本篇書寫了一些關於人活在世上的想法，不得不去明白的事情。

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創作

以一個像人的方式想些事情，獨自讀字，自問自答，自言自語

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終有需要獨行的時候

我家陽台是公寓走廊外推的格局，晾衣區屬公共空間。某次我在晾衣服時遇見鄰居太太，她返家將物品交代孩子拿進去後，又出來整理放在陽台裡的盆栽，此時我打破沉默：

「隔壁蓋房子，這樣太陽都進不來了。」

這是我第一次和鄰居太太說話。以往我們在為數不多的走廊相遇，最多僅微微抬眼相視和點頭，好像對眼是種侵犯似地

文化生活

推稱讚文化，在美國簡直像是比較長的「你好嗎」，隨處可見，也曾在法國因此被過路邊偶然對上眼的青年萌到，但到了英國曾主動稱讚服務人員的配飾，就好像不是很被認可了……^^

自我成長

當生活打結時

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Ree 的思想角落

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刻意打擾 | 看清誰才是你值得一再打擾的人

虛構故事，我們得以暫時忘記活著的殘酷。賣火柴的小女孩燃盡自己的生命，讓我們在死亡陰影中感受到溫暖。未來無非是死亡的延伸，現實並不比童話更仁慈，但在故事中，我們看見了比真實更真實的光芒。故事不是真相，卻教我們如何面對真相。或許，我們每個人都是寫著自己故事的小女孩，藉由夢境短暫取暖，直到生命的火光熄滅。

😱😱😱😱😱😱，我被說服了，錢給妳，快點去買
日日風太強了，這哲學派的寫法👍👍👍

日常的刻意練習

日日風的沙龍

女孩

死亡

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聖誕

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【致聖誕老公公】如果有劃不完的火柴，賣火柴的小女孩是不是就不會死了？

《思潮與大師經典漫畫 ：拉岡》 他早年讀天主教學校（College Stanislas），此時已展現對哲學的熱愛，他那時喜愛研讀史賓諾沙。後來他在超現實主義運動的背景下專攻精神醫學，十七歲時，在此時期在 Adrienne Monnier 的書店遇見詹姆斯喬伊斯 。 [ 三界域 ] 作為主體不可能脫離的三個維度，亦是拉岡精神分析的基本框架，他的其他概念都要由三界域來定位，可說是認識拉岡的第一步。象徵界（the Symbolic，亦譯符號界）三界的關鍵在象徵界，是最根本的，其他兩界都繞著它轉，最寬泛意義的「規則」運行的場所。包含人類文化的所有面向：習俗、建制、法律、倫理及道德規範，以及文化與社會之中所有的東西。亦包括語言，更應該說，以上種種都是跟語言交錯的。 想像界（the Imaginary）想像界是感官的領域，感知到的零碎身體，總是代表感官幻想，也是象徵界的補充。對自我與他人的想像。我們會透過鏡像階段來做出一個「自我」生活。這是主體透過凝視他者、與非我互動達到的。想像界是所指的；象徵界是能指的。 實在界（the Real，又譯實相界）真實界是象徵界與語言所無法直接把握的事物。「不可名狀的什麼」。無法象徵到的事。 [ 對象a詳解 ] 對象是什麼對象？是「焦慮」的。 - 常出現在以下詞彙：小他者、客體小a、小對體、實在界的剩餘、原質之物、異形、剩餘原樂、小神像、他者原樂、大他者的慾望、失落的對象等等。 對象a不單指某一個事物，而是指某一類有著共同效果的事物，所謂共同的效果指的就是在對象a身上，語言失效了，符號遇到了自己的界限，語言試圖符號化對象a 的努力都統統失敗。 [ 回溯性建構 ]悲傷需要能力，走出傷痛得靠象徵轉譯。 重點在最初的「不能夠」、「無以名狀」。這裡要和翻舊帳區別開。人們對於自己過去經歷的理解，會根據後來的經驗和新認知改變。因此，過去的經驗不斷地在現在被重新建構。過去的意義並非一成不變，而是動態的。 談話預先給定了他者，對方認領了某一種身份，自己也是。他人不時辨識著你的位置。 很難說拉岡是結構主義者，因為結構主義者盡力排除主題和主體的理念。 班雅明曾說：「人的語言相對神的語言總是一種過剩。人的命名壓抑了自然的聲音。」

《A Graphic Guide：Lacan》

這本是那種人人都知道卻沒真的讀的經典。其實故事本身較有年代感，顯得呆愣。但是在換角度重新欣賞時某些特殊的橋段值得重點分享。 - 經驗主義者的上帝看得到他隱形人嗎？ 他要完全消失時，必須裸體，威爾斯以這個來演示本性最赤裸的自然狀態。相當高明。 - "See Nothing" 的超能力。 隱形是它的超能力，他本來是超人的。 但那種鼠輩般的個性也是虛無主義者的無價值型態。 他並不真的可怕，但真的很可悲。 - 煤氣燈效應的演示。 這部份的心理因素較多，隱形人本來是孤單科學家，不受重視。他「消失」後反而被「重視」。 他有巨大、膨脹的存在感。後來他專找那些也被社會拋棄的「隱形人」。 他巧言令色奴役、利用他們，擅自充當別人的良心耳語，甚至想建立一個看不見的帝國。 蓋吉斯之戒（Нγου Δακτύλιος ）是柏拉圖透過其兄，在《理想國》第二卷（2:359a–2:360d）中提到的一個假設的魔法戒指。其中假設，若一個人變得隱形並且可以不受懲罰地行事，他將「以神的力量在人類中行走。」 威爾斯對此進行否定，因此進行了擴展。同樣受這神話影響的還有托爾金。這寓言也影響了《魔戒》。以戒指為例， 這裡的問題是：一個理性聰明的人在無需擔心犯下不公正的負面後果時，是否仍會公正行事？

《隱形人》裡的PUA大師

真實還是真相？

青春、羅曼蒂克、山洞比喻、上帝之城、永恆、疏離、不可知論、圖書館、獨角獸、錢德勒、卡佛、海、深潭恐懼……十七歲的年紀，誰都不是誰。青春時刻不需要名字，連星辰大海都是心動絮語的鋪墊。女孩提起那座隱蔽小城，城就有了環圍的高牆。



閱讀書評

我才剛開始～

城與不確定的牆

村上春樹

圖書館

獨角獸

潛水艇

回應

少年

經驗

背景

讀：《城與不確定的牆》｜村上春樹的真實之城與真相圖書館

「一個人知道自己為什麼而活，就能忍受任何生活。」
進入12月，2024年即將告段落，想著尼采的這段話。 What’s meant for you doesn’t need chasing.Just faith and the right timing. 💯

You still have a role to play to make it come to you.
我們花很多時間在尋覓人生意義，或許它不需要追尋，只要有信念，以及在對的時間點。每個人都有適合的角色，實現屬於自己的人生意義。

人生實驗

討論區

你好，我是追尋自由的生活哲學家Heibon。
組成元素：20%影劇分享+ 20% 自我成長+ 20%旅遊探險+ 20%閱讀學習+ 20%理財投資。"
Don't dream your life but live your dream 💭"
人生實驗現在進行中🎯 ✉️lifexfreexlab@gmail.com

追求人生自由的人生實驗室

進入12月

拜讀 漢斯·克里斯汀·安徒生(HansChristian Andersen )的故事《影子》是近幾日的事。我寫小說一向不寫提綱的。我更傾向於那種靈光一閃的激情創作，小說的出發點往往是一個偶然的想法或單一場景。每當我提起筆，這想法和場景就不自覺地流淌出來，絲毫不經過大腦的思考。或者說，我認為我的作品是通過指尖穿越來完成的處理加工，一直以來，我更看重這種靈感迸發的創作而不是自我意識的復甦。 所以，在寫小說時我並不知道故事後續將如何發展，也不知道它會怎麼結尾。作為作家，我見證了故事的發展過程。對我而言，創作小說的過程亦是發現之旅，如同聽故事時的孩童渴望知道故事的發展情節一般，我在寫作時也有完全相似的心情。安徒生寫作是為了發現某種東西，這便是我閱讀《影子》時的第一印象了。 在安徒生的《影子》中，我們可以看到自我發現式寫作，極力甩開單純分析式寫作的痕跡。對安徒生而言，這不是輕鬆的旅程，這意味著他要探索和考察他自己不為人知的那一面，這本該是他避免想要審視的。然而，作為一個忠實而坦率的作家，即使身處混亂中，他也直面其影子。 影子首先代表「非完整」。它只能依賴他者存在，缺乏獨立實在。影子也扮演著一種溝通橋樑的角色。在「我」與少年的互動中，影子成為了彼此理解、傳遞訊息的媒介。 影子也是回到現實的重要證據與鑰匙。你必須吸收你的影子，在不失去你作為一個人的前提下，視它為你的一部分。這個過程你將會和你的讀者一併體驗。這也將會是你們產生共鳴的過程。這是一個小說家身兼的重要角色之一。我們和安徒生一樣，都需要直視自己的影子。 不管鑄造多高的牆去阻擋入侵者，不管多激烈地把意義份子排除出去，或為了方便親易地替換了歷史，這樣的結果只會損害我們自身。有時，在那些黑暗的隧道裡，你必須仔細發現本身的陰暗面並且與之相處。若不這樣，不久你的影子會成為更強大的存在，然後在某天來到你門前，叩著門，低聲說：「哈哈，我回來了。」 段落皆摘錄自村上春樹於安徒生文學獎的《持有影子的意義》 They are like a breath ; their days are like a fleeting shadow.世人如一息，時日若流影。——《聖經詩篇》第144篇4節

從村上春樹《持有影子的意義》看新作的「影子與自我」

在《羅素傳》中，雷．蒙克拿伯特蘭．羅素與吳爾芙相比，兩人都是「瘋狂與愛情」。他們對孤立狀態和孤獨心態的敏銳感知，讓生活變得艱鉅，他們在內心深處對精神失常有著根深蒂固的恐懼，從而讓這個問題變得異常複雜。 羅素曾告訴奧托琳，他覺得最「親密的」小說人物是羅果仁—— 杜斯妥也夫斯基 《白癡》 中的角色。 羅素曾說：「我最有活力的存在是孤獨。我很少向他人談及自己的嚴肅想法；即便有所談論，也感到後悔……在我整個童年時期，我的孤獨感越來越強，絕望感越來越強，非常害怕見到自己可能搭話的人。」 他欠缺的是對他人情感的認同和容忍；如果基督教的謙卑被視為美德的話，他還欠缺這樣的謙卑。他的理智和感覺輪廓分明，堅實可見，長久恆定。他對自己要求嚴格……不能容忍自己身上的任何瑕疵和錯誤；他夢想在他人身上看到完美品質，憎恨他人違反他們自己的言行標準……我沒有什麼「罪孽感」，也不願意看到人們所謂的罪孽受到懲罰。另一方面，羅素希望看到實施殘酷行徑的人受到懲罰，他這樣的心理狀態幾乎到了冷酷的地步。

「瘋狂與愛情」羅素與吳爾芙

自稱高敏感之人與高敏感者中間差了個瑞蒙．卡佛。

What we talk about when we talk about love ?
瑞蒙．卡佛專注於描寫那些百口莫辯、眾口難調、無以名狀的複雜語境。

哲學思考