宇宙觀
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慈悲 龍德上師開示：鬼分為兩大類
佛教四大魔障分類
在佛教教義中，四大魔障是修行者必須了解和超越的重要課題：
天魔：來自天界的障礙力量
五蘊魔：色受想行識五蘊產生的執著
煩惱魔：貪瞋癡等煩惱的束縛
死魔：對死亡的恐懼與執著
讓靈性產生影響事實的是外在因素所引發的體驗，而讓理性產生影響事實的則是外在由經驗記憶建構的「常識」環境，所以，我們可以歸納出，靈性與理性都是處於什麼當中，而這個什麼，分別是真實世界與後設世界；即靈性處於真實的經驗界中，理性是處於後設的知識界中。
當我死亡的棺材被抬出時，
不要以為我錯過了這個世界。
魯米 —
不要流淚，
不要哀悼或感到遺憾，
我並不是墮入怪物的深淵。
不要為我的離去而哭泣，
我並不是離開，
我是抵達無境的愛。
當你把我留在骨罈裡時，
不要說再見。
記住，它象徵穿越天堂的幕布。
你只看到焚燒的灰燼放入骨罈裡。
現在看
當我們試圖探索宇宙的本質時，宇宙似乎在「自我防禦」，以避免被完全理解。我們最初或許認為宇宙是簡單而平坦的，但隨著我們探索的深入，它不斷擴展出新的邊界、星系、甚至多重宇宙的複雜結構。每當我們以為自己接近真相，宇宙便似乎自動增加更多層次，變得更加難以掌握。
這種理解彷彿在暗示：宇宙不是靜態的客觀實體
如上其下 ; 如內其外 ; 外境是內在的反映，靈魂是宇宙的縮影。— 佚名
阿育吠陀的基本理論認為人所處的世界代表大宇宙，而人體是大宇宙的縮影，即微型宇宙 ; 換言之，人體就是一個「縮小版」的宇宙。
＊請以東南亞古今以來的性別角色的建構與分類，來說明下列的陳述有什麼問題。「現今的東南亞婦女，仍然受到傳統的束縛，因此在社會中保持著低落的地位。」注意，請至少舉出兩個實際的例子作為輔助說明。
首先，對於「現今的東南亞婦女，仍然受到傳統的束縛」的陳述中，所提及的「傳統」究竟是誰的傳統？是東