雖然佛羅倫斯在十四、十五世紀時是歐洲的人文藝術重心，但是其在中世紀盛期的社會發展並不穩定。到底，佛羅倫斯的盛期是如何出現的呢？本文試從其政治體制出發做一探討。
雖然佛羅倫斯在十四、十五世紀時是歐洲的人文藝術重心，但是其在中世紀盛期的社會發展並不穩定。到底，佛羅倫斯的盛期是如何出現的呢？本文試從其政治體制出發做一探討。
文藝復興之前的一段時間北義大利其實已開始興起城邦文化，如果參照這段期間的歐洲史，我們可以發現這正是羅馬教皇與神聖羅馬帝國互相角力的階段，而這對北義大利的計算文化又有什麼樣的影響呢？一起來探討把！
文藝復興之前的一段時間北義大利其實已開始興起城邦文化，如果參照這段期間的歐洲史，我們可以發現這正是羅馬教皇與神聖羅馬帝國互相角力的階段，而這對北義大利的計算文化又有什麼樣的影響呢？一起來探討把！
雖然梅第奇家族經常被視為佛羅倫斯得以興起的關鍵，但從大歷史的角度來看。我們不免要問：佛羅倫斯又是如何在北義大利諸邦中脫穎而出，成為文藝復興的源頭呢？
雖然梅第奇家族經常被視為佛羅倫斯得以興起的關鍵，但從大歷史的角度來看。我們不免要問：佛羅倫斯又是如何在北義大利諸邦中脫穎而出，成為文藝復興的源頭呢？
佛羅倫斯為何在文藝復興時代會藝術和建築天才輩出？本文試圖從梅第奇家族在佛羅倫斯最重要的贊助案談起。
佛羅倫斯為何在文藝復興時代會藝術和建築天才輩出？本文試圖從梅第奇家族在佛羅倫斯最重要的贊助案談起。
佛羅倫斯的藝術創作在文藝復興時期之所以可以居領導地位，很多人歸功於梅第奇家族的慷慨贊助。然而，我們要如何看待梅第奇家族對藝術的慷慨資助呢？本系列會從信號偵測論的角度解讀這個文藝復興家族的興亡。
佛羅倫斯的藝術創作在文藝復興時期之所以可以居領導地位，很多人歸功於梅第奇家族的慷慨贊助。然而，我們要如何看待梅第奇家族對藝術的慷慨資助呢？本系列會從信號偵測論的角度解讀這個文藝復興家族的興亡。
今日的矽谷雖以高科技著稱，但矽谷在科技研發上並非獨占澳頭。所以，矽谷究竟是在哪一方面勝出呢？答案或許還是在矽谷早期的玩家生態。
今日的矽谷雖以高科技著稱，但矽谷在科技研發上並非獨占澳頭。所以，矽谷究竟是在哪一方面勝出呢？答案或許還是在矽谷早期的玩家生態。
既然教育體系無法保證培育出天才學生，教養天才的責任多半還是落在家長頭上。不過，既然天才的認定與文化脈絡有關，在探討如何倍養天才時，除了基因與家庭教養外，當地的「風水」其實也是不可忽視的因素。
既然教育體系無法保證培育出天才學生，教養天才的責任多半還是落在家長頭上。不過，既然天才的認定與文化脈絡有關，在探討如何倍養天才時，除了基因與家庭教養外，當地的「風水」其實也是不可忽視的因素。
優生學基本上是一種宿命輪，相信人的天賦是由基因決定的。到底，創意天才是可以經由後天環境培養出來嗎？天才又該如何定義呢？讓我們一起從矽谷的崛起，探討上世紀九零年代的矽谷究竟是不是一座天才城市。
優生學基本上是一種宿命輪，相信人的天賦是由基因決定的。到底，創意天才是可以經由後天環境培養出來嗎？天才又該如何定義呢？讓我們一起從矽谷的崛起，探討上世紀九零年代的矽谷究竟是不是一座天才城市。
不同的文化有著不同的價值觀，也有不同的屬性。如果，古希臘的文化屬性是陽，那麼，對東亞人而言，那種文明的文化屬性是陰呢？一起來探討吧！
不同的文化有著不同的價值觀，也有不同的屬性。如果，古希臘的文化屬性是陽，那麼，對東亞人而言，那種文明的文化屬性是陰呢？一起來探討吧！
易經的符號簡單，但卻啟發並協助了華夏諸賢對各式問題的思考，並形成華夏諸學易河流布的現象。如果我們可以將這套陰陽系統運用在各個文明的分析上，自然要對文化的陰陽屬性做出初步的判斷。
易經的符號簡單，但卻啟發並協助了華夏諸賢對各式問題的思考，並形成華夏諸學易河流布的現象。如果我們可以將這套陰陽系統運用在各個文明的分析上，自然要對文化的陰陽屬性做出初步的判斷。
孔子在熟年後重新發現周易的相關文獻，愛不釋手外，並且與門下弟子著手合力整理註解文獻，寫成易經的十翼。究竟易經中蘊含者什麼樣的文化迷因，又對後代華夏文化造成什麼影響呢？讓我們一起從陰陽貞觀談起吧！
孔子在熟年後重新發現周易的相關文獻，愛不釋手外，並且與門下弟子著手合力整理註解文獻，寫成易經的十翼。究竟易經中蘊含者什麼樣的文化迷因，又對後代華夏文化造成什麼影響呢？讓我們一起從陰陽貞觀談起吧！
對照日本書紀的歌功頌德，我們大約可以猜想司馬遷在寫作史記時，大約不是以漢朝的家臣身份寫作的。那麼，司馬遷和漢武帝之間的君臣心結最後是否真的解開了呢？關於這點，雖然眾說紛紜，但除非有新的考古證據出現，恐怕難有定論。
對照日本書紀的歌功頌德，我們大約可以猜想司馬遷在寫作史記時，大約不是以漢朝的家臣身份寫作的。那麼，司馬遷和漢武帝之間的君臣心結最後是否真的解開了呢？關於這點，雖然眾說紛紜，但除非有新的考古證據出現，恐怕難有定論。
司馬遷雖因受李陵事件牽連而受宮刑，但也因此得到成為宮廷內臣的機會，甚至最後成了負責整理宮內文件的總管職務（中書令）。不過，從史記中的「太史公曰」，我們可以猜想他還是希望讀者可以記得他家的太史傳承。到底，司馬遷比較認可的政治體制是什麼？我們或許可以拐個彎，從日本的政治演變史看起。
司馬遷雖因受李陵事件牽連而受宮刑，但也因此得到成為宮廷內臣的機會，甚至最後成了負責整理宮內文件的總管職務（中書令）。不過，從史記中的「太史公曰」，我們可以猜想他還是希望讀者可以記得他家的太史傳承。到底，司馬遷比較認可的政治體制是什麼？我們或許可以拐個彎，從日本的政治演變史看起。
史記的許多讀者都發現司馬遷在這部巨著中展現的各種體裁與格式處處表現出其不凡的文書整理能力。只是，許多人也發現，史記中所整理的資料中也存有各式各樣的矛盾，到底司馬遷本人有沒有發現這些破綻呢？他為何要留下這些彼此衝突的資料和說法呢
史記的許多讀者都發現司馬遷在這部巨著中展現的各種體裁與格式處處表現出其不凡的文書整理能力。只是，許多人也發現，史記中所整理的資料中也存有各式各樣的矛盾，到底司馬遷本人有沒有發現這些破綻呢？他為何要留下這些彼此衝突的資料和說法呢
宦官其實並非中國的特產，事實上，華夏君王使用閹奴或宦官的這種慣例應該是從西亞傳來的，只是華夏文化對宦官的一般印象並不是太好。對華夏歷史的愛好者來說，探討司馬遷的歷史判斷是否受到閹割手術的影響，或許還是要從他留下的太史公記來判讀。
宦官其實並非中國的特產，事實上，華夏君王使用閹奴或宦官的這種慣例應該是從西亞傳來的，只是華夏文化對宦官的一般印象並不是太好。對華夏歷史的愛好者來說，探討司馬遷的歷史判斷是否受到閹割手術的影響，或許還是要從他留下的太史公記來判讀。
據推算，司馬遷受到宮刑的年紀大約是在40到50歲，究竟接受了這項手術後、對司馬遷的身心造成了什麼樣的影響？由於牽涉的機制複雜，這個問題即使在二十一世紀的今天依舊不容易回答。
據推算，司馬遷受到宮刑的年紀大約是在40到50歲，究竟接受了這項手術後、對司馬遷的身心造成了什麼樣的影響？由於牽涉的機制複雜，這個問題即使在二十一世紀的今天依舊不容易回答。
雖然目前的科學界還不了解海馬迴作用機制的全貌，不過，在過去三四十年來也有了很大的進展。除了眾多科學家的努力外，做出真正關鍵貢獻的其實是一位患者。醫學研究和人生依樣充滿了意外，若不是Ｈ.M 這位病人的奇特遭遇，科學界可能依舊對海馬迴在人類心智中扮演什麼角色莫衷一是。
雖然目前的科學界還不了解海馬迴作用機制的全貌，不過，在過去三四十年來也有了很大的進展。除了眾多科學家的努力外，做出真正關鍵貢獻的其實是一位患者。醫學研究和人生依樣充滿了意外，若不是Ｈ.M 這位病人的奇特遭遇，科學界可能依舊對海馬迴在人類心智中扮演什麼角色莫衷一是。
唐宋八大家之一的韓愈的看法「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。」這種看法似乎與西方的英雄養成並不相同。這意味者，如果我們讓曾經完成史紀的司馬遷在劇中擔任伯樂的角色，二十一世紀的讀者能夠認可司馬遷的不凡嗎？
唐宋八大家之一的韓愈的看法「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。」這種看法似乎與西方的英雄養成並不相同。這意味者，如果我們讓曾經完成史紀的司馬遷在劇中擔任伯樂的角色，二十一世紀的讀者能夠認可司馬遷的不凡嗎？
「完全復生」不是華夏文學熟悉的概念，因此，我們若是要讓司馬遷復活，勢必要讓先對其與「海馬迴」相關的記憶通路先好好研究一番。
「完全復生」不是華夏文學熟悉的概念，因此，我們若是要讓司馬遷復活，勢必要讓先對其與「海馬迴」相關的記憶通路先好好研究一番。
雖然佛羅倫斯在十四、十五世紀時是歐洲的人文藝術重心，但是其在中世紀盛期的社會發展並不穩定。到底，佛羅倫斯的盛期是如何出現的呢？本文試從其政治體制出發做一探討。
雖然佛羅倫斯在十四、十五世紀時是歐洲的人文藝術重心，但是其在中世紀盛期的社會發展並不穩定。到底，佛羅倫斯的盛期是如何出現的呢？本文試從其政治體制出發做一探討。
文藝復興之前的一段時間北義大利其實已開始興起城邦文化，如果參照這段期間的歐洲史，我們可以發現這正是羅馬教皇與神聖羅馬帝國互相角力的階段，而這對北義大利的計算文化又有什麼樣的影響呢？一起來探討把！
文藝復興之前的一段時間北義大利其實已開始興起城邦文化，如果參照這段期間的歐洲史，我們可以發現這正是羅馬教皇與神聖羅馬帝國互相角力的階段，而這對北義大利的計算文化又有什麼樣的影響呢？一起來探討把！
雖然梅第奇家族經常被視為佛羅倫斯得以興起的關鍵，但從大歷史的角度來看。我們不免要問：佛羅倫斯又是如何在北義大利諸邦中脫穎而出，成為文藝復興的源頭呢？
雖然梅第奇家族經常被視為佛羅倫斯得以興起的關鍵，但從大歷史的角度來看。我們不免要問：佛羅倫斯又是如何在北義大利諸邦中脫穎而出，成為文藝復興的源頭呢？
佛羅倫斯為何在文藝復興時代會藝術和建築天才輩出？本文試圖從梅第奇家族在佛羅倫斯最重要的贊助案談起。
佛羅倫斯為何在文藝復興時代會藝術和建築天才輩出？本文試圖從梅第奇家族在佛羅倫斯最重要的贊助案談起。
佛羅倫斯的藝術創作在文藝復興時期之所以可以居領導地位，很多人歸功於梅第奇家族的慷慨贊助。然而，我們要如何看待梅第奇家族對藝術的慷慨資助呢？本系列會從信號偵測論的角度解讀這個文藝復興家族的興亡。
佛羅倫斯的藝術創作在文藝復興時期之所以可以居領導地位，很多人歸功於梅第奇家族的慷慨贊助。然而，我們要如何看待梅第奇家族對藝術的慷慨資助呢？本系列會從信號偵測論的角度解讀這個文藝復興家族的興亡。
今日的矽谷雖以高科技著稱，但矽谷在科技研發上並非獨占澳頭。所以，矽谷究竟是在哪一方面勝出呢？答案或許還是在矽谷早期的玩家生態。
今日的矽谷雖以高科技著稱，但矽谷在科技研發上並非獨占澳頭。所以，矽谷究竟是在哪一方面勝出呢？答案或許還是在矽谷早期的玩家生態。
既然教育體系無法保證培育出天才學生，教養天才的責任多半還是落在家長頭上。不過，既然天才的認定與文化脈絡有關，在探討如何倍養天才時，除了基因與家庭教養外，當地的「風水」其實也是不可忽視的因素。
既然教育體系無法保證培育出天才學生，教養天才的責任多半還是落在家長頭上。不過，既然天才的認定與文化脈絡有關，在探討如何倍養天才時，除了基因與家庭教養外，當地的「風水」其實也是不可忽視的因素。
優生學基本上是一種宿命輪，相信人的天賦是由基因決定的。到底，創意天才是可以經由後天環境培養出來嗎？天才又該如何定義呢？讓我們一起從矽谷的崛起，探討上世紀九零年代的矽谷究竟是不是一座天才城市。
優生學基本上是一種宿命輪，相信人的天賦是由基因決定的。到底，創意天才是可以經由後天環境培養出來嗎？天才又該如何定義呢？讓我們一起從矽谷的崛起，探討上世紀九零年代的矽谷究竟是不是一座天才城市。
不同的文化有著不同的價值觀，也有不同的屬性。如果，古希臘的文化屬性是陽，那麼，對東亞人而言，那種文明的文化屬性是陰呢？一起來探討吧！
不同的文化有著不同的價值觀，也有不同的屬性。如果，古希臘的文化屬性是陽，那麼，對東亞人而言，那種文明的文化屬性是陰呢？一起來探討吧！
易經的符號簡單，但卻啟發並協助了華夏諸賢對各式問題的思考，並形成華夏諸學易河流布的現象。如果我們可以將這套陰陽系統運用在各個文明的分析上，自然要對文化的陰陽屬性做出初步的判斷。
易經的符號簡單，但卻啟發並協助了華夏諸賢對各式問題的思考，並形成華夏諸學易河流布的現象。如果我們可以將這套陰陽系統運用在各個文明的分析上，自然要對文化的陰陽屬性做出初步的判斷。
孔子在熟年後重新發現周易的相關文獻，愛不釋手外，並且與門下弟子著手合力整理註解文獻，寫成易經的十翼。究竟易經中蘊含者什麼樣的文化迷因，又對後代華夏文化造成什麼影響呢？讓我們一起從陰陽貞觀談起吧！
孔子在熟年後重新發現周易的相關文獻，愛不釋手外，並且與門下弟子著手合力整理註解文獻，寫成易經的十翼。究竟易經中蘊含者什麼樣的文化迷因，又對後代華夏文化造成什麼影響呢？讓我們一起從陰陽貞觀談起吧！
對照日本書紀的歌功頌德，我們大約可以猜想司馬遷在寫作史記時，大約不是以漢朝的家臣身份寫作的。那麼，司馬遷和漢武帝之間的君臣心結最後是否真的解開了呢？關於這點，雖然眾說紛紜，但除非有新的考古證據出現，恐怕難有定論。
對照日本書紀的歌功頌德，我們大約可以猜想司馬遷在寫作史記時，大約不是以漢朝的家臣身份寫作的。那麼，司馬遷和漢武帝之間的君臣心結最後是否真的解開了呢？關於這點，雖然眾說紛紜，但除非有新的考古證據出現，恐怕難有定論。
司馬遷雖因受李陵事件牽連而受宮刑，但也因此得到成為宮廷內臣的機會，甚至最後成了負責整理宮內文件的總管職務（中書令）。不過，從史記中的「太史公曰」，我們可以猜想他還是希望讀者可以記得他家的太史傳承。到底，司馬遷比較認可的政治體制是什麼？我們或許可以拐個彎，從日本的政治演變史看起。
司馬遷雖因受李陵事件牽連而受宮刑，但也因此得到成為宮廷內臣的機會，甚至最後成了負責整理宮內文件的總管職務（中書令）。不過，從史記中的「太史公曰」，我們可以猜想他還是希望讀者可以記得他家的太史傳承。到底，司馬遷比較認可的政治體制是什麼？我們或許可以拐個彎，從日本的政治演變史看起。
史記的許多讀者都發現司馬遷在這部巨著中展現的各種體裁與格式處處表現出其不凡的文書整理能力。只是，許多人也發現，史記中所整理的資料中也存有各式各樣的矛盾，到底司馬遷本人有沒有發現這些破綻呢？他為何要留下這些彼此衝突的資料和說法呢
史記的許多讀者都發現司馬遷在這部巨著中展現的各種體裁與格式處處表現出其不凡的文書整理能力。只是，許多人也發現，史記中所整理的資料中也存有各式各樣的矛盾，到底司馬遷本人有沒有發現這些破綻呢？他為何要留下這些彼此衝突的資料和說法呢
宦官其實並非中國的特產，事實上，華夏君王使用閹奴或宦官的這種慣例應該是從西亞傳來的，只是華夏文化對宦官的一般印象並不是太好。對華夏歷史的愛好者來說，探討司馬遷的歷史判斷是否受到閹割手術的影響，或許還是要從他留下的太史公記來判讀。
宦官其實並非中國的特產，事實上，華夏君王使用閹奴或宦官的這種慣例應該是從西亞傳來的，只是華夏文化對宦官的一般印象並不是太好。對華夏歷史的愛好者來說，探討司馬遷的歷史判斷是否受到閹割手術的影響，或許還是要從他留下的太史公記來判讀。
據推算，司馬遷受到宮刑的年紀大約是在40到50歲，究竟接受了這項手術後、對司馬遷的身心造成了什麼樣的影響？由於牽涉的機制複雜，這個問題即使在二十一世紀的今天依舊不容易回答。
據推算，司馬遷受到宮刑的年紀大約是在40到50歲，究竟接受了這項手術後、對司馬遷的身心造成了什麼樣的影響？由於牽涉的機制複雜，這個問題即使在二十一世紀的今天依舊不容易回答。
雖然目前的科學界還不了解海馬迴作用機制的全貌，不過，在過去三四十年來也有了很大的進展。除了眾多科學家的努力外，做出真正關鍵貢獻的其實是一位患者。醫學研究和人生依樣充滿了意外，若不是Ｈ.M 這位病人的奇特遭遇，科學界可能依舊對海馬迴在人類心智中扮演什麼角色莫衷一是。
雖然目前的科學界還不了解海馬迴作用機制的全貌，不過，在過去三四十年來也有了很大的進展。除了眾多科學家的努力外，做出真正關鍵貢獻的其實是一位患者。醫學研究和人生依樣充滿了意外，若不是Ｈ.M 這位病人的奇特遭遇，科學界可能依舊對海馬迴在人類心智中扮演什麼角色莫衷一是。
唐宋八大家之一的韓愈的看法「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。」這種看法似乎與西方的英雄養成並不相同。這意味者，如果我們讓曾經完成史紀的司馬遷在劇中擔任伯樂的角色，二十一世紀的讀者能夠認可司馬遷的不凡嗎？
唐宋八大家之一的韓愈的看法「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。」這種看法似乎與西方的英雄養成並不相同。這意味者，如果我們讓曾經完成史紀的司馬遷在劇中擔任伯樂的角色，二十一世紀的讀者能夠認可司馬遷的不凡嗎？
「完全復生」不是華夏文學熟悉的概念，因此，我們若是要讓司馬遷復活，勢必要讓先對其與「海馬迴」相關的記憶通路先好好研究一番。
「完全復生」不是華夏文學熟悉的概念，因此，我們若是要讓司馬遷復活，勢必要讓先對其與「海馬迴」相關的記憶通路先好好研究一番。