靜坐須知 (59) 上良下因法師主講

靜坐須知 (59)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

再來是用觀對治。觀來對治的話，如果心太沉，這時候你就想功德相，三寶的功德、名號的功德、淨土的功德、修行的功德等等。

當然這些你平常就要準備好，平常都沒有準備，這個時候想都想不出來。所以平常準備一些法寶，心太沉的時候，觀想什麼功德相，我舉的例子很多，但是你不需要多，不要說這些我都會，但是一樣都不精。

就像打仗一樣，身上刀槍劍戟一大堆，當面對敵人的時候，突然考慮一下我要出哪一招？好像每一招都會，但每一招都沒把握，這樣不行。你要有一個主修的有把握的方法。

所以心太沉的時候觀功德相。心太浮的時候，就觀不淨、苦、無常、無我，讓心沉下來。

隨便宜修止觀也是一樣，有時候你可以對調。心太沉的時候，有時候你觀察不淨、苦、無常、無我，會有策勵的功能；心太浮的時候，有時候你觀察修行的功德，反而會吸引你的注意力，回到正念當中，也有可能。都可以試試看。

所以就是說，這分三個階段。第一個階段就是剛有一點點沉或者一點點浮你就發現了，這時候趕快攝念回來就好了，不需要這些對治。前面講的這些止觀對治是已經到了第二階段，攝念攝不回來了，這時候你就可以把所緣境暫停，然後用止或者觀來對治。

那這些理論也是挺多的，你要先把它好好整理一下，這都是我們的法寶。你把法寶整理之後，在用功的時候就開始去觀。一方面你法義要熟，另一方面在靜坐的時候你要有正念正知，正知的警覺性要夠。

當然要講到廣的話，前面二十五方便很重要，具五緣、訶五欲、棄五蓋、調五事、行五法，這二十五方便在坐中和動中都很重要。你聽我講好像都很重要，的確是都很重要，沒有錯。正念正知是主幹，但是還有前前後後的方便。

你看《阿彌陀經》說：「不可以少善根福德因緣得生彼國」。往生淨土是這個道理，修禪修止觀一樣是這個道理。就是說，正念正知是主，但是有種種前後的方便，可以幫助你善巧地趣入，避免一些違緣。

你學習善巧之後，就能夠繞開一些障礙，能夠比較輕鬆地過去。就像走路，路中間有個大石頭，你不需要把這個石頭劈開，從中間走過去，你從旁邊繞過去就好了。這個就是善巧方便，我們必須要學習。

你要是沒有善巧方便——我這個道心提起，行力提起，然後很用力地堅持。或許有的人也是可以突破，但是那會很費勁，而且不見得是最好的。

各位以後有機會，可以從《小止觀》開始慢慢系統地學習止觀的教授，到時候這些內容都會學到。而且不是學一次就夠了，像《小止觀》我講了至少四五次，每次講都有新的體悟。

各位不要看「小」止觀，覺得有個小字，好像沒什麼大不了的，像小學生學的一樣，是初學的學的、剛出家的學的，其實不是的。《小止觀》裡面有很多東西老參的修行人都還要努力去鑽研，去想辦法來達成。這個就是要長時間不斷地去深入鑽研。