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備受歧視的「野蠻」遊牧民族
不分古今中外，談到遊牧民族，「野蠻」應該可以說是第一個從腦中冒出的形容詞，而這個刻版印象的來源，應該是來自於十三世紀征服歐亞的蒙古帝國，這個同時打敗中國與歐亞諸國的大帝國，不但讓西方人聞之色變（甚至以「黃禍」來形容它），連中國人也是以「異族」「韃子」視之，認為是踐踏中原文明的罪魁禍首。日本創價大學教授林俊雄的著作《興亡的世界史—草原王權的誕生：斯基泰與匈奴，早期遊牧國家的文明》，提到了如此歧視的背後意識形態：
從文明是英語「civilization」（原意是市民化）的翻譯名詞可以看出，文明原本是在城市型定居社會的基礎上所產生的用語。因此，對於沒有「城市」的遊牧社會而言，原本就與「文明」無緣，反而是站在與文明相反的位置，被認為是「野蠻」之地也無可奈何。
因為以上的意識形態，身處城市型定居社會的人，不管在軍事上是否可以打得過這些「野蠻民族」，在心態上就是會瞧不起這些居無定所的遊牧民族。以中國為例，就算蒙古帝國加上清帝國的統治時間遠遠長於明帝國，想要推翻滿清的孫中山，還是喊出「驅除韃虜，恢復中華」這種民族歧視意味濃厚的口號。近年來全球史的進展，讓我們漸漸走出這些歧視又偏頗的心態，林俊雄教授的這本著作《興亡的世界史—草原王權的誕生：斯基泰與匈奴，早期遊牧國家的文明》，就以現代的觀點，重新檢視遊牧國家的文明，對於想要跳脫「遊牧民族野蠻論」的讀者來說，是必讀之作。
由西方的史學之父希羅多德認證的遊牧國家：斯基泰人
遠在西元前5世紀，希羅多德的著作《歷史》就已經詳細記載位於高加索與黑海附近的斯基泰人。他們參與了亞述帝國與米底亞、米底亞與呂底亞的戰爭，推測應該是以傭兵的身份介入當時西亞諸國的戰爭。這些戴著尖帽、皮腰帶，著褲裝，擅長騎馬射箭的斯基泰戰士，與當地其他的農耕民族有顯著的差別，經過考古學的研究，他們在中國與歐洲互不相識的時代，透過絲綢之路的草原路線，就已經開始和波斯、希臘、中國進行交流。
在斯基泰人活動範圍內所挖掘到的大型古代王墳，證明了斯基泰人已經建立了相當規模的王國，其中精緻的陪葬品，也具備了斯基泰文化風格。本文的主圖，就是目前收藏於烏克蘭博物館，於托羅斯塔墳塜出土的金項圈， 做工精美，外圈是動物搏鬥圖案，內圈詳細描繪斯基泰人的擠乳、縫補等日常生活，栩栩如生，是斯基泰文化的代表作。
由中國的史學之父司馬遷認證的遊牧國家：匈奴
與斯基泰人約略同時的匈奴人，經由在中國北方地區的考古研究，發現了與斯基泰文化相似的工藝品，證明了中國北方地區與歐亞草原的中部和西部關係密切。《史記》〈秦本記〉記載，在秦始皇統一天下後，因為「亡秦者，胡也」這個預言，秦始皇派將軍蒙恬領軍十萬進攻黃河以北的匈奴根據地，「匈奴」這個名稱就正式出現在歷史文獻上。
