釋疑

釋疑

「新年」ㄧ文中「放下ㄧ切，簡單的看ㄧ幅畫，聽ㄧ首歌，好好的觀察ㄧ株花的開謝，心單純了。世界寂靜了。原來“如來”就是心的無求。」這一段文字，有人問及「簡單」「單純」「寂靜」「如來」，是怎樣產生連結的，這個思索的邏輯應該是這樣的，「簡單」意義在排除外境的干擾，擇ㄧ幅畫，ㄧ首歌為對象，專心的觀賞、聆聽，這時的狀態，應是在王陽明「心外無物」的階段，在陽明之《傳習錄》下，曾云:「心之發動謂之意，指意之靈明處謂之知，指意之涉着處謂之物，只是一件，意未有懸空的，必着事物。」

這段話的意涵，吾簡以四句解，

身之主宰便是心,

心之所發便是意。

意之本體便是知,

意之所在便是物。

這最重要的是「意之所在便是物」ㄧ句，此「物」指將「賞畫」「聞樂」之事歸於「意念」，陽明謂“致知在格物”，即在不斷的「觀」、「品」之下，此「畫」「樂」產生一個心理意念，漸漸地此「意念」就會深深烙印在腦海中，專注的「意念」可以正心之「不正」以歸於心，即「格物」，如此心就「單純」了。而意之「靈明」處謂之知，「格物」後「致知」的運作，即「正心」回到「靈明」之所 ，故陽明先生謂「心」曰：“其發竅之最精處，是人心一點靈明”，如此回到「發竅」原初之「ㄧ境」，此境是可入冥思的寂靜之境，

此純淨、無穢、遠離隨煩惱、柔軟、適於作業、安住、不受動搖的安適之境，能使ㄧ切法無生滅

，歸於「本來寂靜」，此心即佛法之「真如心」，又「真如有二義：一、不變義，二、隨緣義。」，此二義可詮《金剛經·威儀寂靜分》中：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”

以此推論簡覆所疑，文以載道，道即真理，真理是越辯越明，辯者「辨」也。辨，分明也。感謝賜疑。所覆未盡之處，後學當再學而後再釋。感謝。