社會
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社會與社會學
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德國哲學家海德格把「操心」（Sorge）當成人類存在的普遍现象。操心源於「畏」（Angst），畏不同於怕，怕有懼怕的對象，而畏是一種存在狀態。所謂「畏之所畏者就是在世本身」，意味活著就是一種令人生畏之事。
「操心」另譯為「煩」，其拉丁字源 “cura”，一般解釋為關心或關照；但如果我們將其對應到它
贊成「消遣者活在當下，不活在過去與未來，也不願追求永恆。」但不贊成「消遣者恣意沉淪，似乎無所畏懼，但只畏懼時間」。我認為，並不是所有消遣者都是畏懼時間的，對某些消遣者來說，消遣打發時間是令人愉快的事，甚至還會上癮呢！
飲食外送現象是消遣社會的一個表徵。叫外送當然不只是為了消遣而已，忙於工作時也會叫外送；但外送確實有助於消遣社會的發展。
人們之所以叫外送主要有兩個原因：懶得或是不會自己煮、懶得出門或是懶得跑遠。這兩個條件必須同時滿足，才會有叫外送的必要性。而消遣者之所以懶得出門、懶得自己煮東西吃，主要是因為忙於消
唐朝詩人白居易，字樂天，晚號香山居士、醉吟先生。單從他的字號看來，應該是位懂得消遣的詩人。或許我們可以從他的詩中，學學古人如何消遣。
草淺馬翩翩，新晴薄暮天。
柳條春拂面，衫袖醉垂鞭。
立語花堤上，行吟水寺前。
等閒消一日，不覺過三年。~~〈晚興〉，白居易
這首詩的大意是說：新雨過後暮色蒼
白居易的消遣方式既不用花錢，又可以讓時間飛逝，可以學起來喔⋯⋯但實際上這樣的消遣方式又談何容易啊？一來時空不對，現在有更多元的消遣方式可選擇；二來不是每個人都有白居易吟詩作樂的才氣。所以啊只能學此文的作者感慨「那個閒適的消遣時代，已然離我們遠去」。
—來自草千里發佈於現象．社會．學 https://vocus.cc/article/67521125fd89780001689549
消遣者不喜歡問意義的問題，因為得不到什麼答案。
意義是什麼？德國社會學家韋伯說，行動者賦予行動以意義。但如何賦予？意義何在？均不清不楚。奧地利現象學家舒茲認為，因反思而有意義。這比較有點道理。就如同法國哲學家沙特說的，趕電車時，無暇思考意義的問題；趕上車了，才有可能思考趕電車的意義。
消遣也一樣
「消遣者不喜歡問意義的問題，因為得不到什麼答案。」我認為從事消遣活動的人，大多是為了打發時間，應該不會有人在乎消遣背後的意義，因此也就不會有人想要去追問意義的問題，而不是因為得不到答案而不問。不過，從事消遣活動的人有各種類型和狀態，也不能說對消遣者都是無意義的，例如在等人的過程中滑滑手機、看看媒體上的影片或貼文，這看似無意義的行為，但卻在讓等待不再成為是無聊的事時，而變得有意義。
