「忍辱」在佛教為「六度」之一。《廿字真經》以「佛曾辟支，乃證仙人」簡筆勾勒。
相關經歷在《金剛經》如蜻蜓點水，很快帶過；知名度稍低的《六度集經》與《賢愚經》則有更為完整，且幾近神蹟的傳奇敘述。所載情節略有出入，但強調忍辱的主題並無二致。佛陀曾降生為梵志，名為羼提波梨，或譯為羼提和。因細故遭國王大肆羞辱，瞋恨心起的國王餘怒未息，截斷羼提的手腳後又割去耳鼻。爾時天地震動，而羼提顏色如常，始終不變——被割截的身軀很快回復完整。
若論生動細膩，這兩部經的描寫與文學意味濃厚的敦煌變文不相上下。《賢愚經》為凸顯佛陀不失本心，允諾成佛後必先行渡化，相關人士的前世今生因此記錄在案：佛陀證悟後最先渡化的憍陳如等五人，實即彼世大動瞋心的迦梨國王——《金剛經》譯作歌利王——等人。
唯其能忍受巨痛，因此證得碩果。這是類似故事透顯的邏輯。但面對迷惘的當代，如此慘烈的成就方式，恐怕只會嚇退許多有心入道的大眾。北京大學的樓宇烈教授對此有更為通透的另類解釋：佛經的許多說法未必是實指，如果視作象徵或譬喻，可能更為貼切。
動心忍性的類似考驗也見於基督教的《聖經》。百來歲的亞伯拉罕奉神諭，必須以獨子以撒獻祭。亞伯拉罕遵囑帶著獨子走了三天三夜，來到指定的處所。就在他準備動手殺掉以撒的剎那，天使突然出現，先是肯定他的全心信賴已通過神的考驗，接著便指示獻祭的牲口已經備妥在不遠處。這個人世悲劇因此終結。
如果你信，就必須丟掉理性、情感，全身心投入──上帝的期待果真如此？
假宗教之名進行的歛色或歛財，不就建立在如許的「全心」信仰之上？
宗教本來不脫神蹟與感應，但把信仰推到極致，要信徒全然拋開理性認知，其間必然充滿不可預知的陷阱。近世幾位佛教大師，如印順導師、虛雲大師，或星雲大師等，宣揚的都是「人間」佛教；接引大眾的正信經典或法壇，也極少以如此方式傳播。佛陀證悟成佛的那一世，更是以深入山林六年，日食一米一麥的切身經驗，確定苦行無益，轉而確立「中道」之路。
《廿字真經讀經筆記》-66 釋「佛曾辟支，乃證仙人」。
