《民數記》第一章記錄了神如何數點祂的百姓，組成有秩序的軍隊。第二章則更進一步，說明這支軍隊如何安營與行進。這不是單純的後勤安排，而是屬靈秩序的展現：神居中，百姓圍繞祂；敬拜為本，行動隨之。 一、安營的命令（2:1–2） 「耶和華曉諭摩西、亞倫說：以色列人要各按自己的營旗、族旗，在帳幕四圍相對安營。」這段命令再次強調：秩序出於神的指示，而非人為的策略。「營旗」象徵身份與歸屬；每個支派都在自己的旗幟下安營，顯出他們在神面前被認可的位分。「帳幕四圍」則表明整個群體的中心是會幕——神的同在之所。在這樣的編制下，百姓的生活、工作、行動都以神為核心。敬拜不是生活的一部分，而是整個營地的軸心。 二、營隊的分布（2:3–31） 神吩咐以色列人按四方安營：東、南、西、北，各有主領支派與隨從支派，形成四大營隊。
在東方，太陽升起之地，安營的是猶大支派，與他同營的有以薩迦與西布倫。這是最先出發的一營，共十八萬六千四百人。猶大為首並非偶然——祂是君王的支派，象徵帶領與得勝，也預表那從猶大而出的基督。
在南方，是流便支派，與他同營的有西緬和迦得，共十五萬一千四百五十人。這一營象徵人性的軟弱與神的恩典並行——流便雖因罪失長子名分，但仍蒙神賜予位置與使命。 在西方，是以法蓮支派，與他同營的瑪拿西與便雅憫，共十萬八千一百人。這是約瑟的後裔之營，象徵恩典的雙倍與神信實的眷顧。 在北方，則是但支派，與他同營的亞設和拿弗他利，共十五萬七千六百人。北方是防衛的方向，象徵警醒與堅守。 整個營隊圍繞會幕，四面分布，形成極有秩序的方陣。無論安營或出發，都有明確的次序：由東方的猶大營先行，隨後是南方、西方、最後北方。這樣的安排，使百姓行進時如同一個整體——神居中，萬民同心。 三、會幕為中心（2:17） 「隨後會幕連利未營要在諸營中間起行。」利未人在營中間，是為了守護會幕與器具。這個位置象徵神的同在是整個群體的核心與保護。若神不居中，再嚴密的軍隊也失去意義；若神在其中，即使曠野也成為聖所。神的同在，不只是他們行軍的依據，更是他們身份的根基。 四、神學意義 1. 神為中心的秩序第二章強調的，不是軍事編制，而是神學秩序。神的百姓按祂的心意排列，以祂為軸心生活。敬拜的中心確立了整個群體的方向與穩定。
2. 多元中的合一
各支派有各自的旗幟與位置，象徵他們身份的多樣；但他們都圍繞同一中心，顯明屬靈的合一。這正如教會：不同肢體、不同恩賜，卻同屬一主、一靈、一體（弗4:4–6）。
3. 敬拜與行動並行
安營代表敬拜的安歇，起行則象徵信心的前進。敬拜不是靜止，而是行動的根基；行動不是偏離，而是敬拜的延伸。真正的信仰生活，就是在行進中敬拜，在敬拜中前行。 五、基督論的指向
在新約裡，基督成為真正的會幕（約1:14：「道成了肉身，住在我們中間」）。 祂是神與人同住的中心，使信徒圍繞祂而安營。如同以色列人在曠野圍繞帳幕，教會今日也當圍繞基督——祂是中心、是元首、是方向（西1:17–18）。 更深的象徵在於：整個營隊的排列形成十字形的圖像。十字架成為新約群體的中心，神的救恩由此向四方展開。在曠野中，神以會幕為中心；在恩典之約中，神以基督為中心。 《民數記》第二章顯明，神的百姓是「有中心、有秩序」的群體。他們的身份不僅是被數點的軍隊，更是以敬拜為核心的群體。秩序的意義在於敬拜，位置的意義在於關係。當神居中，一切才有方向；當人離開中心，即便仍在行進，也是在迷路。 今日的信徒也當如此，讓基督成為生命的中心，使我們的家庭、工作、服事都圍繞祂而安營。唯有如此，我們才能在曠野中不失方向，在前行中不失焦點。
