存在的重量:試圖做一個平凡人

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存在已偉大,若還要做出一段豐功偉業,是否太過沉重?

也許一段傳統的農村時代更適合我,沒有汙染,同村在農閒時交談,談論著誰家腦袋空空、誰家小孩在附近鎮上開了小攤販做了點小生意、村子那頭的誰家姑娘長的俊俏、那誰老大不小了還未娶妻生子養家、......,那些做不動或有子女幫忙的老人家,可以坐在樹下閒聊,可以下象棋,沒有太多的利益及資訊,最多加個老鼠會、簽個彩券,偶而被倒個會,中點小錢,也就那點刺激快樂,在那時,也許錢並不是那麼重要,物質堪用就好,生活更為重要。

當台灣接軌國籍,得到了聲譽,賺到了錢,滿足了自我實現,這場實現拉了需多的人一同入局,也許是二三十歲的成年人,也許是十五、六歲的高中生,也許是剛出生的嬰兒,為了滿足少數人的自我實現,雖然殘酷,卻是現實。為了實現,使他們被自願,身子骨硬一點的促使加入自我實現的行列,並擴大羊群,將會實現。

某天起,生命開始凋零,而自我實現的隊列不斷膨脹,羊群已達極限,人逐漸被撕裂,既是自我也是羊群,雖然矛盾卻無法分割,既痛苦又快樂,維持著,只盼哪天能多一分。

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有時會在一些地方聽到什麼區域、什麼場合,也會有人用場域替代這些名詞,但其實場域是一個有名的社會學理論。 是一著名法國社會學家--布迪厄(布赫迪厄)的理論核心,而其概念簡單來說,就是一群人,在一個領域,接受共同價值觀,並遵守遊戲規則,追求符合價值觀的目標,產生競爭關係。 以上述的概念進行延伸,如:
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每到新的一年總是會有人對新年期許的執著,為接下來的一年設定目標底定計劃,可這對於我來說是困難的。 計劃使生活有了目標,得以巷目標邁進,而當生活迷茫時,可以看著那如同地圖「目標清冊」指點迷津,使今年的我不至於庸碌。 然而這樣的困難,並不是不會訂定計劃,也不是沒有目標,只是心想著何必呢? 生活是一
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探討中庸和無為的理念,分析孔子與老子在道德和治理上的不同觀點。中庸被視為儒家理想,強調在矛盾間取得平衡。而老子則主張無為而治,提倡自然生活的回歸。透過這兩位哲學家的思想,我們可以更深入地理解社會秩序和個體角色的相互關係,並思考在現代自由多元社會中如何實現平衡與和諧。
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