在素描紙上作畫，根據日記、筆記本的記錄、自己的經歷以及傳聞，描繪明治末期到戰後，礦區裡的生活與人情，以及男女礦工在礦坑內勞動的情形，被列入「聯合國教科文組織」「世界記憶名錄」，成為世界遺產。
「炭坑節」並不是一個節日，而是一個曲調，據說由田川地區的礦工民謠〈伊田場打選炭唄〉（選炭場女礦工的洗煤歌）演變而來，戰後隨著唱片的出版、以及NHK的播放而流行全國。礦業勞動有不同工種，因此炭坑節也有不同的歌詞版本。後來炭坑節結合盂蘭盆節時的盆舞（盆踊り），成為節慶歡樂時的舞樂。
「炭坑節」並不是一個節日，而是一個曲調，據說由田川地區的礦工民謠〈伊田場打選炭唄〉（選炭場女礦工的洗煤歌）演變而來，戰後隨著唱片的出版、以及NHK的播放而流行全國。礦業勞動有不同工種，因此炭坑節也有不同的歌詞版本。後來炭坑節結合盂蘭盆節時的盆舞（盆踊り），成為節慶歡樂時的舞樂。
「小倉黑人米兵集團脫走事件」發生當時，清張一家所居住的黑原營團住宅就在附近，所幸並未被波及。清張根據真實事件，寫出了這篇作品，帶有報導文學的氛圍；〈黑地之繪〉的繪，指的是黑人士兵身上的刺青，清張其後在若干作品標題都用了黑這個顏色，由此脈絡看，也可以將〈黑地之繪〉視為是後來《日本之黑霧》的先聲。
「小倉黑人米兵集團脫走事件」發生當時，清張一家所居住的黑原營團住宅就在附近，所幸並未被波及。清張根據真實事件，寫出了這篇作品，帶有報導文學的氛圍；〈黑地之繪〉的繪，指的是黑人士兵身上的刺青，清張其後在若干作品標題都用了黑這個顏色，由此脈絡看，也可以將〈黑地之繪〉視為是後來《日本之黑霧》的先聲。
說到一個國家的工業化，在工業革命的時代，指的往往是煤與鋼鐵兩項產業：鋼鐵是傳統工業的根本，而製鐵煉鋼，又需要將優質煤炭加工成焦煤，作為高溫燃料以進行煉鋼。因此，煤與鋼鐵產業就成為現代工業的領頭羊。「明治日本之産業革命遺産：製鐵、製鋼、造船與石炭産業」這項世界遺產，也是集中在煤與鋼鐵兩項產業。
說到一個國家的工業化，在工業革命的時代，指的往往是煤與鋼鐵兩項產業：鋼鐵是傳統工業的根本，而製鐵煉鋼，又需要將優質煤炭加工成焦煤，作為高溫燃料以進行煉鋼。因此，煤與鋼鐵產業就成為現代工業的領頭羊。「明治日本之産業革命遺産：製鐵、製鋼、造船與石炭産業」這項世界遺產，也是集中在煤與鋼鐵兩項產業。
官營八幡製鐵所位於今日北九州市的八幡地區，建立於1901年，是繼1887年成立的釜石鑛山田中製鐵所之後，日本第二間製鐵所。1894年日本與清朝間發生「甲午戰爭」，日本對於鋼鐵的需求增加，國家計畫設立官方營運的製鐵所，本來評估三個地點，福岡因為筑豐地區盛產煤礦，因而雀屏中選將官營製鐵所設立於八幡地區。
官營八幡製鐵所位於今日北九州市的八幡地區，建立於1901年，是繼1887年成立的釜石鑛山田中製鐵所之後，日本第二間製鐵所。1894年日本與清朝間發生「甲午戰爭」，日本對於鋼鐵的需求增加，國家計畫設立官方營運的製鐵所，本來評估三個地點，福岡因為筑豐地區盛產煤礦，因而雀屏中選將官營製鐵所設立於八幡地區。
日本各地的基礎行政區，大約都設有歷史民俗資料館，收集、展示該地方的鄉土文物。筑豐地區因為曾經煤礦業興盛，礦業文化自然成為展示重點之一。各地資料館規模大小不一，資源較多的地方，館內會另外闢出石炭資料室專門介紹礦業，甚至升級為單一場館的石炭紀念館、博物館等不同樣貌。
日本各地的基礎行政區，大約都設有歷史民俗資料館，收集、展示該地方的鄉土文物。筑豐地區因為曾經煤礦業興盛，礦業文化自然成為展示重點之一。各地資料館規模大小不一，資源較多的地方，館內會另外闢出石炭資料室專門介紹礦業，甚至升級為單一場館的石炭紀念館、博物館等不同樣貌。
貝島礦區附近宮田教會的牧師服部團次郎，深知礦工生活的危險與艱辛，包括二戰時還有盟軍戰俘被充當強制勞動力。他於1970年開始發起建立紀念碑的行動，走訪各個曾經發生礦災的地點，請民眾在小石頭上寫下自己的名字以示支持，後來總共募集一萬顆小石頭，1982年在宮若市郊的千石公園內建立「炭鑛犧牲者復權之塔」。
貝島礦區附近宮田教會的牧師服部團次郎，深知礦工生活的危險與艱辛，包括二戰時還有盟軍戰俘被充當強制勞動力。他於1970年開始發起建立紀念碑的行動，走訪各個曾經發生礦災的地點，請民眾在小石頭上寫下自己的名字以示支持，後來總共募集一萬顆小石頭，1982年在宮若市郊的千石公園內建立「炭鑛犧牲者復權之塔」。
一般的豎坑櫓，大約都呈三角形的鋼架結構，旁邊另外有捲揚機，透過鋼纜與輪軸連結拉動豎坑櫓上的升降機。舊志免鑛業所豎坑櫓特別之處，在於它是鋼筋混凝土結構，高47.65公尺，就像一座塔樓，地上九層、地下一層，是日本現存最大的豎坑櫓，一千馬力的捲揚機直接架設在八樓，豎井直徑七公尺、最深處距離地面430公尺。
一般的豎坑櫓，大約都呈三角形的鋼架結構，旁邊另外有捲揚機，透過鋼纜與輪軸連結拉動豎坑櫓上的升降機。舊志免鑛業所豎坑櫓特別之處，在於它是鋼筋混凝土結構，高47.65公尺，就像一座塔樓，地上九層、地下一層，是日本現存最大的豎坑櫓，一千馬力的捲揚機直接架設在八樓，豎井直徑七公尺、最深處距離地面430公尺。
美保到車站送阿寅離去，兩人在第二月台告別，美保說她想去東京追求幸福，阿寅告訴她，如果去到東京，就去柴又的寅記找他，兩人的背後有兩根大煙囪。其實這是在田川伊田驛，兩人背後的大煙囪，就是田川市石炭公園內、三井田川鑛業所留下的兩根大煙囪。車站站體建築重新改建過，跟電影中完全不同，周遭的景觀也已經大不相同。
美保到車站送阿寅離去，兩人在第二月台告別，美保說她想去東京追求幸福，阿寅告訴她，如果去到東京，就去柴又的寅記找他，兩人的背後有兩根大煙囪。其實這是在田川伊田驛，兩人背後的大煙囪，就是田川市石炭公園內、三井田川鑛業所留下的兩根大煙囪。車站站體建築重新改建過，跟電影中完全不同，周遭的景觀也已經大不相同。
第一屆「和平之海國際和平營」於2014年在江汀舉辦，之後輪流於濟州、沖繩、台灣三地舉行：2015在沖繩本島、2016在台灣本島、2017在石垣島、2018回到江汀、2019在金門，中間因疫情中斷，2023於宮古島恢復舉辦，2024又回到江汀，2025年預定在台灣舉辦。這也是一種「由島至島」。
第一屆「和平之海國際和平營」於2014年在江汀舉辦，之後輪流於濟州、沖繩、台灣三地舉行：2015在沖繩本島、2016在台灣本島、2017在石垣島、2018回到江汀、2019在金門，中間因疫情中斷，2023於宮古島恢復舉辦，2024又回到江汀，2025年預定在台灣舉辦。這也是一種「由島至島」。
《海中沉睡的鑽石》（海に眠るダイヤモンド）是日本TBS系「日曜劇場」、於2024年10至12月間播出的一齣電視劇。劇情內容主要以1955至1964年間的長崎端島為背景，四個從小一起長大的青梅竹馬間的情感故事，故事後段並提到1974年的閉山，端島停止採煤、人員完全撤離而成為無人島。
《海中沉睡的鑽石》（海に眠るダイヤモンド）是日本TBS系「日曜劇場」、於2024年10至12月間播出的一齣電視劇。劇情內容主要以1955至1964年間的長崎端島為背景，四個從小一起長大的青梅竹馬間的情感故事，故事後段並提到1974年的閉山，端島停止採煤、人員完全撤離而成為無人島。
《我們的藍調時光》裡面，許多角色都有在市場工作，劇中最常出現的市場場景，其拍攝地點是古城五日市場，離城山日出峰也不遠，可以順道去看看。五日市場是承襲以前集市習慣而流傳下來的傳統市場，每五天開一次市，濟州各地都有五日市場，營業日期不一，古城五日市場是每逢4跟9開市，要早一點去，中午過後就沒人了。
《我們的藍調時光》裡面，許多角色都有在市場工作，劇中最常出現的市場場景，其拍攝地點是古城五日市場，離城山日出峰也不遠，可以順道去看看。五日市場是承襲以前集市習慣而流傳下來的傳統市場，每五天開一次市，濟州各地都有五日市場，營業日期不一，古城五日市場是每逢4跟9開市，要早一點去，中午過後就沒人了。
海女博物館，顧名思義，就是介紹濟州海女生活、工作及其一生的相關資訊展示場所；「濟州海女文化」在2016年被列為聯合國教科文組織的世界非物質文化遺產。海女博物館的遊客還不少，旅遊團也會將這裡列為參觀景點、包括台灣團，所以應該有不少台灣遊客到過這裡。
海女博物館，顧名思義，就是介紹濟州海女生活、工作及其一生的相關資訊展示場所；「濟州海女文化」在2016年被列為聯合國教科文組織的世界非物質文化遺產。海女博物館的遊客還不少，旅遊團也會將這裡列為參觀景點、包括台灣團，所以應該有不少台灣遊客到過這裡。
2024年諾貝爾文學獎的得主韓江，其2021年的作品《永不告別》，描寫一名作家慶荷，接到受重傷住院的摯友仁善之請託，要她到仁善位於濟州山間的家中搶救一隻鸚鵡。慶荷冒著大風雪、長途跋涉終於到達仁善的家，鸚鵡已然死亡，然而慶荷也因此發掘出仁善家的傷痛歷史，也就是七十餘年前濟州廣大民眾所經歷過的四三事件。
2024年諾貝爾文學獎的得主韓江，其2021年的作品《永不告別》，描寫一名作家慶荷，接到受重傷住院的摯友仁善之請託，要她到仁善位於濟州山間的家中搶救一隻鸚鵡。慶荷冒著大風雪、長途跋涉終於到達仁善的家，鸚鵡已然死亡，然而慶荷也因此發掘出仁善家的傷痛歷史，也就是七十餘年前濟州廣大民眾所經歷過的四三事件。
結束一天擺攤生意的阿寅，來到別所線的終點站，也就是別所溫泉住宿。剛好阿寅先前在旅途中結識的巡迴劇團，也來到別所溫泉表演，阿寅又再度裝闊宴請劇團眾人，第二天付不出錢，被旅館老闆送到警察局，阿寅只好請櫻帶錢來解救他。這一集當然也有阿寅的韻事，但故事發生在柴又，這裡就略過了。
結束一天擺攤生意的阿寅，來到別所線的終點站，也就是別所溫泉住宿。剛好阿寅先前在旅途中結識的巡迴劇團，也來到別所溫泉表演，阿寅又再度裝闊宴請劇團眾人，第二天付不出錢，被旅館老闆送到警察局，阿寅只好請櫻帶錢來解救他。這一集當然也有阿寅的韻事，但故事發生在柴又，這裡就略過了。
真知子醫師非常感傷，她多年來眼見許多生老病死，懷疑用醫藥延長病患生命是否是最好的方式，病患或許更喜歡在自己家中安寧死去。對自己的工作深陷倦怠與迷惘的真知子醫師，她的亡夫與阿寅一樣，有著國字型的方臉，她想尋求阿寅的安慰，阿寅卻一如往常，很快地逃開、又雲遊四海去了。
真知子醫師非常感傷，她多年來眼見許多生老病死，懷疑用醫藥延長病患生命是否是最好的方式，病患或許更喜歡在自己家中安寧死去。對自己的工作深陷倦怠與迷惘的真知子醫師，她的亡夫與阿寅一樣，有著國字型的方臉，她想尋求阿寅的安慰，阿寅卻一如往常，很快地逃開、又雲遊四海去了。
阿寅與光枝步行至一處小溪流河畔，即將告別，光枝忍不住告訴阿寅，其實阿常會出院，是因為醫生已經束手無策，雖然阿常看起來氣色不錯，但估計撐不過一個月，阿寅大約會是最後一名來看望他的朋友。這情形完全屬阿寅設想之外。兩人在一處橋頭各帶心事別離，這座小橋名叫「今小路橋」。
阿寅與光枝步行至一處小溪流河畔，即將告別，光枝忍不住告訴阿寅，其實阿常會出院，是因為醫生已經束手無策，雖然阿常看起來氣色不錯，但估計撐不過一個月，阿寅大約會是最後一名來看望他的朋友。這情形完全屬阿寅設想之外。兩人在一處橋頭各帶心事別離，這座小橋名叫「今小路橋」。
自己閱讀《苦海淨土》，整體來看其實有類似民族誌書寫的氛圍，時而旁徵博引講述水俁當地漁村的歷史與風土人情，時而鉅細靡遺描寫水俁病患者的個人狀況、家庭處境與社會關係。她有時會大篇幅使用自述的方式，讓當事人以第一人稱的方式來說故事，讓讀者進入敘述者的那個情境。石牟禮用感性的文字，呈現出水俁漁村的紀實風景。
自己閱讀《苦海淨土》，整體來看其實有類似民族誌書寫的氛圍，時而旁徵博引講述水俁當地漁村的歷史與風土人情，時而鉅細靡遺描寫水俁病患者的個人狀況、家庭處境與社會關係。她有時會大篇幅使用自述的方式，讓當事人以第一人稱的方式來說故事，讓讀者進入敘述者的那個情境。石牟禮用感性的文字，呈現出水俁漁村的紀實風景。
模擬坑道運用了不少聲光與動態效果，一開始的坑道入口，就是模擬要搭升降機下豎井的情境，雖然其實是在同一平面，透過聲光，卻會真讓人有下到地底的擬真錯覺。三池炭田因為煤層夠厚，又是三井這個大財團在經營，使用的是頗為先進的採煤技術，模擬坑道內的動態展示，就是還原三井三池後期大量機械化開採的狀況及運作方式。
模擬坑道運用了不少聲光與動態效果，一開始的坑道入口，就是模擬要搭升降機下豎井的情境，雖然其實是在同一平面，透過聲光，卻會真讓人有下到地底的擬真錯覺。三池炭田因為煤層夠厚，又是三井這個大財團在經營，使用的是頗為先進的採煤技術，模擬坑道內的動態展示，就是還原三井三池後期大量機械化開採的狀況及運作方式。
三池炭鑛自1873年收歸官營，到閉山停止挖煤（1997年）的124年間，前後曾經總共有七浦坑、宮浦坑、勝立坑、宮原坑、萬田坑、四山坑與三川坑等七個主坑口。在2015年被列入世界遺產名錄的「明治日本之產業革命遺產：製鐵、製鋼、造船與石炭產業」，就包含三池炭鑛的宮原坑、萬田坑、專用鐵道敷跡，以及三池港。
三池炭鑛自1873年收歸官營，到閉山停止挖煤（1997年）的124年間，前後曾經總共有七浦坑、宮浦坑、勝立坑、宮原坑、萬田坑、四山坑與三川坑等七個主坑口。在2015年被列入世界遺產名錄的「明治日本之產業革命遺產：製鐵、製鋼、造船與石炭產業」，就包含三池炭鑛的宮原坑、萬田坑、專用鐵道敷跡，以及三池港。
山本作兵衛大師63歲從礦坑退休，因為他年輕時曾經學過畫、當過畫家的學徒，退休後開始以水墨在素描紙上作畫，根據日記、筆記本的記錄、自己的經歷以及傳聞，描繪明治末期到戰後，礦區裡的生活與人情，以及男女礦工在礦坑內勞動的情形，被列入「聯合國教科文組織」「世界記憶名錄」，成為世界遺產。
山本作兵衛大師63歲從礦坑退休，因為他年輕時曾經學過畫、當過畫家的學徒，退休後開始以水墨在素描紙上作畫，根據日記、筆記本的記錄、自己的經歷以及傳聞，描繪明治末期到戰後，礦區裡的生活與人情，以及男女礦工在礦坑內勞動的情形，被列入「聯合國教科文組織」「世界記憶名錄」，成為世界遺產。
「炭坑節」並不是一個節日，而是一個曲調，據說由田川地區的礦工民謠〈伊田場打選炭唄〉（選炭場女礦工的洗煤歌）演變而來，戰後隨著唱片的出版、以及NHK的播放而流行全國。礦業勞動有不同工種，因此炭坑節也有不同的歌詞版本。後來炭坑節結合盂蘭盆節時的盆舞（盆踊り），成為節慶歡樂時的舞樂。
「炭坑節」並不是一個節日，而是一個曲調，據說由田川地區的礦工民謠〈伊田場打選炭唄〉（選炭場女礦工的洗煤歌）演變而來，戰後隨著唱片的出版、以及NHK的播放而流行全國。礦業勞動有不同工種，因此炭坑節也有不同的歌詞版本。後來炭坑節結合盂蘭盆節時的盆舞（盆踊り），成為節慶歡樂時的舞樂。
「小倉黑人米兵集團脫走事件」發生當時，清張一家所居住的黑原營團住宅就在附近，所幸並未被波及。清張根據真實事件，寫出了這篇作品，帶有報導文學的氛圍；〈黑地之繪〉的繪，指的是黑人士兵身上的刺青，清張其後在若干作品標題都用了黑這個顏色，由此脈絡看，也可以將〈黑地之繪〉視為是後來《日本之黑霧》的先聲。
「小倉黑人米兵集團脫走事件」發生當時，清張一家所居住的黑原營團住宅就在附近，所幸並未被波及。清張根據真實事件，寫出了這篇作品，帶有報導文學的氛圍；〈黑地之繪〉的繪，指的是黑人士兵身上的刺青，清張其後在若干作品標題都用了黑這個顏色，由此脈絡看，也可以將〈黑地之繪〉視為是後來《日本之黑霧》的先聲。
說到一個國家的工業化，在工業革命的時代，指的往往是煤與鋼鐵兩項產業：鋼鐵是傳統工業的根本，而製鐵煉鋼，又需要將優質煤炭加工成焦煤，作為高溫燃料以進行煉鋼。因此，煤與鋼鐵產業就成為現代工業的領頭羊。「明治日本之産業革命遺産：製鐵、製鋼、造船與石炭産業」這項世界遺產，也是集中在煤與鋼鐵兩項產業。
說到一個國家的工業化，在工業革命的時代，指的往往是煤與鋼鐵兩項產業：鋼鐵是傳統工業的根本，而製鐵煉鋼，又需要將優質煤炭加工成焦煤，作為高溫燃料以進行煉鋼。因此，煤與鋼鐵產業就成為現代工業的領頭羊。「明治日本之産業革命遺産：製鐵、製鋼、造船與石炭産業」這項世界遺產，也是集中在煤與鋼鐵兩項產業。
官營八幡製鐵所位於今日北九州市的八幡地區，建立於1901年，是繼1887年成立的釜石鑛山田中製鐵所之後，日本第二間製鐵所。1894年日本與清朝間發生「甲午戰爭」，日本對於鋼鐵的需求增加，國家計畫設立官方營運的製鐵所，本來評估三個地點，福岡因為筑豐地區盛產煤礦，因而雀屏中選將官營製鐵所設立於八幡地區。
官營八幡製鐵所位於今日北九州市的八幡地區，建立於1901年，是繼1887年成立的釜石鑛山田中製鐵所之後，日本第二間製鐵所。1894年日本與清朝間發生「甲午戰爭」，日本對於鋼鐵的需求增加，國家計畫設立官方營運的製鐵所，本來評估三個地點，福岡因為筑豐地區盛產煤礦，因而雀屏中選將官營製鐵所設立於八幡地區。
日本各地的基礎行政區，大約都設有歷史民俗資料館，收集、展示該地方的鄉土文物。筑豐地區因為曾經煤礦業興盛，礦業文化自然成為展示重點之一。各地資料館規模大小不一，資源較多的地方，館內會另外闢出石炭資料室專門介紹礦業，甚至升級為單一場館的石炭紀念館、博物館等不同樣貌。
日本各地的基礎行政區，大約都設有歷史民俗資料館，收集、展示該地方的鄉土文物。筑豐地區因為曾經煤礦業興盛，礦業文化自然成為展示重點之一。各地資料館規模大小不一，資源較多的地方，館內會另外闢出石炭資料室專門介紹礦業，甚至升級為單一場館的石炭紀念館、博物館等不同樣貌。
貝島礦區附近宮田教會的牧師服部團次郎，深知礦工生活的危險與艱辛，包括二戰時還有盟軍戰俘被充當強制勞動力。他於1970年開始發起建立紀念碑的行動，走訪各個曾經發生礦災的地點，請民眾在小石頭上寫下自己的名字以示支持，後來總共募集一萬顆小石頭，1982年在宮若市郊的千石公園內建立「炭鑛犧牲者復權之塔」。
貝島礦區附近宮田教會的牧師服部團次郎，深知礦工生活的危險與艱辛，包括二戰時還有盟軍戰俘被充當強制勞動力。他於1970年開始發起建立紀念碑的行動，走訪各個曾經發生礦災的地點，請民眾在小石頭上寫下自己的名字以示支持，後來總共募集一萬顆小石頭，1982年在宮若市郊的千石公園內建立「炭鑛犧牲者復權之塔」。
一般的豎坑櫓，大約都呈三角形的鋼架結構，旁邊另外有捲揚機，透過鋼纜與輪軸連結拉動豎坑櫓上的升降機。舊志免鑛業所豎坑櫓特別之處，在於它是鋼筋混凝土結構，高47.65公尺，就像一座塔樓，地上九層、地下一層，是日本現存最大的豎坑櫓，一千馬力的捲揚機直接架設在八樓，豎井直徑七公尺、最深處距離地面430公尺。
一般的豎坑櫓，大約都呈三角形的鋼架結構，旁邊另外有捲揚機，透過鋼纜與輪軸連結拉動豎坑櫓上的升降機。舊志免鑛業所豎坑櫓特別之處，在於它是鋼筋混凝土結構，高47.65公尺，就像一座塔樓，地上九層、地下一層，是日本現存最大的豎坑櫓，一千馬力的捲揚機直接架設在八樓，豎井直徑七公尺、最深處距離地面430公尺。
美保到車站送阿寅離去，兩人在第二月台告別，美保說她想去東京追求幸福，阿寅告訴她，如果去到東京，就去柴又的寅記找他，兩人的背後有兩根大煙囪。其實這是在田川伊田驛，兩人背後的大煙囪，就是田川市石炭公園內、三井田川鑛業所留下的兩根大煙囪。車站站體建築重新改建過，跟電影中完全不同，周遭的景觀也已經大不相同。
美保到車站送阿寅離去，兩人在第二月台告別，美保說她想去東京追求幸福，阿寅告訴她，如果去到東京，就去柴又的寅記找他，兩人的背後有兩根大煙囪。其實這是在田川伊田驛，兩人背後的大煙囪，就是田川市石炭公園內、三井田川鑛業所留下的兩根大煙囪。車站站體建築重新改建過，跟電影中完全不同，周遭的景觀也已經大不相同。
第一屆「和平之海國際和平營」於2014年在江汀舉辦，之後輪流於濟州、沖繩、台灣三地舉行：2015在沖繩本島、2016在台灣本島、2017在石垣島、2018回到江汀、2019在金門，中間因疫情中斷，2023於宮古島恢復舉辦，2024又回到江汀，2025年預定在台灣舉辦。這也是一種「由島至島」。
第一屆「和平之海國際和平營」於2014年在江汀舉辦，之後輪流於濟州、沖繩、台灣三地舉行：2015在沖繩本島、2016在台灣本島、2017在石垣島、2018回到江汀、2019在金門，中間因疫情中斷，2023於宮古島恢復舉辦，2024又回到江汀，2025年預定在台灣舉辦。這也是一種「由島至島」。
《海中沉睡的鑽石》（海に眠るダイヤモンド）是日本TBS系「日曜劇場」、於2024年10至12月間播出的一齣電視劇。劇情內容主要以1955至1964年間的長崎端島為背景，四個從小一起長大的青梅竹馬間的情感故事，故事後段並提到1974年的閉山，端島停止採煤、人員完全撤離而成為無人島。
《海中沉睡的鑽石》（海に眠るダイヤモンド）是日本TBS系「日曜劇場」、於2024年10至12月間播出的一齣電視劇。劇情內容主要以1955至1964年間的長崎端島為背景，四個從小一起長大的青梅竹馬間的情感故事，故事後段並提到1974年的閉山，端島停止採煤、人員完全撤離而成為無人島。
《我們的藍調時光》裡面，許多角色都有在市場工作，劇中最常出現的市場場景，其拍攝地點是古城五日市場，離城山日出峰也不遠，可以順道去看看。五日市場是承襲以前集市習慣而流傳下來的傳統市場，每五天開一次市，濟州各地都有五日市場，營業日期不一，古城五日市場是每逢4跟9開市，要早一點去，中午過後就沒人了。
《我們的藍調時光》裡面，許多角色都有在市場工作，劇中最常出現的市場場景，其拍攝地點是古城五日市場，離城山日出峰也不遠，可以順道去看看。五日市場是承襲以前集市習慣而流傳下來的傳統市場，每五天開一次市，濟州各地都有五日市場，營業日期不一，古城五日市場是每逢4跟9開市，要早一點去，中午過後就沒人了。
海女博物館，顧名思義，就是介紹濟州海女生活、工作及其一生的相關資訊展示場所；「濟州海女文化」在2016年被列為聯合國教科文組織的世界非物質文化遺產。海女博物館的遊客還不少，旅遊團也會將這裡列為參觀景點、包括台灣團，所以應該有不少台灣遊客到過這裡。
海女博物館，顧名思義，就是介紹濟州海女生活、工作及其一生的相關資訊展示場所；「濟州海女文化」在2016年被列為聯合國教科文組織的世界非物質文化遺產。海女博物館的遊客還不少，旅遊團也會將這裡列為參觀景點、包括台灣團，所以應該有不少台灣遊客到過這裡。
2024年諾貝爾文學獎的得主韓江，其2021年的作品《永不告別》，描寫一名作家慶荷，接到受重傷住院的摯友仁善之請託，要她到仁善位於濟州山間的家中搶救一隻鸚鵡。慶荷冒著大風雪、長途跋涉終於到達仁善的家，鸚鵡已然死亡，然而慶荷也因此發掘出仁善家的傷痛歷史，也就是七十餘年前濟州廣大民眾所經歷過的四三事件。
2024年諾貝爾文學獎的得主韓江，其2021年的作品《永不告別》，描寫一名作家慶荷，接到受重傷住院的摯友仁善之請託，要她到仁善位於濟州山間的家中搶救一隻鸚鵡。慶荷冒著大風雪、長途跋涉終於到達仁善的家，鸚鵡已然死亡，然而慶荷也因此發掘出仁善家的傷痛歷史，也就是七十餘年前濟州廣大民眾所經歷過的四三事件。