一、「無為」的真正含意
紀老師的道德經課程第二堂，講解的是《道德經》（第四十八章）:
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
看起來還是文縐縐、不易親近的一段經文，不過老師特別強調「無為」的核心概念。「無為」並非什麼事都不做，更並非用力地去拼博鬥爭，而是以最自然、最輕鬆、最像自己方式去從事一件事。「無為」是不過度用力、不特別有意、不過度強求、勉強地去做一件事情。
重點是一定要「以自己最拿手、最自然、最原初的人物性格來行事」，要知道自己的特長是什麼、並且更要放對地方。
二、從歷代君王史蹟，解讀何謂「無為」-劉邦與項羽
老師主要用了諸位歷史朝代的人物來闡述：
秦漢時期的劉邦、項羽、天下第一軍師張良，以及元朝的忽必烈。
老師首先先把劉邦、項羽當時的歷史背景與人物性格故事先闡述了一遍，最後的問題是，項羽有知識、有文化、又是戰功彪炳的百戰百勝，劉邦顯然比較土俗，既不學識淵博、也沒什麼文化底蘊，更不用說每戰必敗、每次都只有落荒而逃的份。
究竟這樣的懸殊實力與背景，劉邦要如何扳倒項羽呢？
最強大的軍師-張良果然是厲害的老師，他是道家的信奉者，他認為若是要打贏項羽，就絕對要好好發揮劉邦的強項，問題是劉邦沒有強項啊！
張良卻說：有啊！劉邦的強項就是戰敗和逃走啊！
聽到老師說到這裡，我聽得一頭霧水，打輸和落荒而逃怎麼會說是強項？
聽起來就是沒戲唱了啊！
老師繼續講解，沒想到張良的妙計是，請劉邦與其他外圍城邦的頭頭結交朋友，稱兄道弟，這背後目的正是，利用各地制衡與分散項羽的戰力為目標。
他們發現項羽一個人帶領軍隊打仗，場場戰勝，但是如果東西夾攻，將使其分身乏術，兵糧都會因為外圍各處來襲的攻勢，而快速損耗。
當他們在中央區域打仗時，若是劉邦被項羽打到落花流水時，張良說：這時候劉邦就負責發揮他的本領：逃！
此時與劉邦稱兄道弟的外圍城邦的頭頭將會以外圍向項羽攻入，加上北方的蕭何，內外南北夾擊，各地協力制衡項羽，項羽分身乏術，勢必必須分散兵糧配給，每一區的兵力就不如完整一個軍隊的力量了。因為更容易一一擊破，最後劉邦成功打敗項羽。
聽到這裡，我不禁大笑，天啊！這是什麼招?
劉邦一開始聽起來像是廢柴，張良甚至希望他發揮他的廢柴能力：逃！
沒想到這步棋走的這麼妙！居然以四兩撥千斤之招數，完全扭轉局勢！
老師說這正是道德經說的：「無為」
無為不是不做事，而是順勢個人最自然、最擅長、最不用力強求的方式去解決問題。
劉邦聽信張良的策略，運用順應自己最原始、最習慣的招數：「逃」，沒想到居然不會吹灰之力就換取一片江山。
若是劉邦強勢硬用不適合自己、不自然強求自己的方式勉強，比如說與項羽正面硬幹，這種硬碰硬的戰術，甚至在還沒開始前，就可能預知結果了。
所以非常情況下，或許更是要以更小、但更智慧的對策之力去迎戰。
硬是用蠻力打著幹，絕對是賠了夫人又折兵。
三、現代人的焦慮
這看似很簡單的概念，實際上實行起來卻十分困難。
我們在遇到問題時，會不小心跌入焦慮迴圈中，突然間腦中的迴路與視野將會變得狹隘，因為焦慮緊張的關係、少了應變與彈性，平時可以正常思考的，突然全部卡關了。
當下我們只看的到前方目標，並且想以最短時間、最低成本去汲汲營營追逐，於是我們開始卯足全力與時間硬幹。殊不知比起讓自己焚膏繼晷、沒日沒夜，其實有更輕鬆、自然、簡單的方式來達到目標。
四、從歷代君王史蹟，解讀何謂「無為」-忽必烈
第二個故事，是元朝的忽必烈。
來自蒙古的遊牧民族，驍勇善戰會打仗，但對於農耕社會的漢人族群文化及語言不甚熟悉，那該如何統治國家、統一天下呢？
我當下思考，假如我是忽必烈，那應該只能學習漢族的語言與文化了吧！
沒想到，老師說了忽必烈竟然祭出一套「無為」的哲學。
由於善於打仗、打下的遼闊版圖，滿山滿城的金銀珠寶與珍貴玉帛等等稀有品，因此身邊親信ㄧㄧ朝見時，當這些親信看上什麼皇宮內的珍奇藝術品或是器皿書畫，甚至是金錢財寶時，忽必烈一句話，就大方慷慨地讓親信將想要的禮物帶回，唯一小小條件是，形式上只要稱我一聲王即可。
於是第一波親信喜滋滋地拿了寶物後，開始向外宣傳，「只要認忽必烈為王，就能拿到這麼多好處！」接下來一傳十十傳百，大家一波波來主動朝見忽必烈，一波波搬走各種寶物。
更妙的是，為了把寶物運回家，勢必必須把道路打通做好，來回跋涉時間才能縮短，這無形中又幫帝國默默奠定了交通驛站的基礎建設。
再加上色目人善於經商，當時不僅陸上貿易，就連與歐洲大陸的海上貿易都蓬勃發展，我們可以在馬可波羅遊記發現這段商業貿易發展的成果。
由於國家最大的收益來自外國貿易，來自人民賦稅的收入只是小錢，有了國外貿易收入，何須與人民老百姓計較小錢呢？因此忽必烈做了一個創舉：將人民的賦稅減至最低3%，只是形式上收收小錢就好，因此人民的稅後盈餘大增，更多的閒錢又與色目人學習經商，打造生意。
聽到這邊，我真的被震懾了，誰能想得到這麽大器慷慨，又不勉強強制自己的方法！
為了統治大國，與其耗盡時間、心力去學漢族文字語言，忽必烈反而用一種更巧妙、更輕鬆、更自然的、更宏觀方式，一樣達到太平盛世的目標，過程中還有一種深植民心的優雅與從容，冥冥之中，一切水到渠成、一氣呵成，造就元朝大帝國的輝煌時代。
五、道德經如何融入生活?
最後老師再提到一個重點，今天講了這麼多，這段經文究竟可以如何實際運用於生活中？
老師說：當我們在某個領域中已達到80、90分，雖並非頂尖的佼佼者，但也有一定的水平高度時，我們是否要花費我們的時間體力去把自己提升到100分呢？
老師解答說：不，這個狀況當中，不選擇在同一戰場，去與其他人爭破頭去搶當第一名100分的人。而是將精神、體力花費在「另闢戰場」、「增加其他維度」。
老師舉的例子是科技業，科技業即便再怎麼競爭，也會有天花板，科技日新月異，但門檻卻越來越低，沒辦法有那麼多的第一名，即便有很多個第一名，那麼第一名也就不值得關注了。
要突破僵局的做法是：增加維度。我的理解是「斜槓」，意思是本職專業+另一個能力。
當我們的專業是一個點時，就只能在這個領域中擠破頭出人頭地，這樣所花費的代價太高，也不保證成果是否能如所願。
但當我們試圖增加維度、斜槓時，點就會突然連成線，線形成面，面會建造出空間，頓時我們看事情的面向、能做的事突然變得非常廣闊。
我們時常邂逅一些有趣的人們，或許這個人吸引我們、使我們感到好奇，並不是他的位高權重、更不是家財萬貫，而是這個人背後的【線路】特別多。
除了專業領域能力之外，他還能跟你聊聊琴棋書畫、音樂欣賞、跋山涉水的壯遊，甚至能和我們聊聊一路走來的人生故事，而我想這才是構成個人特殊魅力的原因。
聽到這邊真的覺得恍然大悟、太佩服了！
有時候對於目標、挑戰，我們很容易認為使用蠻力、草率地全神貫注是最快速達到目標的方法，但結果總是是適得其反、得不償失，還把自己累得半死。
六、總結
道德經所說的，或許有人會認為是躺平、內卷、不積極的loser哲學。
但我認為或許道德經說得更切中點出，某種我們面對問題時，那些看不到的致命點。
實際上，如何選擇、執行方法以及辨識方向，都比埋頭苦幹的努力還更重要。
有了道德經，我們面對問題時，能以更宏觀、全面、多元的觀察點切入，這不是躺平耍廢，而是以自然輕鬆、適性怡情、不強求硬幹，以自己性格調性的行事風格，用最舒服緩慢的步調，來面對問題的處事之道吧！
