口占答張平章 補天手段蹔施張，不許纖塵落畫堂。寄語新來雙燕子，移巢別處覓雕梁。 【人物簡介】 元嚴，金代大儒元好問次女，山西忻州秀容人。她出身書香世家，天資聰穎，才華橫溢，然命運多舛，經歷了世事無常的波折，最終以堅韌與才情書寫了自己傳奇的一生。 早年生活與家學淵源 元嚴生於貞祐元年（1213），自幼承襲家學，聰慧穎悟，尤擅詩文。元好問身為金、元之交的文壇盟主，博學深思，精通詩詞、文史碑刻，對元嚴寄予厚望。她不僅外貌清麗，如風中芙蓉，更是天性早慧，才思敏捷，文采卓然。元好問對這個女兒尤為鍾愛，從他寫給女兒的三首詩中，可以感受到濃濃的父愛。《寄女嚴三首》： 其一鸛崖魚窯路間關，旬月無由一往還。寒食歸寧見鄰女，舉家回首望西山。 其二添丁學語巧魚弦，詩句無人為口傳。竹馬幾時迎阿姊，五更教誦木蘭篇。 其三眼前兒女最關情，不見經年百感並。聞道全家解禪理，擬從香火問無生。 這三首詩表達了父親對女兒的深深牽掛，也隱隱流露出對她婚姻未來的擔憂。 破碎的婚姻與歸家之路 元嚴的婚姻，是她人生悲劇的開端。據明代《忻州志》記載，她嫁給了盧氏縣進士楊思敬。婚後，元嚴原計劃在寒食節歸寧省親，然而現實卻未能如願。元好問憂心忡忡，在《寄女嚴三首》中寫道： 寒食歸寧見鄰女，舉家回首望西山。 這一年，她未能如期返家，顯然婚姻出現了變故。據傳楊思敬早逝，元嚴寡居，之後或因失意紅塵，毅然出家為女冠。大約在正大八年（1231）前後，她終於返回娘家，依偎在父親膝下。 學識卓絕，擔任宮教 天興二年（1233），元好問將手書的家族史《千秋錄》交由元嚴保管，可見對她的信任。彼時，白朴回憶兒時在元好問家求學，有位「阿姊」曾教他誦讀元好問的《放言》詩，推測這位「阿姊」應該就是元嚴。 大德碑本《遺山先生墓銘》中記載：「女冠，詔為宮教，號浯溪真隱。」這短短數語，包含了她人生的諸多曲折。她受詔入宮，教授宮中女子詩文禮儀，可見其學識之淵博。元嚴的道號「浯溪真隱」，取自遠祖元結隱居之地 —— 湖南浯溪，並非真的隱居於此，而是寄託著對家族文脈的認同與敬仰。 詩才機敏，巧拒權貴 宋末元初的文士蔣子正在《山房隨筆》中記載了一則關於元嚴的軼事：元嚴才貌雙絕，引得張平章當揆意欲娶她為妻，便遣人向元好問提親。元好問並未擅自做主，而是讓女兒自行決定。張平章喜不自勝，親自登門造訪，欲窺探元嚴的態度。彼時，元嚴正拿著畫筆，在修繕畫堂天花板上的彩畫，見張平章到來，便停下手頭工作，上前接待他，張平章久慕才女詩名，請教她近來有何新作？元嚴看著畫堂，即景吟詩道： 補天手段暫施張，不許纖塵落畫堂。寄語新來雙燕子，移巢別處覓雕梁。 這首詩表面上寫的是修繕房屋，實則借景寓意，以「補天」喻自身高潔，以「燕子築巢」比擬張平章的追求，巧妙地表明自己不願再嫁的立場。張平章聞之，悚然退去。 晚年坎坷，病中辭世 元嚴的一生，歷經離別之痛。丈夫早亡，母親張夫人去世，幼妹阿秀亦因悲傷過度而離世。這接踵而至的喪親之痛，使她身心俱疲，身體每況愈下。她在太原道觀修行，雖已看破紅塵，然病魔卻未曾放過她。蒙古憲宗五年（1255）前後，元嚴病重，消息傳至元好問耳中。彼時年邁的元好問隱居鹿泉，得知女兒病情惡化，急忙趕赴太原探望，逗留百餘日。然而，最終藥石罔效，元嚴病逝，帶著一生的才情與悲戚，歸於塵土。 餘音不絕，蘭心蕙質 由於史料匱乏，我們無法確知元嚴的確切卒年。然而，她的才華與高潔，仍在後世流傳。有人將《玉台文苑》卷七中的兩篇題畫贊《雨竹圖贊》《風竹圖贊》歸於元嚴名下，儘管這可能是後人附會，但足見世人對她的敬仰與推崇。 雨竹圖贊涓涓而淨，森森而立。孟宗何之，淚痕猶濕。 風竹圖贊可屈者氣，不屈者節。故人之來，盡掃秋月。 這兩首贊辭，展現出竹的高風亮節，也映射出元嚴清冷孤傲、不隨流俗的品性。元嚴的一生，是動盪時局中一位才女的縮影。她歷經喪親之痛，飽嘗世事無常，卻始終保持清醒的自持與才情。她的身影，宛如一顆流星，既驚豔了時光，也溫柔了歲月。

閱讀書評

女道士詩詞選

每次讀到一篇有趣的文章，都會有看見流星劃過夜空的喜悅，希望你也有這樣的心情。

星辰大海

「浯溪真隱」元嚴

昨夜蟾光忽又多，手攀月宮問姮娥；一從謫入人間世，不覺逡巡七十過。最喜是非今日了，仰天撫掌笑聲呵；琴聲三疊胎仙舞，徼翮徜徉入太羅。 【人物簡介】 楊道圓，元代女道士，湖南邵陽人（今邵陽市城區）。她生於俗世，卻超然物外，終其一生潛心修道，行醫濟世，最終於紫極宮羽化，留下一段耐人尋味的傳奇。 自幼，楊道圓便顯露出與眾不同的才慧。她天資聰穎，對天地萬物懷有超乎常人的感悟。邵陽城內紫極宮香火鼎盛，年幼的她時常在宮中流連，聆聽道士講述玄學，對修道之理產生了濃厚的興趣。及至成年，她毅然踏上修行之路。 楊道圓修道極為虔誠，三次遠赴太和山（今湖北武當山）求法，每次皆歷經艱辛，卻從無怨言。她夜宿北辰觀，焚香禮拜北極星，數十年間從不間斷。這份堅定與虔誠，使她的道行愈加深厚，內心也愈發澄明。 除了修道，楊道圓亦精於醫術，常以仁心濟世。據傳，當時邵陽知府的幼子因病雙手緊握成拳，無論如何都無法張開，遍訪名醫皆束手無策。知府聞楊道圓醫術高超，遂請其診治。楊道圓細察病情，從容地取出一枚果子，輕聲勸誘孩童食用。孩童伸手想要抓取果子，竟然奇跡般地鬆開雙拳。此事一時傳為美談，人們無不驚嘆她的醫道神奇。 楊道圓的才情亦非凡俗可及。她精通詩詞與繪畫，尤擅以畫傳情，以詩言志。她的畫作雖多已散佚，卻曾為後人所傳頌。一日，當她自覺塵緣已盡，便親手繪下自己的遺像，並於紫極宮留詩一首，詩中蘊含深邃的道家哲思，言語間透露出她對塵世興衰的豁達態度。她自喻謫仙，於紅塵歷經七十載，如今終於功行圓滿，無牽無礙。她喜的是世事終於塵埃落定，笑的是自己將如仙鶴般騰躍太虛，歸於無極。 數日後，楊道圓於紫極宮中安然圓寂。傳聞她離世之時，天象異變，蟾光盈室，清輝如水，映照著她那從容安詳的面容。此異象被認為是她道行圓滿、羽化登仙的象徵。 《大清一統志》曾記載：「紫極宮在邵陽縣西，宋端平中建，女仙楊道圓羽化於此。」自此，楊道圓被尊為「女仙」，其事蹟流傳至今，紫極宮亦因她的修行而更添靈韻。 她的傳奇人生，彷彿一幅徐徐展開的水墨畫，濃淡相宜，悠遠深邃。她不僅是一位道士，更是一位醫者、詩人、畫家，最終以自己的方式超脫塵世，羽化成仙。她的名字，至今仍在邵陽的古道青燈間，被低聲吟誦，回蕩在歲月的迴廊之中。 【作品】 昨夜蟾光忽又多，手攀月宮問姮娥；一從謫入人間世，不覺逡巡七十過。最喜是非今日了，仰天撫掌笑聲呵；琴聲三疊胎仙舞，徼翮徜徉入太羅。 【白話翻譯】 昨晚，明亮的月光突然大放光明，我伸手想要攀上月宮去問嫦娥仙子。想起自己被貶落到人間凡塵，不知不覺已經歷七十年。如今最高興的是，終於可以解脫而去，不禁仰天大笑，滿心歡喜。輕撫琴弦，隨著悠揚的琴聲，胎仙也跟著起舞，從容自在地進入太羅之境。 【註釋】 一、蟾光：即月光，這是因為中國古代文化中常用蟾蜍來代表月亮。於中秋景象的描述，古人曾有「銀蟾光滿」的形容。中國道教文化「蟾光」代指慧光。如： 初見慧光，只是淡白一小點而恍惚遊移不定。一用意識，即行散開，不知所之；或靜極光現，色如眉月，由小漸大，又自大化小，復歸於無；或光圈帶虛，圈邊亮圈內黑；或光圈不明也不圓。對這種慧光，均可認為是精氣不足的表現。經過久久鍛鍊，慧光或現紅光，或現白光；發紅光的叫做「血玄關」，發白光的叫「正玄關」，而以光如月華之圓明像個大月亮般懸在眼前不動者，才是純正的慧光，這是精氣充足的表現。 二、胎仙：　(1).鶴的別稱。古代鶴有仙禽之稱，又相傳胎生，故名。　(2).道教神名。《黃庭內景經‧上清章》：「琴心三疊舞胎仙 。」務成子注：「胎仙即胎靈大神，亦曰胎真，居明堂中。」 三、徼（讀：ㄐㄧㄠˋ ㄐㄧㄠ ㄐㄧㄠˇ ㄧㄠ），本義為巡察，後引申為邊境、邊塞等義，還有小路、終極等含義。巡察。如：「徼循」。《荀子．富國》：「其候徼支繚，其竟關之政盡察。」《文選．陸倕．新刻漏銘序》：「揆景測辰，徼宮戒井。」 四、翮（讀：ㄏㄜˊ）　(1).鳥翎的莖，翎管。　(2).鳥的翅膀：舉翮。振翮高飛。取大鳥翮為兩翼。——《漢書‧王莽傳下》南海則有羽翮齒革。——《荀子‧王制》 五、太羅：道教術語，太乙天尊與大羅真仙合稱。太乙救苦天尊，(又稱東極青華大帝、尋聲救苦天尊、青玄九陽上帝、十方救苦天尊)是一位道教尊神。道教經典中記載，太乙救苦天尊居於青華長樂界中的妙嚴宮，能引渡受苦亡魂往生。對於積德行善、曉道明玄而功行圓滿之人，太乙救苦天尊則「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」接引他們登天成為仙人。

「紫極醫仙」楊道圓

介紹蒙古帝國征服軌跡中鮮為人知的一些歷史。

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蒙古人的征服軌跡中鮮為人知的歷史

這篇文章探討了元朝對於臺灣的歷史影響，闡述了元朝並未實質統治臺灣的證據，包括文獻記載與歷史事例。

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大元並沒有控制台灣島

2013年播出的韓劇《奇皇后》，由河智苑、朱鎮模、池昌旭等實力派演員主演，是一部融入歷史、愛情、政治與復仇的宏大作品。此劇不僅在韓國創下高收視率，更在亞洲地區掀起了一股追劇熱潮。作為一部改編自元朝歷史的電視劇，《奇皇后》以細膩的角色刻畫與扣人心弦的劇情，帶給觀眾許多震撼與感動。







ㄧ

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《奇皇后》從貢女到元朝皇后的傳奇之路！

元朝末年，群雄逐鹿中原，誰是那條真龍？&nbsp;至正十五年（1355年），中國正處於元朝統治的末期。這一年，各地戰火頻仍，農民起義風起雲湧。元朝在內外交困中逐步走向崩潰，而一批群雄逐漸嶄露頭角，各自書寫著波瀾壯闊的歷史篇章。&nbsp;天象異變與不祥之兆這一年發生的許多天象奇觀，被當時的民眾視為變亂的前兆。正月二十三日傍晚，平江城（今江蘇蘇州）突現奇異景象：東南方向傳來軍隊的轟鳴聲，隨之而來的，是一片如人馬般的黑雲，火光閃爍，最終從西北方向消失。不久，城內一帶的房屋屋脊被掀翻，傢俱倒塌，甚至有人家的米糧無故丟失。人們對此感到恐慌，卻無法解釋。&nbsp;七月初三，嘉興東馬橋目睹了另一場天象奇觀。一條白龍出現在狂風暴雨中，隨風暴掀起無數房屋，溪水倒灌，樹木斷裂，景象十分駭人。兩日後，松江天空出現一顆巨大的明亮星辰，拖著長尾劃過天際，最終嵌入月中。民間普遍認為，這些異象預示著戰亂將至，而事實證明，這一傳言並非空穴來風。&nbsp;韓林兒與龍鳳政權的建立元末農民起義的浪潮中，白蓮教成為主要的反抗力量之一。劉福通作為白蓮教的重要領袖之一，與韓山童一同推動反元行動。韓山童早逝後，劉福通扶立其子韓林兒為帝，改元「龍鳳」，建立以「宋」為國號的政權。韓林兒時年16歲，被稱為「小明王」，定都毫州（今安徽亳州）。&nbsp;龍鳳政權的建立對元朝形成了強大威脅，然而內部的權力鬥爭與外部的軍事壓力使其步履維艱。韓林兒被迫從毫州退至安豐（今安徽壽縣）。在複雜局勢中，劉福通全力扶持韓林兒，並試圖通過「龍騰鳳舞」的年號展現復興中華的願景。然而，龍鳳政權的輝煌僅曇花一現，逐漸被其他勢力所取代。&nbsp;朱元璋的崛起：從和州到太平在這場席捲全國的亂世中，朱元璋迅速崛起。他早年跟隨郭子興參與起義，至正十五年成功攻克和縣，深受郭子興器重，被任命為總兵官，鎮守和州。然而，軍紀問題成為朱元璋的隱憂。他一次外出，得知一名小孩因父母被迫分離而哭泣，這使朱元璋意識到軍中亂象嚴重。他果斷整頓軍紀，禁止擄掠婦女，並讓被拆散的家庭重聚。此舉深得民心，為其後續發展奠定了良好基礎。&nbsp;同年，郭子興病逝，軍權的分配成為焦點。小明王韓林兒任命郭子興之子郭天敘為都元帥，但朱元璋憑藉卓越的軍事才能與手下的支持，成為實際掌控軍隊的人。為避免與韓林兒直接對立，朱元璋選擇「高築牆、廣積糧、緩稱王」的戰略，逐步積累力量。&nbsp;在糧食短缺的壓力下，朱元璋決定進攻太平（今安徽馬鞍山）。借助歸附的巢湖水軍，他率軍渡江攻克采石，斬斷退路，激勵士兵一鼓作氣拿下太平。在太平，朱元璋再次強調軍紀，嚴懲擄掠行為，贏得當地百姓的擁護。隨後，他設立太平興國翼元帥府，自任元帥，並任命李善長為重要助手，開始穩固根據地。&nbsp;陳友諒的崛起與紅巾軍的內部鬥爭另一位在至正十五年間嶄露頭角的群雄是陳友諒。他原為紅巾軍天完政權的重要將領，但隨著權力的膨脹，內部矛盾不斷激化。倪文俊是天完政權的關鍵人物，出身漁民的他勇猛善戰，屢立戰功。然而，倪文俊因謀反被陳友諒誅殺，反映出這一時期各勢力間激烈的權力爭鬥。陳友諒通過一系列舉措鞏固自身地位，為其後續發展奠定基礎。&nbsp;動盪之年的歷史深意至正十五年的中國，亂象紛呈卻又孕育變革。天象奇觀、農民起義、權力鬥爭，共同構成了這一年歷史的主旋律。韓林兒的龍鳳政權短暫點燃了反元的希望，卻因內外困境而難以持久；朱元璋通過整肅軍紀與穩固根據地，為未來統一全國奠定了基石；而陳友諒的崛起，則為後續的群雄逐鹿增加了一分複雜性。&nbsp;這一年，歷史的巨輪無情碾碎舊秩序，也為新格局的形成鋪平道路。從天災到人禍，從悲劇到希望，至正十五年在風雲變幻中刻下深深的印記，成為中國歷史上一個意義深遠的轉捩點。&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;【原文】陶宗儀 《南村輟耕錄》卷七《志怪》至正乙未正月廿三日，日入時，平江在城，忽望東南方軍聲且漸近。驚走覘視，它無所有，但見黑雲一簇中，仿佛皆類人馬。而前後火光若燈燭者，莫知其算，迤邐由西北方而沒。惟葑門至齊門居民屋脊龍腰悉揭去，屋內床榻屏風俱僕。醋坊橋董家雜物鋪失白米十餘石，醬一缸，不知置之何地。此等怪事，竟不可曉。&nbsp;&nbsp;《隆平紀事》至正乙未正月廿三日日入時，平江城中忽聞空中兵甲聲自東南來。漸近，但見黑雲一簇中仿佛有人馬甲騎，前後火光若燈燭者無算，迤邐由西北方沒。民居屋瓦揭去，床榻多倒僕，或藏米醬諸物皆飛去。其年二月，張氏入平江。乙未七月三日，嘉興東馬橋上白龍見，盲風怪雨，黑雲洶湧，暗若深夜，萬屋齊飛，溪水直立。有大木從半空墜下，折為二。經一二時，龍由馬橋歷城北，望太湖去。是月六日，松江見一大星如杯碗，尾長四五丈，光焰燭天，戛然有聲，東北飛入月中而止。月如仰瓦，星恰盛其中。不一年，松江、嘉興遭兵亂。

神秘力量

我記得伱曾經來過 —— 中國古籍中的外星來客

盲風怪雨白龍現

元朝，由蒙古族於中原建立的統一政權。由於蒙古族人口有限，面對龐大的中原人口，於是推行民族政策來維護統治。也由於蒙古族以遊牧文化管治中原的農耕文化，於是推行民族政策來方便統治。

所謂民族政策，簡單而言，即以民族作為思考政策的單位，針對民族身份而推行具體措施。如香港的家庭傭工大多為菲律賓人，但這不是民

退一步... 學習中國歷史

從中國歷史科老師的崗位退下來，一直有總結多年工作的心願，於是構思了這個看起來有點怪的主題，「退一步… 學習中國歷史」。「退一步」，意思是從純功利的學習模式後退一步，讓自己的目光開闊一點，在滿足考試基本要求的同時，稍微觸摸多一點歷史學習的味道。

Wai Shing的沙龍

民族政策與元朝統治

馬可波羅剛開始應該不會說蒙古語或當時中國的官話。忽必烈想來也不可能懂拉丁語或威尼斯的語言（Lingua veneta）。兩位歷史上的傳奇人物初見時大概是不可能直接對話的。但基於有這麼多人懷疑《馬可波羅遊記》是馬可波羅讀了波斯文獻偽造的，馬可波羅懂波斯語，這點確鑿無疑。



而正如之前所說，那正是個

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熱帶島嶼人的多語練習帳 的沙龍

【當馬可波羅見到忽必烈時，他講的大概是波斯語】

只用描述的各位恐怕還是會有些霧煞煞喔，這裡我們用第一數當作範例，來帶各位跑一次。



天干順序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

對應數字是：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。



假設今天你第一個數字取出來是1，第二個數字取出來也是1，那麼對應天干就是甲、甲，所以就要翻到甲

<div class="draft-block draft--p left">老師，我們甲甲卦也可以看一下兄弟、婚姻、子息嗎（ ´☣///_ゝ///☣｀）</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>

宋元秘占篇

這裡有某的讀書筆記。
BUT，有些東西隨便流出，某會被打手心喔。只好意思意思了(*/ω＼*)
如果對這裡頭的文章沒把握，建議先去IG的精選看看免費版，那裡滿坑滿谷www
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A某的藏經閣

第一數 甲甲 震卦

蒙元教育淺談(朱熹之野望)

    蒙元教育師承南宋，而南宋書院相當興盛，書院成為思想及教育的中心。書院的教學精神為自學，教師除傳授儒家知識，還注重講明義理，即重視學生的道德修養，並以個別指導及講辯討論進行，師生互動性較強，較為著名的為朱熹主持的白鹿洞書院。