社會穩定
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我們很多平時罵的專制缺點，其實跟專制沒有關係。民主國家也一樣可以沒有言論自由，你在英國在網上說涉及某些族群的話警察就會來找你了；也一樣可以貪污腐敗，財政崩壞，也不一定是非洲，希臘也是一個民主而失敗的政府。希臘的例子告訴我們，有時甚至連選舉換政府都沒用，如果選民太死腦筋，有些問題怎樣換政府都解決不了。
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我自己都中年，我發覺我跟上一代價值觀的分別，在於他們總要把人區分成好人壞人，把行為區分成對與錯。
所以去到今天他們還在鑽研到底伊朗美國誰是好人，誰是壞人，真的浪費時間，因為結論不就無辜死掉的平民是好人嗎？
這種結論一定不會錯不是嗎？你想當好人，只要指出平民是無辜，你同情平民，就完成了。可是這樣連
趁大家針對割頸案的情緒已經過去了，終於可以寫一個比較冷門與沉悶的主題，那就是中華民國的法律體系，為甚麼會經常出一些不通常識的恐龍法官，或者小部份發表駭人主張(甚麼民群捐款當賠償)的律師。通常我們會將這個問題，歸究於很多法律人就是出身好的讀書人，只會讀書但對社會認識很淺。
上面的答案其實已令大部份人
最近川普開始收緊美國的移民政策，包括了不讓非法移民取得公民權，同時也不讓在美國觀光的旅客在美國生下的子女，得到公民權。這引起了不少人的反對，部份人認為是違憲，根據是在 1868 年憲法修正案的公民權條款原則中。主張所有在美國出生或歸化並受其司法管豁者，皆為美國公民。這當然也引起中國，臺灣等地預備用這
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之前引孟德斯鳩講共和的延續，在於公民們的道德。重視公共利益的政治會使共和生存，而只想把國庫分贓的政治會使共和衰落滅亡。那麼，有朋友問，甚麼才是公共利益？誰去定義公共利益？那將自己的利益包裝成公共利益怎看呢？
比方說，我是個教師，我認為應該小班教學，也就是說由三十個學生分配一個老師，變成二十個學生分
在中世紀的歐洲是封建時代，封建制度的本質，可說是將每一個人都歸於某個人的直接管理之下。除了少數城市人與自耕農外，奴隸屬於主人，農奴屬於領主，領主屬於他頭上的爵士，爵士屬於國王，絕大部份勞動力都屬於某個莊園，如果誰製造了甚麼麻煩，就找他頭上的領主追究。
由於可耕地都被分封了，如果人因為某些原因而脫離
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在幾千年前人類已發明了婚姻這制度(但文明帝國系列從沒這科技)，當年的人類物質文明開始豐富，人死後開始留下動物，土地，工具，但到底應該歸誰？誰可以繼承家族？所以當年的人就指定了一個對他而言最可信的異性，做一個儀式給所有人看，死後的遺產就給對方，如果兩人都死，就留給兩人的後代，避免遺產落入外人的手上。婚
基本上在現代社會，服務業才產生最大的產值，農業與工業所產生的產值都相對低。以中華人民共和國為例，目前農業的產值只佔 7% 左右，工業產值 38% 左右，服務業佔到 56%。利潤也是一樣，農業的毛利能夠去到兩成就很了不起了；工業平均有三成；服務業則可以去到差不多四五成，也就是說哪怕是在中國，服務業都比
人性指的是人類固有的、普遍的特性，包含生物性、社會性和理性。它是道德和法律產生的根本基礎。
動機來源： 人的自利（如生存、繁衍）與社會性（如情感、合作、尋求群體認同）的雙重傾向，構成了社會規範的起點。
無論是主張人性本善（如孟子）或人性本惡，
Q：社會上有個觀點認為，想將中華民國改成臺灣國未免太好笑了，雖然我不同意這是件好笑的事啊，何況臺灣人出國也多是說「I’m from Taiwan.」，誰聽過「I’m from R.O.C.」的說法啊？有沒有ROC的實用性遠低於臺灣的八卦？
A：我以外人的角度，去說一下這問題。
先利益申報一下，作
