信徒
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第六章進一步說明個人如何在群體中分別自己，全心歸向神—就是拿細耳人的誓言（Nazirite vow）。分為三部分：1️⃣ 拿細耳人的誓言與禁令（6:1–8）2️⃣ 違例與潔淨的補救（6:9–12）3️⃣ 成願與獻祭（6:13–21）並以亞倫的祝福（6:22–27）作結，將個人奉獻帶回群體的祝福中。
無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裏必得着基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。
(歌羅西書 3:23-25 和合本)
經文背景：保羅勸勉信徒的根基，是因為耶穌基督拯救人的福音。換句話說，無論我們是從哪一種詞彙去理解基督徒
世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。--《彌迦書》 6:8
遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。--《申命記》 10:13
《民數記》第一章記錄了神如何數點祂的百姓，組成有秩序的軍隊。第二章則更進一步，說明這支軍隊如何安營與行進。這不是單純的後勤安排，而是屬靈秩序的展現：神居中，百姓圍繞祂；敬拜為本，行動隨之。
《民數記》是摩西五經的第四卷，其主題是神帶領祂的百姓從西乃山往迦南地前行。全書名稱「民數記」（希伯來文 Bemidbar，「在曠野中」）指出背景：這是關於神子民在曠野的信仰歷程。第一章記錄了以色列人在西乃曠野的第一次人口統計，目的不只是行政安排，而是為了組織軍隊、預備出發、確立神子民的秩序。
《腓利門書》是保羅最短的一封書信，也是最個人化的書信之一。怎麼理解保羅寫信給腓利門，庛護奴隸阿尼西母這件事？阿尼西母相關記錄如何？是否驗證了保羅的慧眼？這是一個值得深入思考的問題，涉及了《新約聖經》保羅寫給腓利門的信，以及其中的奴隸阿尼西母（Ὀνήσιμος, Onesimus）的角色。
《利未記》第二十七章作為全書的結尾，主題轉向許願與奉獻的條例。這章看似附錄，實際上是對整卷聖潔律法的總結：人若蒙神的救贖與祝福，就當以敬虔、真誠的奉獻回應祂。經文強調：向神所許的願、所獻的物，都屬於神，必須以誠信與聖潔對待。
《利未記》第二十六章是「聖潔法典」（17–26章）的總結章。這一章以盟約的形式，列出遵行與違背神律例的後果——順從得福，不順從受咒詛。這一章不僅是律法的尾聲，也奠定整個以色列歷史的神學基礎：神的祝福與管教，都是出於祂的約與信實。
《利未記》第二十五章集中於安息年與禧年的條例。這一章將神的聖潔律例擴展到經濟、土地與人際制度中，表明：神是土地與生命的真正主人，祂的百姓要在社會結構中實踐公義與憐憫。
2025/10/04
李老師 🌞，早安🌿
謝謝您這篇讀經筆記，把利未記 25 的安息年與禧年展開得好清楚。
讀到『人不是地主而是管家』，心裡特別震動──原來休息與釋放，不只是身體的停工，也是社會的重置，讓人記得自己都是被救贖的僕人，不可彼此奴役。
看到最後您指向基督的成全，更覺得禧年的精神從來不是古老的制度，而是今天仍在進行的呼召。🔥
發文者
2025/10/04巨獸的詩篇 我享受過安息年，在東海任教授滿六年，可以享受第七年休假(出國客座或進修)，非常有意義。2017，2018我兩度到以色列朝聖，安息日當天，沒人按電梯，但是以色列人實在太聰明了，每個樓層都進行數位設定，絲毫不覺得不方便，真的很妙。🤓🤣
主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。--《哥林多後書》 3:17-18 (和合本)
