靈性與社工:在多元社會中運用靈性資源

靈性與社工:在多元社會中運用靈性資源

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在社工的課程中,靈性是一個重要的資源,如果說人的一生有眾多的選擇與困難需要面對,那足夠的靈性可以給予個人足夠的支持,並更易於應對,塑造一個互動模式。

靈性最易懂的形式便是宗教,宗教提供個人信念,且這項信念通常是使人更善於生存的(信徒存在並擴大群眾,才能使宗教歷久不衰,而信眾的信念也更不易倒塌),社會學家涂爾幹在《宗教生活的基本形式》中曾對宗教做了一段定義:

  • 神聖與世俗,何謂神聖?何謂世俗?
  • 神聖的時地物,諸如圖騰、雕像、聖地、神佛誕生之日等等,使世俗與神產生關聯。
  • 儀式,禮拜、受洗、出巡等等,建立世俗與神之間的聯繫(通常具一定規章制度)
  • 道德社群,世俗與世俗的互動維繫,這也是最具體、最貼近生活的宗教活動,也是社工重要的資源運用。

而這些皆影響了一個人甚至群體的思考方式、行為模式及社會互動,當遇到問題時,信仰會讓你堅信存在方法,而經文、儀式及其他詮釋等宗教方式可以為問題做出反應,並為問題做出應對的態度,而道德社群則進一步提供世俗的資源(人力、物力、情緒等),若要舉個群體的例子,美國對於兒童的態度與基督教基本脫離不了關係。

談回靈性,雖說宗教是個相對完整的例子,但靈性與宗教並不是相同概念,像台灣,佛教、道教特殊的混合形式,大概多數虔誠信眾都接近60歲以上,而40、50歲左右可能跟著上一輩跟著拜,到了30歲以下可能就相對罕見,那年輕一輩就沒有靈性了嗎?

當然是否定的。

靈性最原始的概念在於「微觀的內在狀態」,並注重身心的互動,有人說這是屬於生命哲理的層次,也有人說是超自然領域的範疇,但其實也不一定這麼玄學,靈性既能唯心論,自然也能唯物,講白了,就只是一些道理,是你願意相信且應用的一些道理。

既然靈性這麼個人化,那社工又能做甚麼?

除了宗教資源的使用,個人的道理若不足以應對環境的變化(問題),存在適應問題或可預期的未來問題,也許可以用人力、物力等等資源應急,若從長遠來看,資源總不能無限量投入無底洞,避免這種情況正是社工的由來,社工也許可以告訴你一個不會錯(不一定最好)的方法,但終究還是取決於案主的決定(當下及未來),而個人在經過種種事件後思考、歸納、成長,這也許是靈性值得讚許的地方吧。

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新秀玩家 沙龍
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