好友傳來ㄧ文，很有趣的寫道
「沒有劉備，張飛就是個賣肉的，關羽是個編筐的。」
這讓人有感，友人之於己的影響不可謂不大。而在《論語・季氏》有云:「益者三友，友直、友諒、友多聞。」
孔子指出有益的朋友有三種，正直的人、誠實的人、見識廣博的人，都是益友。
對應前述，劉備見多識廣，領導有方，張飛為人正直，忌惡如仇，關羽誠信篤實，豪氣干雲。
這樣三個人格特質不同的人，在因緣際會下成就了桃園三結義的美談。
而這個撼動歷史的組合，在交友的過程，展現了真實的自我，拆掉自己的人格面具，互相接納對方的優缺點，且長期為共同的目標而奮鬥。整合的過程必是漫長又艱苦的。
真所謂路遙知馬力，日久見人心。友誼應是經得起考驗，且如信仰ㄧ般堅定不疑的。
社會學家涂爾幹將宗教定義為
「聚集遵守奉行教義的人群，並形成一個道德性的社群就稱為宗教。」
能推心置腹的好友，經過長期的相處有了默契，產生了共同的理念。奠定了互信的基石。就會如同信徒般的信守。而且良善的交友動機，才能長存友情，互相砥礪，共同成長，人生得以優化。而優化的方向，以境界提高為先。境界是標誌人精神完美性的範疇，包含人的道德水平及對宇宙人生全部理解。
所以境界之于友人，是因摯友貴在以心靈交流，必定是在精神世界中共同戮力致於完美的，而以優美的道德來臻至宇宙人生的崇美。人得以在這個境界上看見自己的內心無限深遠,能見外界無限廣大,對環境的不滿、怨恨、喜愛、渴望及排斥的心理就會消失。
其因好友，是讓人視見美好，在面對挫折、痛苦時給予安慰，並可使之重新振作，在精神上賦予力量。尤其當人邁入中老年時，能有一、二境界崇高的友人，可以讓人忘卻步入老年的身心之苦，在氣象萬千的崇美心境中怡然優雅。
《論語》中孔子問曾點關於人生抱負。
曾曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
曾點境界高遠，淡薄名位，只願把握著春花爛熳，偕伴沐浴於沂水，乘涼雩臺，賦詠詩歌而歸。如此，追求精神世界的滿足與心中的安寧。
人生若得與之為友，必無憾矣!。
所以孔子喟然歎曰：「吾與點也！」
人的ㄧ生迎來送往，點頭之交的友人，眾矣！真正的知己，卻可遇不可求。退之，我們可珍惜目前仍有交往的友人，用生命去影響生命，共同提升精神境界，讓心境無論任何時地都能灑脫自得、無滯無礙。而在理學謂人之兩境，“有我”及“無我”之境。陽明先生語人要修練及“無我”之境，超越ㄧ切消極的，否定的情感情緒，獲得安寧、平靜、自在的精神境界。在心體上，返歸人的本真的情緒狀態。這個人生修養的工夫不僅是自我的用功亦是師友之道的復起，故謂之“止于至善”。
