悲情城市
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見諸參與鄧伯宸口述，鄧湘庭於〈那個大霧的時代〉記述父親回憶，鄧伯宸因故遭受牽連，而案件核心的三人，在鄧伯宸記憶裡：「成立了成大共產黨，他們製作了五星徽章，印刷共產黨宣言——刻鋼板的——他們收集中共空飄的傳單，以及中國共產黨中央委員會有關文化大革命決議文的英文打字稿，另外還有手槍子彈十發。」
韓國《悲情城市》AI修復爭議，從六根手指、變形嘴唇到神秘外星文字，引爆影迷怒火。《以青｜第六根》從一格停格畫面出發，思考AI修復、底片保存、數位美顏與歷史記憶的界線——有些東西壞了，人會修；但真正可怕的，從來不是修壞，而是把過去修成我們比較容易接受的樣子。
在中港一街捕捉到的彩繪牆，確實充滿了「戲味」！這裡簡直就是在上演悲情城市 ，貓貓狗狗們各有角色，從基層員警到市井小民應有盡有。
這部劇目命名為：中港影帝柴犬的苦衷。
新莊中港一街貓狗人生劇場裡
沒有真正的壞人，只有熱愛生活（與表演 ）的毛孩子。這組牆繪的藝術風格介於童話與寫實之間。
在現今的台灣小說界，很多知名的女姓作家，都是以張愛玲的小說為範本，來臨摹及借鑑她小說的文筆與文采。
如寫悲情城市劇本的朱天文，及她的妹妹，寫想我眷村的兄弟的朱天心，以及後來的張曼娟，吳淡如等等。
張愛玲的小說文白夾雜，很有紅樓夢的厚實文學味道，也很有古文的精鍊文句轉化為白話文的巧思。
張愛
賴清德的“日治時代勝於國統時代“論乃失格之論，並推崇被二戰消滅的法西斯帝國。文中進一步把二二八期間的”打阿山“與綠營去年的“大罷免”當作兩個視閾，融合後做新詮釋：1947年“打阿山”是用了父祖輩原鄉化的舊唐山抗拒“新唐山”入侵的話語，兩者皆為漢人，而用日語盤問路人亦不似與當時已亡國的日本認同。
《悲情城市》的場景多在九份及金瓜石地區拍攝，這兩個地方曾因採礦業的興盛發展而繁榮風光一時，然而隨著礦產的減少及採礦業的沒落，兩地亦走向衰敗。就像台灣從日據時代到脫離日本統治，然後又是二二八事件的發生，一路走來是起起伏伏，沒有永遠的繁華，也沒有永遠的敗退。
5/5悲情城市
在一個說錯口音就會惹來殺身之禍的年代，最震耳欲聾的聲音是什麼？是「沉默」。《悲情城市》用看似充滿距離感的固定長鏡頭，拍出了整代台灣人身在歷史現場，卻無力改變命運的悲哀。
「記掛咱已經遠行的臺灣人」，使用「記掛」一詞，希望保留「掛念（khuà-liām）」的惦記之意，並同時呈現「記著（kì-tio̍h）」的記住之意，而能指認出「處理歷史（轉型正義）」的行動，是當我們面對記憶，並且為其哀悼之後，接著便必須思考，（歷史）記憶應當如何傳承，又該傳承什麼？
① 他是誰？
侯孝賢，1947 年出生，成長於台灣，是一位在世界電影史中被公認具有「轉折級影響力」的導演。
他的名字，經常與以下關鍵詞一起出現：
Taiwan New Cinema（台灣新電影）
World Cinema Canon（世界電影正典）
Long take（長鏡頭）
Mini
觀影後的心得分享，將Netflix電影《超級大國民》與《大濛》、《悲情城市》連結，探討電影中「時間牢籠」的概念，以及白色恐怖對個人造成的深刻影響。推薦給喜愛沉靜、詩意、長鏡頭美學的觀眾。
5/5超級大國民