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影印(複印)、列印是一項偉大的發明，以前也許去超商印個繳費單，又或者印份著急的報告，如果工作地點是在辦公室，那便是一段忙裡偷閒的過程，估計每當大家想到這些記憶，印表機往往是大家的第一想法。而隨著數位化、電子化的技術帶來的轉變，使印表機也慢慢成為時代的眼淚，就與那些塵封的老物件們相同。
春天是個令人困擾的季節，前幾年也許是看著窗外陰雨綿綿，聽著雨聲，感受窗外那灰濛濛的氛圍，如今站在窗外，卻又多了幾分寒意。
雨打元宵燈，日曝清明節，春雨，對於春作秋收的農人們，那是老天爺賞飯吃，亦是豐收的期許。每年2月18日前後，是一年中重要的時刻，象徵著寒冬已經過去，天氣又將暖和。而在城市中的我，
拋頭顱，灑熱血
這是每個從極權專制的規則中試圖改變現狀的人們必然發生的事，也許不是物理上的拋頭顱、灑熱血，但不免需要有這樣的決心，義無反顧、破釜沉舟，再加上一點顢頇，才有這麼一絲機會。
這次一樣是以文字設計，用那些已成歷史的國文，化作劊子手的刀下亡魂，死亡是一個生命的終點，卻不是故事的終點。
恩，又過了一年，那天也像這般溫熱。
我拾起腳邊的木桶朝上邊山路走去，這路每往上幾分便多幾分荒涼，林木越發巨大。
我循著留在樹幹上的新舊記號走去。
樹林間不乏感受到生機的磅礡~
不知覺走到比較平坦的一小片綠地
應該在這附近了，我四處張望那不易發現的小陷阱
沒有！好，下一個！
也沒有。
有沒有曾經看著大理石磚的紋路，又或著牆面上的污漬有過一些聯想，尤其小學那為了避免看起來髒亂，而使用花紋繁複的磁磚更是如此。
這次是從A4紙上那不勻稱的纖維上看見的，我舉起我的鉛筆在上面不停的描繪，當然還包含了我一點小巧思~透過一個接著一個的小圓圈緊密的結合再一塊，不知不覺就產生了。
起初看著他像
我曾經在想，中文不同於現在世上多數的符號語言，它富含意義，並複雜。
而文字，存在著溝通的使命。而藝術也是一種溝通方式~
嗯~PPAP
所以她出現了。
他從我筆尖誕生，但在出生前，我全然不知會長成這樣，如同嬰孩初見般奪目，而這場意外可能發生，是我所能知道的唯一。
也是我現在所用的頭像。
我
這篇文章揭示了在一個陌生與恐懼的空間中探索自我的內心旅程。從赤裸的狀態到面對未知的恐懼，作者展現出在絕望中仍然追求方向的勇氣。文中描繪了追尋與迷失的交織，讓人思考生命中的堅持和變化。透過充滿想像的文字，讀者能夠感受到深沉的情感與孤獨的掙扎。希望這部作品能引起回響，並帶來共鳴。
影印(複印)、列印是一項偉大的發明，以前也許去超商印個繳費單，又或者印份著急的報告，如果工作地點是在辦公室，那便是一段忙裡偷閒的過程，估計每當大家想到這些記憶，印表機往往是大家的第一想法。而隨著數位化、電子化的技術帶來的轉變，使印表機也慢慢成為時代的眼淚，就與那些塵封的老物件們相同。
春天是個令人困擾的季節，前幾年也許是看著窗外陰雨綿綿，聽著雨聲，感受窗外那灰濛濛的氛圍，如今站在窗外，卻又多了幾分寒意。
雨打元宵燈，日曝清明節，春雨，對於春作秋收的農人們，那是老天爺賞飯吃，亦是豐收的期許。每年2月18日前後，是一年中重要的時刻，象徵著寒冬已經過去，天氣又將暖和。而在城市中的我，
拋頭顱，灑熱血
這是每個從極權專制的規則中試圖改變現狀的人們必然發生的事，也許不是物理上的拋頭顱、灑熱血，但不免需要有這樣的決心，義無反顧、破釜沉舟，再加上一點顢頇，才有這麼一絲機會。
這次一樣是以文字設計，用那些已成歷史的國文，化作劊子手的刀下亡魂，死亡是一個生命的終點，卻不是故事的終點。
恩，又過了一年，那天也像這般溫熱。
我拾起腳邊的木桶朝上邊山路走去，這路每往上幾分便多幾分荒涼，林木越發巨大。
我循著留在樹幹上的新舊記號走去。
樹林間不乏感受到生機的磅礡~
不知覺走到比較平坦的一小片綠地
應該在這附近了，我四處張望那不易發現的小陷阱
沒有！好，下一個！
也沒有。
有沒有曾經看著大理石磚的紋路，又或著牆面上的污漬有過一些聯想，尤其小學那為了避免看起來髒亂，而使用花紋繁複的磁磚更是如此。
這次是從A4紙上那不勻稱的纖維上看見的，我舉起我的鉛筆在上面不停的描繪，當然還包含了我一點小巧思~透過一個接著一個的小圓圈緊密的結合再一塊，不知不覺就產生了。
起初看著他像
我曾經在想，中文不同於現在世上多數的符號語言，它富含意義，並複雜。
而文字，存在著溝通的使命。而藝術也是一種溝通方式~
嗯~PPAP
所以她出現了。
他從我筆尖誕生，但在出生前，我全然不知會長成這樣，如同嬰孩初見般奪目，而這場意外可能發生，是我所能知道的唯一。
也是我現在所用的頭像。
我
這篇文章揭示了在一個陌生與恐懼的空間中探索自我的內心旅程。從赤裸的狀態到面對未知的恐懼，作者展現出在絕望中仍然追求方向的勇氣。文中描繪了追尋與迷失的交織，讓人思考生命中的堅持和變化。透過充滿想像的文字，讀者能夠感受到深沉的情感與孤獨的掙扎。希望這部作品能引起回響，並帶來共鳴。
前天的我看了看冰箱，一罐還剩不少的鮮奶，還有半包快過期糯米粉，此刻，他們的命運已然被決定了。
全下糯米粉大概有個200g，再倒鮮奶2杯馬克杯(大概600ml)，加了一點不知道放了多久的糖粉，還加了一點糖的好兄弟-鹽巴，加了一滴滴油，直接下鍋攪拌直到煮熟、並變得濃稠，之後就能開心吃麻糬......，
近日，有幸再次重返石門水庫，那些物件依舊與20年前相同，好似這20年的光陰沒有留下半點蹤跡，石門勝景依舊光輝。可原先夙負盛名的石門水庫，原先洶湧的觀光人潮，林立的商家，已然時過境遷，不復當年。
113年(2024)也就是去年，桃園市觀光局的石門水庫60歲闖關活動使我想起這個許久未見的老朋友
紅豆餅，廣義的說是將預製好的餡料，透過用餅皮包裹的方式煎烤而成，最常見的，便是在圓形模具中製作，所以也稱為車輪餅。當然這樣的定義就有很多發揮空間，譬如原先在賣胡椒餅的店家，透過相似的餅皮，不同的包法，並將內餡改為鬆軟的紅豆泥~那炭火香及酥脆的外皮便是其絕無僅有的優勢。不論如何多變，依舊是那經由模具，
前言及重點
每個階段都有一本適合自己的書，也許是生澀難懂的哲學書、死板的教科書，也可能是富含智慧的繪本。
這次的書名「人權的條件: 定義危害人類罪與種族滅絕罪的關鍵人物」：
作者：沙茲(Philippe Sands)
譯者：梁永安
出版：貓頭鷹出版
初版：2020年3月
ISBN：97
探討「都可以」與「隨便」這兩個詞語背後的含義，並以自身經驗出發，說明這兩個詞彙並非表示毫無條件的接受，而是基於個人性格與情境而產生的不同回應。文章探討了不同情境下，「都可以」與「隨便」的潛在意義與條件限制。
春節剛過不久，眨眨眼就又到了元宵，傳統華人逢年過節必團圓~
然而文化始於人，亦終於人，隨著時代的變遷，宋元明清那套也在逐漸以現代的方式呈現。
元宵：口耳相傳是將做好的餡料，以裹粉的方式，不停地覆蓋糯米粉、打溼、裹粉、打溼、...，搓出軟糯元宵，時至今日，方便的包餡湯圓成為主流，將揉好的糯米團包上
前天的我看了看冰箱，一罐還剩不少的鮮奶，還有半包快過期糯米粉，此刻，他們的命運已然被決定了。
全下糯米粉大概有個200g，再倒鮮奶2杯馬克杯(大概600ml)，加了一點不知道放了多久的糖粉，還加了一點糖的好兄弟-鹽巴，加了一滴滴油，直接下鍋攪拌直到煮熟、並變得濃稠，之後就能開心吃麻糬......，
近日，有幸再次重返石門水庫，那些物件依舊與20年前相同，好似這20年的光陰沒有留下半點蹤跡，石門勝景依舊光輝。可原先夙負盛名的石門水庫，原先洶湧的觀光人潮，林立的商家，已然時過境遷，不復當年。
113年(2024)也就是去年，桃園市觀光局的石門水庫60歲闖關活動使我想起這個許久未見的老朋友
紅豆餅，廣義的說是將預製好的餡料，透過用餅皮包裹的方式煎烤而成，最常見的，便是在圓形模具中製作，所以也稱為車輪餅。當然這樣的定義就有很多發揮空間，譬如原先在賣胡椒餅的店家，透過相似的餅皮，不同的包法，並將內餡改為鬆軟的紅豆泥~那炭火香及酥脆的外皮便是其絕無僅有的優勢。不論如何多變，依舊是那經由模具，
前言及重點
每個階段都有一本適合自己的書，也許是生澀難懂的哲學書、死板的教科書，也可能是富含智慧的繪本。
這次的書名「人權的條件: 定義危害人類罪與種族滅絕罪的關鍵人物」：
作者：沙茲(Philippe Sands)
譯者：梁永安
出版：貓頭鷹出版
初版：2020年3月
ISBN：97
探討「都可以」與「隨便」這兩個詞語背後的含義，並以自身經驗出發，說明這兩個詞彙並非表示毫無條件的接受，而是基於個人性格與情境而產生的不同回應。文章探討了不同情境下，「都可以」與「隨便」的潛在意義與條件限制。
春節剛過不久，眨眨眼就又到了元宵，傳統華人逢年過節必團圓~
然而文化始於人，亦終於人，隨著時代的變遷，宋元明清那套也在逐漸以現代的方式呈現。
元宵：口耳相傳是將做好的餡料，以裹粉的方式，不停地覆蓋糯米粉、打溼、裹粉、打溼、...，搓出軟糯元宵，時至今日，方便的包餡湯圓成為主流，將揉好的糯米團包上
嬰兒及年幼兒童時常認知發展及語言發展還不足以勇於表達或有能力表達自己，所以時常需要外力去發現兒虐的存在。需注意可能存在兒虐之特徵：
1.瘀傷位置異常：瘀青，通常代表著局部受到外力衝擊，試想普通人哪裡最常出現瘀傷？八成會回應在膝蓋，小孩其實也是如此，正常情況在關節處（凸出處）的磕碰最常發生，尤其對於
本文探討古代中國政權為何不喜商人，以及商人逐利特性對社會和國家發展的影響。政權為了穩定，會透過制定規則來約束商人行為，降低風險，但這也可能限制國家發展速度。文章以人造人技術規範為例，說明此類規範如何平衡國家發展與社會穩定，並點出權力者需承擔的責任。
探討社會期待的演變，從過去的「結婚生子」等傳統觀念，到現代社會重視個人發展與多元價值。文章分析社會期待並非消失，而是轉化成其他形式，例如職場技能的要求等，並說明這種轉變是群體意識的改變，而非單一代際所能決定的。
嬰兒及年幼兒童時常認知發展及語言發展還不足以勇於表達或有能力表達自己，所以時常需要外力去發現兒虐的存在。需注意可能存在兒虐之特徵：
1.瘀傷位置異常：瘀青，通常代表著局部受到外力衝擊，試想普通人哪裡最常出現瘀傷？八成會回應在膝蓋，小孩其實也是如此，正常情況在關節處（凸出處）的磕碰最常發生，尤其對於
本文探討古代中國政權為何不喜商人，以及商人逐利特性對社會和國家發展的影響。政權為了穩定，會透過制定規則來約束商人行為，降低風險，但這也可能限制國家發展速度。文章以人造人技術規範為例，說明此類規範如何平衡國家發展與社會穩定，並點出權力者需承擔的責任。
探討社會期待的演變，從過去的「結婚生子」等傳統觀念，到現代社會重視個人發展與多元價值。文章分析社會期待並非消失，而是轉化成其他形式，例如職場技能的要求等，並說明這種轉變是群體意識的改變，而非單一代際所能決定的。
現代科技的進步，特別是AI的興起，挑戰了傳統教育的價值觀。在AI能輕易取得知識與完成任務的時代，孩子們為何仍需學習？本文探討了在AI時代下教育的意義，以及如何讓孩子理解學習的重要性，並強調AI應被運用於提升學習環境而非取代學習本身。
每個人至少都曾是個小孩子，有人的童年是在大陸生活時，上街買壺醬油時被國民黨抓去從軍；有人的童年是在公學校上課；也有人的童年是在國民黨宣布解嚴的混沌年代經歷童年；當然也有與電腦、手機為伍的人。不論在什麼時代經歷童年，那段時光可能無知、快樂，雖記不清發生的種種，卻不忍冒出微笑；也可能是混亂與害怕深深刻在
有時會在一些地方聽到什麼區域、什麼場合，也會有人用場域替代這些名詞，但其實場域是一個有名的社會學理論。
是一著名法國社會學家--布迪厄(布赫迪厄)的理論核心，而其概念簡單來說，就是一群人，在一個領域，接受共同價值觀，並遵守遊戲規則，追求符合價值觀的目標，產生競爭關係。
以上述的概念進行延伸，如：
現代科技的進步，特別是AI的興起，挑戰了傳統教育的價值觀。在AI能輕易取得知識與完成任務的時代，孩子們為何仍需學習？本文探討了在AI時代下教育的意義，以及如何讓孩子理解學習的重要性，並強調AI應被運用於提升學習環境而非取代學習本身。
每個人至少都曾是個小孩子，有人的童年是在大陸生活時，上街買壺醬油時被國民黨抓去從軍；有人的童年是在公學校上課；也有人的童年是在國民黨宣布解嚴的混沌年代經歷童年；當然也有與電腦、手機為伍的人。不論在什麼時代經歷童年，那段時光可能無知、快樂，雖記不清發生的種種，卻不忍冒出微笑；也可能是混亂與害怕深深刻在
有時會在一些地方聽到什麼區域、什麼場合，也會有人用場域替代這些名詞，但其實場域是一個有名的社會學理論。
是一著名法國社會學家--布迪厄(布赫迪厄)的理論核心，而其概念簡單來說，就是一群人，在一個領域，接受共同價值觀，並遵守遊戲規則，追求符合價值觀的目標，產生競爭關係。
以上述的概念進行延伸，如：
