新國學
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國學頗具爭議，理解中有中國學、國故、國粹、漢學，及其它亂七八糟的選項，至有人懷疑，是否有國學或有學。不管這些意見如何，有目共睹，中國味兒是獨特的存在、難以抹去，無論在藝術、文學、還是個人生活中。這個味兒難脫難洗，仍然在化物為中國味兒。基於這一獨特性、歷史性、未來性、和現實性，特提出新國學：其根在老莊孔孟，其用在後現代。
楊道還 5/1/2023
矮子並不很矮，只是比平常人略矮一點兒，大概因為他很平常，沒什麽脾氣，只有個兒頭略小是稍微突出一點兒的特點，所以大家亂叫。久了，矮子也就也就把這個當成了本名。
楊道還 5/1/2023
矮子並不很矮，只是比平常人略矮一點兒，大概因為他很平常，沒什麽脾氣，只有個兒頭略小是稍微突出一點兒的特點，所以大家亂叫。久了，矮子也就也就把這個當成了本名。
兵家歷來不被視為中國哲學的一部分，在中國哲學史一類的書中，對兵家的討論往往付之闕如。但兵家與道家淵源極深，顯而易見。從邏輯上講，強者勝弱，而歷史上的兵爭，以弱勝強的戰例不勝枚舉，這類「反邏輯」的現象，正是道家勝場，為西方哲學所無。
兵家歷來不被視為中國哲學的一部分，在中國哲學史一類的書中，對兵家的討論往往付之闕如。但兵家與道家淵源極深，顯而易見。從邏輯上講，強者勝弱，而歷史上的兵爭，以弱勝強的戰例不勝枚舉，這類「反邏輯」的現象，正是道家勝場，為西方哲學所無。
天地化生萬物，有規律，如道路一般，是之謂道，吾人懂規律，而有得於心，即為德，本著天地生物之道施之，即為仁。仁是渾然的，須製裁，使合宜，即為義，合宜之事，製為法式，是為飾文，即為禮。遇著不守禮之徒，為之奈何？於是威之以刑。悖禮之人，刑罰不能加，又將奈何？於是臨之以兵。由道德以至於兵，原是一貫而已。
天地化生萬物，有規律，如道路一般，是之謂道，吾人懂規律，而有得於心，即為德，本著天地生物之道施之，即為仁。仁是渾然的，須製裁，使合宜，即為義，合宜之事，製為法式，是為飾文，即為禮。遇著不守禮之徒，為之奈何？於是威之以刑。悖禮之人，刑罰不能加，又將奈何？於是臨之以兵。由道德以至於兵，原是一貫而已。
老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」（《四十二章》）。將道分成陰陽，本體論和認識論，就已經是「二」的層次的東西，愈分愈多，更是愈講愈遠，是向「三」和「萬物」層次的南轅北轍。這樣的解道，一無所獲可想而知。
老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」（《四十二章》）。將道分成陰陽，本體論和認識論，就已經是「二」的層次的東西，愈分愈多，更是愈講愈遠，是向「三」和「萬物」層次的南轅北轍。這樣的解道，一無所獲可想而知。
个人思想必求一致而圆融；这种一致而圆融在于中国人的思想，而中国人不能脱离历史，因而得知这个过程一定以中国人的方式进行，最终的解决一定带有中国精神的印记；而不能是纯粹外来的东西。
个人思想必求一致而圆融；这种一致而圆融在于中国人的思想，而中国人不能脱离历史，因而得知这个过程一定以中国人的方式进行，最终的解决一定带有中国精神的印记；而不能是纯粹外来的东西。
中國文化兩千多年不曾中斷，與其他任何文化都不同，此間區別，不可不辨。中國文化不是囫圇個地流傳下來，沒有損失。而是有個主軸沒有失去，這個主軸存在於賢人、隱君子階層文化中。西方文化中斷，即是文化只存在於宮廷和民俗兩層，一旦失落，就只有重新開始的異樣文化。
中國文化兩千多年不曾中斷，與其他任何文化都不同，此間區別，不可不辨。中國文化不是囫圇個地流傳下來，沒有損失。而是有個主軸沒有失去，這個主軸存在於賢人、隱君子階層文化中。西方文化中斷，即是文化只存在於宮廷和民俗兩層，一旦失落，就只有重新開始的異樣文化。
我對「中」字字源的猜想是，「中」乃是結繩記事之具。中间的一竖，应该是纲。波浪线是结的绳，其名称或是纪。“纲纪四方”中的“纲纪”，就是个“中”。引申出来，“纲纪”就成国家社会的历史、秩序与规律，执这个“中”而治。
我對「中」字字源的猜想是，「中」乃是結繩記事之具。中间的一竖，应该是纲。波浪线是结的绳，其名称或是纪。“纲纪四方”中的“纲纪”，就是个“中”。引申出来，“纲纪”就成国家社会的历史、秩序与规律，执这个“中”而治。
「中」字的字源與意味，使我困惑了很久。這裏是積歷年所得的一個階段性的小結。
（一）「中」字的重要性
「中」這個字的重要性，大概不需講，但還有些部分不大為人註意，因而有可講處，如史，吏，用，庸等皆與「中」關係甚巨。
「中」字的字源與意味，使我困惑了很久。這裏是積歷年所得的一個階段性的小結。
（一）「中」字的重要性
「中」這個字的重要性，大概不需講，但還有些部分不大為人註意，因而有可講處，如史，吏，用，庸等皆與「中」關係甚巨。
楊道還 1/22/2023
深夜，一個醉漢在路燈下轉圈兒。警察來了，問他在幹什麼。他說：“我的鑰匙丟了，在找。”警察問：“是在這兒丟的嗎？”醉漢說：“當然不是。要是的話，我不早就找到了。”警察說：“在別處丟的，為什麼在這裡找？”醉漢說：“傻瓜，別處沒有燈，怎麼能看得見？”
古希臘神話中，西西弗
楊道還 1/22/2023
深夜，一個醉漢在路燈下轉圈兒。警察來了，問他在幹什麼。他說：“我的鑰匙丟了，在找。”警察問：“是在這兒丟的嗎？”醉漢說：“當然不是。要是的話，我不早就找到了。”警察說：“在別處丟的，為什麼在這裡找？”醉漢說：“傻瓜，別處沒有燈，怎麼能看得見？”
古希臘神話中，西西弗
楊道還 5/1/2023
矮子並不很矮，只是比平常人略矮一點兒，大概因為他很平常，沒什麽脾氣，只有個兒頭略小是稍微突出一點兒的特點，所以大家亂叫。久了，矮子也就也就把這個當成了本名。
楊道還 5/1/2023
矮子並不很矮，只是比平常人略矮一點兒，大概因為他很平常，沒什麽脾氣，只有個兒頭略小是稍微突出一點兒的特點，所以大家亂叫。久了，矮子也就也就把這個當成了本名。
兵家歷來不被視為中國哲學的一部分，在中國哲學史一類的書中，對兵家的討論往往付之闕如。但兵家與道家淵源極深，顯而易見。從邏輯上講，強者勝弱，而歷史上的兵爭，以弱勝強的戰例不勝枚舉，這類「反邏輯」的現象，正是道家勝場，為西方哲學所無。
兵家歷來不被視為中國哲學的一部分，在中國哲學史一類的書中，對兵家的討論往往付之闕如。但兵家與道家淵源極深，顯而易見。從邏輯上講，強者勝弱，而歷史上的兵爭，以弱勝強的戰例不勝枚舉，這類「反邏輯」的現象，正是道家勝場，為西方哲學所無。
天地化生萬物，有規律，如道路一般，是之謂道，吾人懂規律，而有得於心，即為德，本著天地生物之道施之，即為仁。仁是渾然的，須製裁，使合宜，即為義，合宜之事，製為法式，是為飾文，即為禮。遇著不守禮之徒，為之奈何？於是威之以刑。悖禮之人，刑罰不能加，又將奈何？於是臨之以兵。由道德以至於兵，原是一貫而已。
天地化生萬物，有規律，如道路一般，是之謂道，吾人懂規律，而有得於心，即為德，本著天地生物之道施之，即為仁。仁是渾然的，須製裁，使合宜，即為義，合宜之事，製為法式，是為飾文，即為禮。遇著不守禮之徒，為之奈何？於是威之以刑。悖禮之人，刑罰不能加，又將奈何？於是臨之以兵。由道德以至於兵，原是一貫而已。
老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」（《四十二章》）。將道分成陰陽，本體論和認識論，就已經是「二」的層次的東西，愈分愈多，更是愈講愈遠，是向「三」和「萬物」層次的南轅北轍。這樣的解道，一無所獲可想而知。
老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」（《四十二章》）。將道分成陰陽，本體論和認識論，就已經是「二」的層次的東西，愈分愈多，更是愈講愈遠，是向「三」和「萬物」層次的南轅北轍。這樣的解道，一無所獲可想而知。
个人思想必求一致而圆融；这种一致而圆融在于中国人的思想，而中国人不能脱离历史，因而得知这个过程一定以中国人的方式进行，最终的解决一定带有中国精神的印记；而不能是纯粹外来的东西。
个人思想必求一致而圆融；这种一致而圆融在于中国人的思想，而中国人不能脱离历史，因而得知这个过程一定以中国人的方式进行，最终的解决一定带有中国精神的印记；而不能是纯粹外来的东西。
中國文化兩千多年不曾中斷，與其他任何文化都不同，此間區別，不可不辨。中國文化不是囫圇個地流傳下來，沒有損失。而是有個主軸沒有失去，這個主軸存在於賢人、隱君子階層文化中。西方文化中斷，即是文化只存在於宮廷和民俗兩層，一旦失落，就只有重新開始的異樣文化。
中國文化兩千多年不曾中斷，與其他任何文化都不同，此間區別，不可不辨。中國文化不是囫圇個地流傳下來，沒有損失。而是有個主軸沒有失去，這個主軸存在於賢人、隱君子階層文化中。西方文化中斷，即是文化只存在於宮廷和民俗兩層，一旦失落，就只有重新開始的異樣文化。
我對「中」字字源的猜想是，「中」乃是結繩記事之具。中间的一竖，应该是纲。波浪线是结的绳，其名称或是纪。“纲纪四方”中的“纲纪”，就是个“中”。引申出来，“纲纪”就成国家社会的历史、秩序与规律，执这个“中”而治。
我對「中」字字源的猜想是，「中」乃是結繩記事之具。中间的一竖，应该是纲。波浪线是结的绳，其名称或是纪。“纲纪四方”中的“纲纪”，就是个“中”。引申出来，“纲纪”就成国家社会的历史、秩序与规律，执这个“中”而治。
「中」字的字源與意味，使我困惑了很久。這裏是積歷年所得的一個階段性的小結。
（一）「中」字的重要性
「中」這個字的重要性，大概不需講，但還有些部分不大為人註意，因而有可講處，如史，吏，用，庸等皆與「中」關係甚巨。
「中」字的字源與意味，使我困惑了很久。這裏是積歷年所得的一個階段性的小結。
（一）「中」字的重要性
「中」這個字的重要性，大概不需講，但還有些部分不大為人註意，因而有可講處，如史，吏，用，庸等皆與「中」關係甚巨。
楊道還 1/22/2023
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古希臘神話中，西西弗
楊道還 1/22/2023
深夜，一個醉漢在路燈下轉圈兒。警察來了，問他在幹什麼。他說：“我的鑰匙丟了，在找。”警察問：“是在這兒丟的嗎？”醉漢說：“當然不是。要是的話，我不早就找到了。”警察說：“在別處丟的，為什麼在這裡找？”醉漢說：“傻瓜，別處沒有燈，怎麼能看得見？”
古希臘神話中，西西弗