諺語的體裁簡短易記易傳，具有文學性，既富押韻又飽有涵義；諺語的內容反映人生百態與生活哲理，更可以從中窺見歷史。
都說台灣人身上留著諧音梗的血液，而最早的諧音梗，大概就藏在那些諺語當中；但在趣味的同時，它們也是一種歷史記憶，記錄著這塊島嶼上曾經發生過的一切，甚至是那些可能曾經沒有辦法明說的委屈與憤慨。有別於文鄒鄒的文獻，俗諺的語言更平易近人，儘管相對難以考究，卻也能夠傳達出更加生動的畫面感，讓那些場景深刻地留在聽者的腦海當中。
從清代到國民政府遷台後 藏在諺語中的常民記憶
《從台灣諺語看台灣歷史》是一本以蒐集台灣諺語，並且藉此延伸討論台灣歷史的作品，時間從清代到戰後國民政府來台，內容則囊括了社會、歷史、民俗文化及信仰等各個方面；在2024年的增訂版中，比2004年的版本又增加了13則諺語，總共113則涵蓋了台語、客語的諺語，也譜出了台灣常民生活在三百多年來的生活樣態。雖然是要探討台灣歷史，但其實這113則諺語中，有些在現在的日常生活中還是會聽到，或者出現在教科書當中。儘管如此，有趣的點在於讀者有可能會發現我們在使用的同時，其實並未仔細思考過背後的成因或它的歷史意義：像是「乞丐趕廟公」這句話裡，場景其實是在廟門口用來固定石柱、被乞丐當作簡便座椅的石枕，而不是寺廟本身。藉由作者的整理，這些諺語們也被依照時間序分門別類，讓讀者能夠看出其中反應的時代變遷，例如：「台灣第一倯：戴草笠仔，穿淺拖，坐流籠」裡，就與日治時期百貨公司與電梯的出現息息相關。
不算完全符合期待 卻是記錄台灣記憶的重要一環
不過在主題有趣的同時，《從台灣諺語看台灣歷史》在文字的說明方面，卻可能還是會跟期待有一點落差。為了說明詳細的背景，作者有時會使用一些資料堆疊，在缺乏潤飾的情況下讀起來會有點乏味；同樣主題的諺語，有時也會導致類似的內容不斷重複，形成一種鬼打牆的閱讀體驗，並且有些諺語反而是著重在「比喻」台灣的某段歷史，而不是說明其背景。但最可惜的，或許還是在於「再版」的更動似乎只集中在「新增」篇章，並沒有針對這20年來的時空背景變換進行內容的調整；作為一本以語言為主軸的作品，在缺乏音標或影音檔的輔助下，也錯過了拉近讓書內容與讀者距離的機會。
長久以來，台灣的本土語言受到忽視，並且被認為不入流，尤其是在現代人與母語距離拉遠的情況下，那些藉由語言來傳遞的島嶼記憶，也面臨消失的重大危機。以這樣的前提來看，《從台灣諺語看台灣歷史》不論如何都是這條保存記憶之路的先行者，並且讓讀者看見理解台灣歷史絕對不能錯過的關鍵拼圖。
