世界上最遙遠的距離（馬可福音12:28-34）
香港作家張小嫻寫道：「世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。」
這句話成為戀愛中的經典金句，讓人遇見心儀對象時能展現浪漫情懷。
網路上也有許多搞笑版，例如：「世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我站在你面前，你卻在玩手機。」或「世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是你上完大號，卻發現自己忘記帶衛生紙。」
我把這句話改寫為信仰的反思：
「世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是上帝國離你不遠，你卻愈行愈遠。」
因此，以「世界上最遙遠的距離」為題，我們可以一起思考：我們究竟與上帝國相隔多遠？
耶穌辯論的最終章：誡命中哪一條是第一重要的？
我們首先來看馬可福音12:34的最後一句話：
「從此以後，沒有人敢再向耶穌問難。」（現代中文譯本2019版）
這句話標誌了一段故事的結尾，這段故事其實從馬可福音11章27節就已經開始。
耶穌來到耶路撒冷，便受到祭司長、經學教師和長老們的挑釁，問祂：「憑什麼權柄做這些事？」於是展開了好幾場的辯論攻防。
第一場辯論中，耶穌反問道：「約翰施洗的權柄是從上帝來的，還是從人來的？」將問題丟回給挑釁者。
接著是第二場辯論，希律黨人問耶穌：「向羅馬皇帝凱撒納稅，是否違背我們的律法？我們應該納稅嗎？」
耶穌借用一枚羅馬銀幣，問他們：「這上面的像和名號是誰的？」
第三場辯論，撒都該人（不相信復活的群體）向耶穌提出問題，假設七兄弟依次娶同一個女人，那麼在復活之日，她會是誰的妻子？
耶穌回答他們說：「復活之後，人將如天使般，不再娶嫁。」
今天的經文屬於這場辯論的最終篇章。
12章28節記載：
「有一位經學教師聽見他們的辯論，覺得耶穌的回答很好，就來問祂：『誡命中哪一條是第一重要的？』」（現代中文譯本2019版）
這位經學教師的態度看似誠心請教，但事實上，他更多是想展示自己的聰明才智，而非真正想學習上帝的話。
根據猶太教的拉比傳統，妥拉（摩西五經）中共有613條誡命，拉比之間經常討論、辯論哪條誡命最為重要。
因此，經學教師問耶穌這個問題時，心裡其實已有自己的答案。
猶太經典《塔木德》記載過一位外邦人曾挑戰猶太拉比希列（Hillel the Elder），要求他在單腳站立的時間內教導整本妥拉的精髓。這挑戰就如同三國演義中曹丕要求曹植七步成詩，意在刁難。
因此，經學教師故意問耶穌的問題，其實跟外邦人挑戰拉比希列的做法很類似，都是故意刁難耶穌。
拉比希列回答外邦人：
「你所憎惡的，勿行在鄰人身上；這就是整本『妥拉』，其餘都是相關的注釋；去學習做看看吧！」（《馬可福音》，Lamar Williamson, Jr.，鄭慧姃譯，台南：台灣教會公報社，2010，p310）
經學教師對這個回答心知肚明，卻依然提問耶穌，顯示他並非真心求教，意在測試耶穌的回應，表達他的機智。
愛上帝、愛人的深度思考：避免成為呼口號的信仰。
耶穌的回答與拉比希列的回答有相似之處，但耶穌進一步深入探討了信仰的核心。
耶穌回答經學教師說：
「第一是：你要全心、全情、全意、全力愛主你的上帝。第二是：你要愛鄰人，像愛自己一樣。」（馬可福音12:29-31，現代中文譯本2019版）
在這裡，耶穌引用了申命記6章4-5節「愛主」的經文，以及利未記19章18節「愛人如己」的經文。
耶穌總結妥拉613條誡命，另外也總結摩西十誡：前四誡呼籲「愛主」，後六誡強調「愛人如己」。
雖然我們對這段經文耳熟能詳，甚至倒背如流。但遺憾的是，這些誡命常成為基督徒的口號，卻未必實踐在生活中。
馬可福音強調「全心、全情、全意、全力愛主你的上帝」，用了四個「全」字。
馬太福音22章37節則少了一個「全力」，僅三個「全心、全情、全意」。
經學教師在馬可福音12章33節的回應中也用了三個「全」字，缺少了「全情」。
我們有時會因這些詞語的不同而過度鑽牛角尖，卻忽略了真正的重點：那個「全」的態度。
真正的問題不在詞彙數量，而是我們是否真心、全然投入在愛主的行動中。
因此，我們可以反思：我們是否只是熱愛教會的氛圍、聚會中的人際關係，甚至是崇拜結束後的團聚午餐，而非全然愛主？
也有可能我們從來沒有愛上帝，只是因為基督徒的責任，將「愛上帝」成為基督徒的一種口號？
接著，耶穌指出第二條誡命：「愛人如己」。
這句話似乎在說，只有懂得愛自己，才能真正愛人。
然而，約翰．加爾文不這麼認為，他認為我們「太過熱愛自己了。」（《馬可福音》，Lamar Williamson, Jr.，鄭慧姃譯，台南：台灣教會公報社，2010，p313）
在個人主義的文化中，我們往往愛自己勝於愛鄰人。
因此，丹麥神學家齊克果說：
「對鄰人的愛是忘我無私的愛，而無私的愛既放逐了自戀，也摒棄了偏私的愛。」（愛在流行：一個基督徒的談話省思》，齊克果（Søren Aabye Kierkegaard），林宏濤譯，出版社：商周出版，2015，博客來電子書）
愛人是無私的愛，首先要「放逐自戀」，就是放下自以為是的愛，然後要「摒棄偏私的愛」，就是摒棄大小眼、自私的愛。
然而，我們的愛往往帶有自戀的成分；我們自以為是的愛，對他人來說，可能反而是一種溺愛或帶有壓迫性的愛。
舉例來說，韓國繪本《手，琵琶魚》描述了一位母親因過度溺愛，反而剝奪了孩子的自主能力。
當孩子開始會吃飯時，這位母親從不讓孩子自己動手，總是讓他張大嘴巴，一口一口地餵他；當孩子學會走路時，母親也從不讓他自己走路，而是四處背著他。
有一天，母親病倒了，她對孩子說：「親愛的寶貝，媽媽現在需要休息，能不能幫媽媽準備一些食物？」
孩子回答：「媽媽，我沒有手，因為從來沒用過它們，所以它們已經消失了。」
母親又說：「那麼，寶貝，你能背我嗎？媽媽的腳現在無法行走。」
孩子回應：「媽媽，我也沒有腳，因為妳一直背著我，我的腳從來沒有碰過地。不過，媽媽，我有一張大嘴巴。」說完便張開他的大嘴巴。
母親憤怒斥責：「現在看來妳並不是我完美的孩子，而是一隻沒用的琵琶魚。只會飯來張口，什麼都不會的失敗品。」於是媽媽把他扔到遙遠的海裡。
這就是自以為是的愛造成的結果，讓孩子失去了生存的能力。
另外，我們的愛也常帶著自私的偏見。
我們只選擇愛那些符合我們價值的人：聽話、溫順、與我們有益的人。相反地，對於那些有缺點、觀點不同的人，便不予接納。
繪本中的母親正是如此，當孩子不再是「完美的孩子」而是「失敗品」，便毫不猶豫地將他丟棄。
因此，我們需要反思的不是「誰值得被愛」，而是「我們需要怎樣的愛」，才能夠去愛人。
約翰一書4章20節說：
「若有人說『我愛上帝』，卻恨自己的弟兄或姊妹，他就是撒謊的；他既然不愛那看得見的弟兄或姊妹，怎麼能愛那看不見的上帝呢？」（現代中文譯本2019版）
愛上帝是我們愛人的根基。
如果我們無法愛看得見的人，就無法真正愛那看不見的上帝。同樣，若我們愛那看不見的上帝，我們就能真正愛身邊的人。
最後，我們基督徒要警惕，千萬不要讓「愛上帝和愛人」僅成為口號。
不然，我們就像經學教師一樣，空有「愛上帝及愛人」的口號及智慧，卻沒有實踐的作為。
滿有智慧的經學教師：耶穌是不是在諷刺他？
當經學教師回應耶穌新的誡命時，他說：
「32老師，你說得對！正像你所說的，上帝是唯一的，他以外沒有別的。33以全心、全意、全力愛上帝，又愛鄰人，像愛自己一樣。這比在祭壇上獻燒化祭和其他的祭物給上帝重要得多了。」（馬可福音12:32-33，現代中文譯本2019版）
他的回應看似完全符合耶穌的教導，甚至在接下來的34節：
「耶穌看出他的回答滿有智慧，就對他說：『你離上帝的國不遠了。』」（現代中文譯本2019版）
然而，耶穌的話或許暗含一絲諷刺，因為這位經學教師的智慧僅停留在「知識」的層面，而非「行動」的智慧。
如果我們繼續閱讀馬可福音12章38至40節，耶穌警告我們要提防經學教師，因為他們表面虔誠，但卻偏愛在公共場合受人敬重，甚至侵吞寡婦家產，並藉著冗長的禱告展示自己的虔誠。
這段話揭示出經學教師的信仰僅僅是表面的知識，缺乏實際行動，與真實的愛神、愛人的教導相去甚遠。
從馬可福音11章27節的辯論開始，到12章34節的討論結束，這一系列的經文充滿著微妙的諷刺。
耶穌對經學教師說「你離上帝的國不遠了」似乎隱含著對他們的提醒：僅僅「知道」是不足的。
耶穌在馬可福音1章15節就宣講上帝的福音說：「上帝的國快實現了！你們要悔改，信從福音。」
這表明上帝的國度並非單憑知識進入，而是需要悔改並付諸行動。
馬可福音10章23節的例子進一步強調了這點：那位財主雖然遵守誡命，卻無法捨棄財富跟隨耶穌，於是耶穌告訴門徒：「有錢人成為上帝國的子民是多麽難哪！」
這不僅是對財主的諷刺，也是對所有在知識上追求上帝國、卻不肯以行動實踐的人的提醒。
這讓我們思考：基督信仰是否僅停留在「知識」層面，而缺乏真實的「行動」？
我們在教會中宣講愛上帝、愛鄰人，卻私下心存怨恨？
我們在台上虔誠禱告，私下卻缺乏真正的禱告生活？
我們勸他人寬恕，但自己卻不肯放下過去的怨恨？
我們聲稱愛教會，但當需要付出時，卻無人行動？
若信仰僅止於「知道」，未轉化為「行動」，那我們不免像那位經學教師，雖然滿有智慧，卻仍與上帝的國有一段距離。
上帝國最遙遠的距離，由你、我的行動來決定。
上週四（11/7），南投竹山教會來到新港參訪。
17年前，竹山教會需要建堂，曾來新港募款，當時深深感受到新港教會會友的愛與溫暖。
一位王長老一直記得這份情誼，甚至珍藏著2007年新港教會的週報，等著有一天回到新港表達感謝。這一等就是17年，但王長老和竹山教會的會友從未忘記這份恩情。
我們從竹山教會會友的身上，看見了他們愛上帝、愛人的心。他們並未在募款完成後就此放下，而是帶著感恩之情持續在禱告中紀念，期盼有機會親自來到新港道謝。
對新港教會而言，這是一份美好的見證，讓我們看到愛的回應——正如我們當初所給予的愛，他們今天帶著愛回來。
同樣地，我們也從竹山教會這17年後的回應中，感受到他們愛上帝、愛人的心。
原來，上帝國離我們並不遠，上帝國就在我們實踐愛上帝、愛人如己的行動中。
看似遙遠的上帝國，其實就在我們身邊。只要我們願意實踐愛上帝、愛人如己的道理，我們就離上帝國不遠了。
然而，雖然上帝國近在咫尺，實際上我們與上帝國之間仍有一段距離，因為要真正實踐愛上帝、愛人如己並不容易，這是一條需要長久學習的道路。
願我們一起努力，讓世界上最遙遠的距離不再是上帝國，而是我們攜手實踐愛上帝、愛人如己的道理，使上帝國臨到我們新港教會。
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