東亞史
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與台灣、中國、日本、琉球、朝鮮半島有關的歷史文章
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短短四個世紀，摩尼教就從羅馬統治下的北非傳到中華帝國。
摩尼教(Manichaeism)的故事始於一位具有異象的宗教領袖──摩尼(Mani)。他大約在公元216年出生今日巴格達(Baghdad)附近，當時那邊屬於波斯帝國。摩尼認為世界是「光明與黑暗之間的戰場」。他融合祆教(Zoroastrian)
短短四個世紀，摩尼教就從羅馬統治下的北非傳到中華帝國。
摩尼教(Manichaeism)的故事始於一位具有異象的宗教領袖──摩尼(Mani)。他大約在公元216年出生今日巴格達(Baghdad)附近，當時那邊屬於波斯帝國。摩尼認為世界是「光明與黑暗之間的戰場」。他融合祆教(Zoroastrian)
在20、21世紀，個人的髮型承載著不同的意義。平頭且不留鬍鬚常讓人聯想到軍隊、商界或政界，象徵專業精神。相對地，1960年代美國的嬉皮留著長髮與鬍鬚，在批評者眼中顯得邋遢不修邊幅。將頭髮視為身分認同的一部分，承載著種族、政治和宗教的標記，這在人類歷史上一直存在。
在20、21世紀，個人的髮型承載著不同的意義。平頭且不留鬍鬚常讓人聯想到軍隊、商界或政界，象徵專業精神。相對地，1960年代美國的嬉皮留著長髮與鬍鬚，在批評者眼中顯得邋遢不修邊幅。將頭髮視為身分認同的一部分，承載著種族、政治和宗教的標記，這在人類歷史上一直存在。
中村元哉的《對立與共存的中日關係──共和國體制下的中國》是講談社東亞近現代史系列的第二冊。作為一名憲政史學者，中村元哉並未以傳統的歷史敘事討論中國的現代史，而是從中國的憲政發展史為經，探索中國現代史的發展與中日關係的變化。
中村元哉的《對立與共存的中日關係──共和國體制下的中國》是講談社東亞近現代史系列的第二冊。作為一名憲政史學者，中村元哉並未以傳統的歷史敘事討論中國的現代史，而是從中國的憲政發展史為經，探索中國現代史的發展與中日關係的變化。
岡本隆司的《清朝的興亡與「中華」的未來──從豐臣秀吉出兵朝鮮到日俄戰爭》是講談社東亞近現代史系列的第一冊，他概括性地回顧整個清朝與東亞世界的歷史，特別注重清帝國的內外變化，是一部讀起來一氣呵成的好書。
岡本隆司的《清朝的興亡與「中華」的未來──從豐臣秀吉出兵朝鮮到日俄戰爭》是講談社東亞近現代史系列的第一冊，他概括性地回顧整個清朝與東亞世界的歷史，特別注重清帝國的內外變化，是一部讀起來一氣呵成的好書。
本文探討明朝時期，因應倭寇問題而派遣鄭舜功出使日本，執行情報蒐集的任務。文章詳細敘述鄭舜功在日本的活動，以及其回國後雖遭胡宗憲迫害，卻仍能在獄中完成《日本一鑒》的史料價值。該書對於研究明代倭寇、日本戰國史及中日關係具有重要的文獻意義。
本文探討明朝時期，因應倭寇問題而派遣鄭舜功出使日本，執行情報蒐集的任務。文章詳細敘述鄭舜功在日本的活動，以及其回國後雖遭胡宗憲迫害，卻仍能在獄中完成《日本一鑒》的史料價值。該書對於研究明代倭寇、日本戰國史及中日關係具有重要的文獻意義。
世界上一些最奇特的考古遺物，懸掛在中國南方的岩壁上，離地數百英呎高。這些木棺幾個世紀以來一直緊貼著懸崖峭壁上。這些就是「懸棺」，一個幾個世紀以來一直困擾著觀察者的喪葬謎團。是誰把它們放在那裡？他們是如何做到的？更重要的是，他們後來去了哪裡？
世界上一些最奇特的考古遺物，懸掛在中國南方的岩壁上，離地數百英呎高。這些木棺幾個世紀以來一直緊貼著懸崖峭壁上。這些就是「懸棺」，一個幾個世紀以來一直困擾著觀察者的喪葬謎團。是誰把它們放在那裡？他們是如何做到的？更重要的是，他們後來去了哪裡？
發表於《自然》的基因組研究，開始揭開籠罩在中國古代石峁文化數千年的重重謎團。石峁文化是古代中國境內最複雜、最神秘的新石器時代社會。
發表於《自然》的基因組研究，開始揭開籠罩在中國古代石峁文化數千年的重重謎團。石峁文化是古代中國境內最複雜、最神秘的新石器時代社會。
各大博物館通常都有一件必看的藏品，像是羅浮宮有《蒙娜麗莎)》、大英博物館的羅塞塔石、紐約現代藝術博物館的《星夜》，它們吸引著來自世界各地的遊客。而對於位於台灣首都台北的國立故宮博物院)來說，它的明星展品卻顯得格外樸素：一顆白菜。
各大博物館通常都有一件必看的藏品，像是羅浮宮有《蒙娜麗莎)》、大英博物館的羅塞塔石、紐約現代藝術博物館的《星夜》，它們吸引著來自世界各地的遊客。而對於位於台灣首都台北的國立故宮博物院)來說，它的明星展品卻顯得格外樸素：一顆白菜。
在中國史中，一旦談起北方遊牧民族，往往將他們視為野蠻的入侵者，總是以「亂華」，又或是他們因為欣羨中華文化，而被「漢化」為視角，來看待他們。然而這些視角所反映出來的，無非是漢文化的自傲，卻完全無視了中華文化的產生，其實是建立在各族群不斷互動之下的結果。
在中國史中，一旦談起北方遊牧民族，往往將他們視為野蠻的入侵者，總是以「亂華」，又或是他們因為欣羨中華文化，而被「漢化」為視角，來看待他們。然而這些視角所反映出來的，無非是漢文化的自傲，卻完全無視了中華文化的產生，其實是建立在各族群不斷互動之下的結果。
隨著國共內戰的局勢對國民黨政府日趨不利，其統治區內對和平的呼聲也越來越大。伴隨著徐蚌會戰的失敗，中共的軍事力量也直接抵達長江北岸，從而對國民黨政府的中樞產生直接的軍事壓力。國民黨政府為了緩和軍事與輿論的雙重壓力，便亟思與中共重啟談判，希冀從談判的過程中，重新爭取到輿論的支持，並趁著談判期間重整軍力。
隨著國共內戰的局勢對國民黨政府日趨不利，其統治區內對和平的呼聲也越來越大。伴隨著徐蚌會戰的失敗，中共的軍事力量也直接抵達長江北岸，從而對國民黨政府的中樞產生直接的軍事壓力。國民黨政府為了緩和軍事與輿論的雙重壓力，便亟思與中共重啟談判，希冀從談判的過程中，重新爭取到輿論的支持，並趁著談判期間重整軍力。
本文詳細闡述了唐朝高僧鑑真歷經九死一生，六次東渡日本，最終成功傳播佛教戒律，對日本佛教產生深遠影響的傳奇一生。內容涵蓋鑑真的早年生涯、其在日本推動戒律制度建立的過程，以及他對日本佛教文化所做的貢獻。
本文詳細闡述了唐朝高僧鑑真歷經九死一生，六次東渡日本，最終成功傳播佛教戒律，對日本佛教產生深遠影響的傳奇一生。內容涵蓋鑑真的早年生涯、其在日本推動戒律制度建立的過程，以及他對日本佛教文化所做的貢獻。
新發表的語言學研究表明，先前被認為起源於突厥語族的歐洲匈人(Huns)，實際上與古代內亞的匈奴(Xiongnu)共用一種古西伯利亞語言(Paleo-Siberian language)。
新發表的語言學研究表明，先前被認為起源於突厥語族的歐洲匈人(Huns)，實際上與古代內亞的匈奴(Xiongnu)共用一種古西伯利亞語言(Paleo-Siberian language)。
徐繼畬以中國傳統史書對王朝建立者的描述筆法，介紹華盛頓，盛讚華盛頓一生的功業，讀來還頗有幾分親切感。同時，他也大大推崇將美國的選舉制度，並將之類比為堯、舜、禹三代的禪讓制度。雖然現在讀來不免不倫不類，但這卻是過去中國人傳述西方概念的一種作法。
徐繼畬以中國傳統史書對王朝建立者的描述筆法，介紹華盛頓，盛讚華盛頓一生的功業，讀來還頗有幾分親切感。同時，他也大大推崇將美國的選舉制度，並將之類比為堯、舜、禹三代的禪讓制度。雖然現在讀來不免不倫不類，但這卻是過去中國人傳述西方概念的一種作法。
近年來，網路流傳著關於馬超後裔紮根亞美尼亞的傳聞，然而這個傳聞究竟有多少真實性，確實值得探討，這也是本文的撰寫初衷。
近年來，網路流傳著關於馬超後裔紮根亞美尼亞的傳聞，然而這個傳聞究竟有多少真實性，確實值得探討，這也是本文的撰寫初衷。
本文探討呂雉及呂氏一族在西漢初年的興衰。呂氏一族憑藉呂公的社會地位和在劉邦創業過程中的貢獻，獲得顯赫的地位。呂雉輔佐劉邦，並在政治鬥爭中展現果斷，消除了不少政治障礙。然而，呂氏一族在漢朝的權勢也引發了功臣集團和劉氏宗族的不安，最終導致呂氏覆滅，其歷史貢獻亦被湮沒。
本文探討呂雉及呂氏一族在西漢初年的興衰。呂氏一族憑藉呂公的社會地位和在劉邦創業過程中的貢獻，獲得顯赫的地位。呂雉輔佐劉邦，並在政治鬥爭中展現果斷，消除了不少政治障礙。然而，呂氏一族在漢朝的權勢也引發了功臣集團和劉氏宗族的不安，最終導致呂氏覆滅，其歷史貢獻亦被湮沒。
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短短四個世紀，摩尼教就從羅馬統治下的北非傳到中華帝國。
摩尼教(Manichaeism)的故事始於一位具有異象的宗教領袖──摩尼(Mani)。他大約在公元216年出生今日巴格達(Baghdad)附近，當時那邊屬於波斯帝國。摩尼認為世界是「光明與黑暗之間的戰場」。他融合祆教(Zoroastrian)
短短四個世紀，摩尼教就從羅馬統治下的北非傳到中華帝國。
摩尼教(Manichaeism)的故事始於一位具有異象的宗教領袖──摩尼(Mani)。他大約在公元216年出生今日巴格達(Baghdad)附近，當時那邊屬於波斯帝國。摩尼認為世界是「光明與黑暗之間的戰場」。他融合祆教(Zoroastrian)
在20、21世紀，個人的髮型承載著不同的意義。平頭且不留鬍鬚常讓人聯想到軍隊、商界或政界，象徵專業精神。相對地，1960年代美國的嬉皮留著長髮與鬍鬚，在批評者眼中顯得邋遢不修邊幅。將頭髮視為身分認同的一部分，承載著種族、政治和宗教的標記，這在人類歷史上一直存在。
在20、21世紀，個人的髮型承載著不同的意義。平頭且不留鬍鬚常讓人聯想到軍隊、商界或政界，象徵專業精神。相對地，1960年代美國的嬉皮留著長髮與鬍鬚，在批評者眼中顯得邋遢不修邊幅。將頭髮視為身分認同的一部分，承載著種族、政治和宗教的標記，這在人類歷史上一直存在。
中村元哉的《對立與共存的中日關係──共和國體制下的中國》是講談社東亞近現代史系列的第二冊。作為一名憲政史學者，中村元哉並未以傳統的歷史敘事討論中國的現代史，而是從中國的憲政發展史為經，探索中國現代史的發展與中日關係的變化。
中村元哉的《對立與共存的中日關係──共和國體制下的中國》是講談社東亞近現代史系列的第二冊。作為一名憲政史學者，中村元哉並未以傳統的歷史敘事討論中國的現代史，而是從中國的憲政發展史為經，探索中國現代史的發展與中日關係的變化。
岡本隆司的《清朝的興亡與「中華」的未來──從豐臣秀吉出兵朝鮮到日俄戰爭》是講談社東亞近現代史系列的第一冊，他概括性地回顧整個清朝與東亞世界的歷史，特別注重清帝國的內外變化，是一部讀起來一氣呵成的好書。
岡本隆司的《清朝的興亡與「中華」的未來──從豐臣秀吉出兵朝鮮到日俄戰爭》是講談社東亞近現代史系列的第一冊，他概括性地回顧整個清朝與東亞世界的歷史，特別注重清帝國的內外變化，是一部讀起來一氣呵成的好書。
本文探討明朝時期，因應倭寇問題而派遣鄭舜功出使日本，執行情報蒐集的任務。文章詳細敘述鄭舜功在日本的活動，以及其回國後雖遭胡宗憲迫害，卻仍能在獄中完成《日本一鑒》的史料價值。該書對於研究明代倭寇、日本戰國史及中日關係具有重要的文獻意義。
本文探討明朝時期，因應倭寇問題而派遣鄭舜功出使日本，執行情報蒐集的任務。文章詳細敘述鄭舜功在日本的活動，以及其回國後雖遭胡宗憲迫害，卻仍能在獄中完成《日本一鑒》的史料價值。該書對於研究明代倭寇、日本戰國史及中日關係具有重要的文獻意義。
世界上一些最奇特的考古遺物，懸掛在中國南方的岩壁上，離地數百英呎高。這些木棺幾個世紀以來一直緊貼著懸崖峭壁上。這些就是「懸棺」，一個幾個世紀以來一直困擾著觀察者的喪葬謎團。是誰把它們放在那裡？他們是如何做到的？更重要的是，他們後來去了哪裡？
世界上一些最奇特的考古遺物，懸掛在中國南方的岩壁上，離地數百英呎高。這些木棺幾個世紀以來一直緊貼著懸崖峭壁上。這些就是「懸棺」，一個幾個世紀以來一直困擾著觀察者的喪葬謎團。是誰把它們放在那裡？他們是如何做到的？更重要的是，他們後來去了哪裡？
發表於《自然》的基因組研究，開始揭開籠罩在中國古代石峁文化數千年的重重謎團。石峁文化是古代中國境內最複雜、最神秘的新石器時代社會。
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各大博物館通常都有一件必看的藏品，像是羅浮宮有《蒙娜麗莎)》、大英博物館的羅塞塔石、紐約現代藝術博物館的《星夜》，它們吸引著來自世界各地的遊客。而對於位於台灣首都台北的國立故宮博物院)來說，它的明星展品卻顯得格外樸素：一顆白菜。
各大博物館通常都有一件必看的藏品，像是羅浮宮有《蒙娜麗莎)》、大英博物館的羅塞塔石、紐約現代藝術博物館的《星夜》，它們吸引著來自世界各地的遊客。而對於位於台灣首都台北的國立故宮博物院)來說，它的明星展品卻顯得格外樸素：一顆白菜。
在中國史中，一旦談起北方遊牧民族，往往將他們視為野蠻的入侵者，總是以「亂華」，又或是他們因為欣羨中華文化，而被「漢化」為視角，來看待他們。然而這些視角所反映出來的，無非是漢文化的自傲，卻完全無視了中華文化的產生，其實是建立在各族群不斷互動之下的結果。
在中國史中，一旦談起北方遊牧民族，往往將他們視為野蠻的入侵者，總是以「亂華」，又或是他們因為欣羨中華文化，而被「漢化」為視角，來看待他們。然而這些視角所反映出來的，無非是漢文化的自傲，卻完全無視了中華文化的產生，其實是建立在各族群不斷互動之下的結果。
隨著國共內戰的局勢對國民黨政府日趨不利，其統治區內對和平的呼聲也越來越大。伴隨著徐蚌會戰的失敗，中共的軍事力量也直接抵達長江北岸，從而對國民黨政府的中樞產生直接的軍事壓力。國民黨政府為了緩和軍事與輿論的雙重壓力，便亟思與中共重啟談判，希冀從談判的過程中，重新爭取到輿論的支持，並趁著談判期間重整軍力。
隨著國共內戰的局勢對國民黨政府日趨不利，其統治區內對和平的呼聲也越來越大。伴隨著徐蚌會戰的失敗，中共的軍事力量也直接抵達長江北岸，從而對國民黨政府的中樞產生直接的軍事壓力。國民黨政府為了緩和軍事與輿論的雙重壓力，便亟思與中共重啟談判，希冀從談判的過程中，重新爭取到輿論的支持，並趁著談判期間重整軍力。
本文詳細闡述了唐朝高僧鑑真歷經九死一生，六次東渡日本，最終成功傳播佛教戒律，對日本佛教產生深遠影響的傳奇一生。內容涵蓋鑑真的早年生涯、其在日本推動戒律制度建立的過程，以及他對日本佛教文化所做的貢獻。
本文詳細闡述了唐朝高僧鑑真歷經九死一生，六次東渡日本，最終成功傳播佛教戒律，對日本佛教產生深遠影響的傳奇一生。內容涵蓋鑑真的早年生涯、其在日本推動戒律制度建立的過程，以及他對日本佛教文化所做的貢獻。
新發表的語言學研究表明，先前被認為起源於突厥語族的歐洲匈人(Huns)，實際上與古代內亞的匈奴(Xiongnu)共用一種古西伯利亞語言(Paleo-Siberian language)。
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徐繼畬以中國傳統史書對王朝建立者的描述筆法，介紹華盛頓，盛讚華盛頓一生的功業，讀來還頗有幾分親切感。同時，他也大大推崇將美國的選舉制度，並將之類比為堯、舜、禹三代的禪讓制度。雖然現在讀來不免不倫不類，但這卻是過去中國人傳述西方概念的一種作法。
徐繼畬以中國傳統史書對王朝建立者的描述筆法，介紹華盛頓，盛讚華盛頓一生的功業，讀來還頗有幾分親切感。同時，他也大大推崇將美國的選舉制度，並將之類比為堯、舜、禹三代的禪讓制度。雖然現在讀來不免不倫不類，但這卻是過去中國人傳述西方概念的一種作法。
近年來，網路流傳著關於馬超後裔紮根亞美尼亞的傳聞，然而這個傳聞究竟有多少真實性，確實值得探討，這也是本文的撰寫初衷。
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本文探討呂雉及呂氏一族在西漢初年的興衰。呂氏一族憑藉呂公的社會地位和在劉邦創業過程中的貢獻，獲得顯赫的地位。呂雉輔佐劉邦，並在政治鬥爭中展現果斷，消除了不少政治障礙。然而，呂氏一族在漢朝的權勢也引發了功臣集團和劉氏宗族的不安，最終導致呂氏覆滅，其歷史貢獻亦被湮沒。
本文探討呂雉及呂氏一族在西漢初年的興衰。呂氏一族憑藉呂公的社會地位和在劉邦創業過程中的貢獻，獲得顯赫的地位。呂雉輔佐劉邦，並在政治鬥爭中展現果斷，消除了不少政治障礙。然而，呂氏一族在漢朝的權勢也引發了功臣集團和劉氏宗族的不安，最終導致呂氏覆滅，其歷史貢獻亦被湮沒。